【正文】 狀況令人堪憂啊。原因：是什么致使如此多的食品安全問題出現(xiàn)呢？歸根到底，我認為是利益驅(qū)使，道德的缺失以及我國相關(guān)法律的不健全?，F(xiàn)行中國食品安全標(biāo)準(zhǔn)10年以上標(biāo)齡的占1/4，個別甚至已超20年未修訂。歷史沉疴、行業(yè)利益、交叉繁瑣的行政程序造成了中國食品安全標(biāo)準(zhǔn)的落后。部分食品安全標(biāo)準(zhǔn)不夠科學(xué)也是食品安全問題的一個原因。出路：食品安全問題是關(guān)系到每個人切身利益的問題，我國現(xiàn)在的食品安全現(xiàn)狀不容樂觀。要想徹底杜絕食品安全問題的發(fā)生，第一，政府要高度重視，加大人力物力財力的投入，成立專門的食品安全監(jiān)管機構(gòu)，從田園到餐桌全面監(jiān)管，建立健全的食品安全法律法規(guī)，對食品安全違法行為予以重典；第二，要加強食品生產(chǎn)加工企業(yè)本身的自律，樹立食品生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)是食品安全第一責(zé)任人的觀念；第三，加大食品安全的宣傳力度，讓全社會都參與到食品安全工作中來，發(fā)動所有消費者對食品安全進行監(jiān)督；第四，取消一些專供食品的特權(quán)行為，無論貧富貴賤，讓所有人吃到的食品都是同一來源。第五篇：談?wù)剬λ囆g(shù)家的看法談?wù)剬λ囆g(shù)家的看法計算機科學(xué)系軟件開發(fā)與項目管理49號 王云 藝術(shù)概論是一門研究藝術(shù)活動基本規(guī)律的課程，是闡述藝術(shù)的基本性質(zhì)、藝術(shù)活動系統(tǒng)以及藝術(shù)種類特點為宗旨的科學(xué)體系。是高校藝術(shù)院校學(xué)生必修的基礎(chǔ)理論課程之一。藝術(shù)概論是對藝術(shù)活動進行分析、研究，以揭示藝術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律，指導(dǎo)人們按照藝術(shù)的特殊規(guī)律進行藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞，提升人們的藝術(shù)修養(yǎng)，充分發(fā)揮藝術(shù)的各種功能的學(xué)科。一種文化現(xiàn)象，大多為滿足主觀與情感的需求，亦是日常生活進行娛樂的特殊方式。其根本在于不斷創(chuàng)造新興之美，借此宣泄內(nèi)心的欲望與情緒，屬濃縮化和夸張化的生活。文字、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等任何可以表達美的行為或事物，皆屬藝術(shù)。藝術(shù)家指具有較高的審美能力和嫻熟的創(chuàng)造技巧并從事藝術(shù)創(chuàng)作勞動而有一定成就的藝術(shù)工作者；既包括在藝術(shù)領(lǐng)域里以藝術(shù)創(chuàng)作作為自己專門職業(yè)的人，也包括在自己職業(yè)之外從事藝術(shù)創(chuàng)作的人。是一個原于自然，發(fā)于心靈的藝術(shù)作品創(chuàng)作者。藝術(shù)家，這個好聽的名詞，不知使多少人陶醉？也不知讓多少人悲傷？更不知多少人為之付出終生的心血而沒有實現(xiàn)為自己身邊的人得到幸福的機會，但它還是在不斷的吸引那些為藝術(shù)而藝術(shù)的癡情浪子。藝術(shù)家并不是單純的創(chuàng)造藝術(shù)品的人，他們要做的是通過創(chuàng)造藝術(shù)品來表達人你的內(nèi)心境界。藝術(shù)家往往能創(chuàng)造出一些優(yōu)秀的作品，而優(yōu)秀的書法作品都是處在欣賞的主流，不可能被遺忘，更不會被漠視。同時作品中的創(chuàng)造精神等因素，又能夠給予效仿者許多啟示。人都有本質(zhì)力量，藝術(shù)通過對個別的顯現(xiàn)，讓不同時空場景的人，超越了自身經(jīng)歷與時空的限制，體驗到了許許多多個別的生命、個別的情感，使現(xiàn)實生活在藝術(shù)作品的美感中得到豐富。藝術(shù)家就是通過藝術(shù)來表現(xiàn)人類內(nèi)心的感悟或情感的人。藝術(shù)家的貢獻往往在與記錄了某一時期的代表性的人類意識形態(tài)，或是開創(chuàng)了具有劃時代意義的意識形態(tài)，或是創(chuàng)造了新的藝術(shù)表現(xiàn)方式。藝術(shù)家是打破社會常規(guī)的先行者，他們?yōu)槲覀兯囱?，在藝術(shù)家的思想里世俗的條條款款在他們眼里是阻礙自己活躍思維的絆腳石，這不得不讓他們?nèi)ゴ蚱瞥良乓丫玫氖浪滓?guī)范，在平常人看來那正是他們想沖破思想枷鎖、體味靈魂自由的最高境界，藝術(shù)家做了他們一輩子也做不到的事，藝術(shù)家憑借豐富的情感世界，體會到了常人無法感受法的人生甘苦和常人一輩子不會有的坎坷經(jīng)歷，這些都讓藝術(shù)家的地位超越了他的時代，也是他們?yōu)槭裁茨荛L存于世心中并一直影響世人的原因。藝術(shù)家也是他那個社會文化風(fēng)尚的風(fēng)向標(biāo)，是屬于他那個社會的整個社會文化氛圍、人文精神的杰出代表，使整個社會文化底蘊的突出體現(xiàn)，在我看來藝術(shù)家的細想不屬于他個人，他屬于他那個社會的整體藝術(shù)家傾情于藝術(shù)，將自己的情感流露于藝術(shù)。他們始終在尋找、撿拾他對人生的感悟，哪怕是一點點的痕跡、一瞬間的錯覺、一剎那的記憶，都將它們烙在自己的書法作品中。喜怒哀樂都是生命的風(fēng)景，也都是藝術(shù)作品。藝術(shù)成了文化的一種形式，一種唯美的形式。正如王羲之和顏真卿，他們是進行書法創(chuàng)作的主體。對書法的熱愛、豐富的生活經(jīng)歷以及對生活的敏銳而深刻的洞察力早就了他們獨特的審美感受能力、創(chuàng)造性的想象、豐富的情感和嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。對人生的嚴肅態(tài)度、對人類命運的巨大責(zé)任感是他們的主要道德品格。他們同時也是思想家。他們血肉豐滿的書法作品形象表現(xiàn)出他們深邃的思想。真是因為心的投入，使他們的書法作品有了生命力。時隔千百年后，我們?nèi)阅軓闹械玫矫赖母惺埽玫桨参?，得到精神的鼓舞，感受虛靜恬淡的心境體驗和一個時代的趣味。我認為藝術(shù)家是進行藝術(shù)創(chuàng)作的主體。豐富的生活經(jīng)驗和對生活的敏銳而深刻的洞察力是藝術(shù)家必須具有的素質(zhì)。對人生的嚴肅態(tài)度、對人類命運的巨大責(zé)任感是藝術(shù)家的主要道德品格。藝術(shù)天賦對于藝術(shù)家來說，也是十分重要的。成功的藝術(shù)家總是具有某種突出的藝術(shù)天賦。偉大的藝術(shù)家是人類靈魂的工程師。因此，藝術(shù)家應(yīng)該是具有較高思想修養(yǎng)和良好藝術(shù)修養(yǎng)的人。藝術(shù)家的思想在藝術(shù)作品中是通過血肉豐滿的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來的，這就比抽象的理論更富有生動性。藝術(shù)家對社會實踐具有極大的反作用力。這種反作用力主要是通過藝術(shù)家所創(chuàng)作的藝術(shù)品來實現(xiàn)的。它既可能給人以心靈的安慰，也可能給人以精神的鼓舞；既可能給人以虛靜恬淡，也可能給人以騷動不安；既可能使一個民族的精神穩(wěn)固和加強，也可能使它解體和渙散；既可能提高一個時代的趣味，也可能敗壞一個時代的趣味；既可能對一定的社會起“潤滑”作用，也可能對一定的社會起“磨擦”作用。如果說，科學(xué)家給自然以秩序，倫理學(xué)家給社會以秩序；那么，優(yōu)秀的藝術(shù)家則給精神以秩序，在一個想象的空間里，給整個宇宙以最后的自由與和諧。綜上所述；從哲學(xué)的生活對待人生，從哲學(xué)的態(tài)度對待藝術(shù)，從哲學(xué)的思想對待創(chuàng)作。同時，理性認識中國的儒、佛、道與人類生活中的真正意念，才是一個藝術(shù)家的終生追求目標(biāo)。