【正文】 俱進(jìn)的學(xué)說。試想一下，如果馬克思主義在當(dāng)時沒有與時俱進(jìn)，那么馬克思主義一定就被當(dāng)時面對資本主義時代的新變化，新的挑戰(zhàn)，所沖擊，而隕落。如果馬克思主義沒有與時俱進(jìn)，那么也就沒有后來的蘇聯(lián)，也就沒有新中國。不管是是從馬克思哲學(xué)的起源，還是列寧對馬克思主義的完善來看，在對待前人的理論成果時，一定要批判的繼承，棄其糟粕取其精華。從馬克思主義最初的產(chǎn)生來看，馬克思正是批判的去繼承了前人的理論成果，并沒有盲目相信，而是從中汲取精華，并加以發(fā)展，才形成了最初的馬克思主義。所以我們的學(xué)習(xí)也是需要如此，不能教條主義式的照搬書本內(nèi)容，不要盲目的相信權(quán)威，要認(rèn)真的分析，有自己的想法，有自己的立場，沒有主見的人是可悲的。只有帶有批判性質(zhì)的學(xué)習(xí)才能夠更好的促進(jìn)文化的發(fā)展。從列寧對馬克思主義的完善來看，與時俱進(jìn)的品格是相當(dāng)重要的。對于我們當(dāng)代大學(xué)生來說，與時俱進(jìn)也是必不可少的品格。當(dāng)代社會競爭壓力大，如果不與時俱進(jìn)，就會被社會淘汰，比如電腦手機等產(chǎn)品日新月異，IPHONE5還沒出多久IPHNE6都出了，當(dāng)你還在用office2003時，能熟用PS和視頻制作的人早就先你一步升職了，正所謂是“長江后浪推前浪，浮事新人換舊人”。所以作為一個當(dāng)代大學(xué)應(yīng)該像馬克思主義一樣，擁有與時俱進(jìn)的品質(zhì)。但在與時俱進(jìn)的同時，也要批判的繼承，不能一味地排斥舊的，要有選擇的，就像最初的馬克思主義那樣，取其精華，去其糟粕。二、實踐、實事求是與馬克思的中國化十月革命給中國送來了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義一經(jīng)同中國的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面貌為之一新。在中國共產(chǎn)黨成立之初，曾出現(xiàn)過以陳獨秀為代表的右傾機會主義路線，它主張放棄工人階級在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)地位，由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)中國的資產(chǎn)階級民主主義革命，把民主革命和社會主義革命完全地割裂開來，結(jié)果葬送了大革命的成果。后來，中國共產(chǎn)黨內(nèi)又發(fā)生了以王明為代表的“左”傾機會主義錯誤，它完全脫離中國的實際，照搬俄國革命的現(xiàn)成經(jīng)驗，反對從中國的實際出發(fā)走農(nóng)村包圍城市的武裝斗爭的道路；它也混淆了民主革命和社會主義革命的界線，致使中國革命再次遭到嚴(yán)重的挫折。毛澤東思想就是在同這些“左”、右傾機會主義的斗爭中，在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗的過程中，在堅持把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實踐結(jié)合的過程中，也就是在馬克思主義中國化的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。通過馬克思主義與中國國情的結(jié)合，也就是通過在中國的實踐，為新中國的解放打下了基礎(chǔ)。年輕的共和國的建設(shè)和發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的，也曾有過理論上的迷誤和實踐上的挫折。這種迷誤和挫折在“文化大革命”中達(dá)到了極端，出現(xiàn)了全局性的錯誤，給中國社會主義的建設(shè)和發(fā)展帶來了極為嚴(yán)重的損失。這種指導(dǎo)思想上的根本性的錯誤，究其原因就在于我們違背了我們一貫倡導(dǎo)和堅持的科學(xué)的方法和原則——馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合的方法和原則。當(dāng)我們在理論上背離了這一科學(xué)的方法和原則，在實踐中就難以避免挫折和失敗的厄運。1978年十一屆三中全會以來，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，撥亂反正，堅決地糾正了“文化大革命”的錯誤，恢復(fù)了毛澤東思想原則，把馬克思主義基本原理同我國新時期的實際結(jié)合起來，開辟了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期，形成了建設(shè)中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論{2}，推進(jìn)了馬克思主義中國化的新的進(jìn)程。鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題的條件下，把馬克思主義的基本原理同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展。提出了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”實事求是是黨的思想路線的實質(zhì)和核心。在1941年，毛澤東就明確的界定了實事求是的科學(xué)含義：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”“實事求是”是東漢史學(xué)家班固《漢書河間獻(xiàn)王傳》中的話，原意是做學(xué)問應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。經(jīng)毛澤東這么一改造，就具有了全新的意義，它揭示了馬克思主義的精髓和靈魂，構(gòu)成了我們黨正確的思想路線。而在新的歷史條件下，鄧小平強調(diào)，堅持實事求是，就是堅持馬克思主義同中國實際相結(jié)合。實事求是內(nèi)在地包含一球從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實際出發(fā)，是實事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實際，是實事求是思想路線的根本途徑和方法；在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是實事求是思想路線的驗證條件和目的。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該堅持實事求是，一切從實際出發(fā)。在馬克思主義發(fā)展的歷程當(dāng)中，我們可以看到，不論是馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯，還是以后的列寧，毛澤東亦或是鄧小平等人，都堅持了實事求是的原則。馬克思和恩格斯從工人運動的實際出發(fā)，不斷總結(jié)經(jīng)驗，才有了最初的馬克思主義理論。而列寧也是從俄國當(dāng)時戰(zhàn)后的實際出發(fā)，正確運用馬克思主義，才提出的“新經(jīng)濟政策”。在中國，毛澤東更是把中國的實際同馬克思主義相結(jié)合，運用馬克思主義原理，才能提出從民主革命到社會主義革命的想法。至于改革開放的總設(shè)計師鄧小平同志，也是在新時期的中國，把握住了中國的特殊國情，結(jié)合國內(nèi)外形勢，適時提出了走中國的特色社會主義道路偉大改革。所以，堅持實事求是，不僅要應(yīng)用于理論建設(shè)和社會主義發(fā)展當(dāng)中，更是要應(yīng)用于我們的日常生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中來。時下，大學(xué)生通過利用課余時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，打暑期工、實習(xí)體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮。對大多數(shù)學(xué)生而言，掙錢是打工的首要目的。有的卻認(rèn)為掙錢并不是大學(xué)生打工的惟一目的，不少同學(xué)把打工看作是參加社會實踐、提高自身能力的機會。許多學(xué)校也積極鼓勵大學(xué)生多接觸社會、了解社會，一方面可以把學(xué)到的理論知識應(yīng)用到實踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以積累工作經(jīng)驗對日后的就業(yè)大有裨益。通過調(diào)查可以了解當(dāng)代大學(xué)生對社會實踐的看法以及透析大學(xué)生生活實踐情況，從而結(jié)合馬克思主義哲學(xué)分析大學(xué)生社會實踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學(xué)生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知。在往后實踐中能更好地接觸社會、實踐自己的專業(yè)技能，尋找發(fā)展的機會。三、與時俱進(jìn)與實踐相結(jié)合馬克思主義具有與時俱進(jìn)的精神，是由于它是在創(chuàng)新中不斷發(fā)展。成為全世界無產(chǎn)階級改造舊世界、創(chuàng)造新世界的強大思想武器。馬克思、恩格斯畢生注視著世界歷史發(fā)展的新情況，根據(jù)科學(xué)和實踐的發(fā)展不斷補充和完善自己的理論。恩格斯說：“因為很可能我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來會糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識錯誤的前代要多得多?！瘪R克思、恩格斯所討論的具體問題、所使用的思想材料，甚至所得出的某些具體結(jié)論都有可能受制于他們那個時代而不可避免地具有局限性，但是這些局限性卻因馬克思、恩格斯所獨具的反思批判精神和與時俱進(jìn)的思想傳統(tǒng)，而得到了消解和超越。即理論隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，進(jìn)而使馬克思主義不斷自我超越，始終保持旺盛的生命力。正是由于馬克思主義的創(chuàng)新品質(zhì)，后人才能夠把馬克思主義的基本原理與本國具體實踐相結(jié)合，進(jìn)行了一系列開創(chuàng)性的探索，使馬克思主義在實踐中不斷得到豐富和發(fā)展。實事求是是與時俱進(jìn)的根據(jù)和目的。與時俱進(jìn)從外在表現(xiàn)上看是順乎歷史潮流，反映時代精神，其實質(zhì)則是從不斷變化的實際出發(fā)，探求和揭示客觀事物的新屬性、新聯(lián)系、新規(guī)律，以有效地認(rèn)識世界和改造世界。離開了實事求是，與時俱進(jìn)就失去了前進(jìn)的方向和目標(biāo)。反過來，與時俱進(jìn)又是實事求是的實踐目的。與時俱進(jìn)既是一種精神狀態(tài)、一種方法論，又是一個實踐的范疇。人們所做的一切工作都是為了解決問題，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)，實事求是也不例外。從這個意義上說，與時俱進(jìn)貫徹到理論創(chuàng)新上將結(jié)出實事求是的思想成果，落實到實際工作中則是實現(xiàn)實事求是的實踐價值。因此，與時俱進(jìn)與實事求是又是一種互為條件和目的的關(guān)系。綜上，從馬克思主義獨具的品質(zhì)看，它的實踐品質(zhì)、科學(xué)品質(zhì)和時代品質(zhì)，決定了馬克思主義學(xué)理絕不會在某一時空中停滯不前，而必然處于與時俱進(jìn)的狀態(tài)。具體說，它的實踐性決定了能夠不斷創(chuàng)造新的理論生命；它的時代性決定了能夠不斷促進(jìn)理論的新陳代謝；它的科學(xué)性決定了能夠不斷吸取新的營養(yǎng)。所以通過馬克思發(fā)展史給我們的啟示是，要實事求是，與時俱進(jìn)，堅持實踐。{1}首先，由于資本主義經(jīng)濟的暫時繁榮，特別是由于辛迪加、托拉斯等壟斷組織的出現(xiàn)，產(chǎn)生了資本主義似乎已經(jīng)演變成“有組織的”經(jīng)濟制度的假象，資本主義經(jīng)濟中生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾似乎已經(jīng)“消失”，從而馬克思主義關(guān)于資本主義時代歷史趨勢的理論，如關(guān)于資本主義經(jīng)濟危機的理論和資本主義積累的歷史趨勢的理論，也似乎已經(jīng)成為一種“過時的假說”。{2}鄧小平理論作為馬克思主義中國化的新成果，堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破成規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界；堅持科學(xué)社會主義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)、把對社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平；堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當(dāng)今時代主題和總體國際形勢進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷；在新的時代背景和歷史環(huán)境下，貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等各方面，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題，并在這一過程中形成一系列正確的理論原理和構(gòu)成比較完備的科學(xué)體系。