讀清塘荷韻有感[★]-資料下載頁(yè)
2024-11-09 12:20本頁(yè)面
【正文】 生明確：分別寫(xiě)了荷花凋零、小貓戲月、鄰居賞荷。）學(xué)生從9自然段中找出描寫(xiě)荷花的一個(gè)細(xì)節(jié)，思考：（1）一般植物到了生命的盡頭，總會(huì)給人怎樣的感覺(jué)呢？（比如秋天的落葉，它的逝去總會(huì)給人蕭條、凄涼的感覺(jué)；“黛玉葬花”）（2）那季老筆下的荷花凋零是不是也是蕭條、凄涼的？（不是，表現(xiàn)了恬然、超然、恬淡、豁達(dá)、灑脫的生活態(tài)度）師談話：它走了，走得如此飄逸，如此灑脫。能以如此超然的心態(tài)面對(duì)生命的消逝，荷花實(shí)在是徹悟生命的智者。寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天上云卷云舒。這正是緣于季老的豁達(dá)、超然的人生境界。正因?yàn)檫@一切，季老才顯得特別滿足，第11自然段再次驗(yàn)證了他的這種滿足的心態(tài)。（3）這兩段采用的是什么寫(xiě)法？作用何在？（側(cè)面烘托，描繪荷之美）四、閱讀課文,品析語(yǔ)言的特點(diǎn)“連日來(lái)，天氣突然變寒，好像一下子從夏天轉(zhuǎn)入了秋天”，“再過(guò)一兩個(gè)月，池水一結(jié)冰，連殘荷也將消失得無(wú)影無(wú)蹤。那時(shí)荷花大概會(huì)在冰下冬眠，做著春天的夢(mèng)。它們的夢(mèng)一定能夠圓的。”特點(diǎn)：這是一段虛寫(xiě)的文字，在這段文字中，作者寄予了對(duì)殘荷的美好的理想，也是作者人生理想的體現(xiàn)。語(yǔ)言樸實(shí)但感情卻是深沉而厚實(shí)的。我們讀這段文字，可以感受到一位散文大家文筆的老到，語(yǔ)言的精練。寫(xiě)作者盼荷的急切與無(wú)奈：“我的目光無(wú)法把荷葉從淤泥中吸出”，一個(gè)“吸”字，寫(xiě)盡了作者兩年來(lái)對(duì)荷花無(wú)時(shí)無(wú)刻不在盼望清塘長(zhǎng)荷花的期待心理和十分無(wú)奈卻又不灰心的心情。寫(xiě)荷葉在水底擴(kuò)張的句子：“我無(wú)法知道，荷花是怎樣在深水淤泥里走動(dòng)”，“走動(dòng)”一詞采用擬人化的手法，把荷花默默無(wú)聞卻又堅(jiān)忍不拔的精神充分表現(xiàn)了出來(lái)。五、小結(jié)：如果說(shuō)周敦頤筆下的荷花是志行高潔的隱者，朱自清筆下的荷花是撫慰心靈的舞者，那么季老筆下的荷花應(yīng)該是張揚(yáng)生命的強(qiáng)者，是徹悟生命的智者。六、拓展探究：師提示：中國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，花草鳥(niǎo)獸都被賦予了深層含義。陶淵明詠菊，陸游悲梅，周敦頤頌蓮，??，作為文人精神的一種寄托，荷花實(shí)在承載著太多美麗的向往，在中國(guó)逐漸形成獨(dú)特的文學(xué)、文化題材，顯示了多方面的寄寓意義，請(qǐng)同學(xué)們背一些關(guān)于蓮荷的詩(shī)詞。生答??（教師多媒體出示）最早的載有荷花詩(shī)的詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)》：山有扶蘇，隰有荷華。不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且。最早的詠荷樂(lè)曲漢樂(lè)府《相和曲》：江南可采蓮，蓮葉何田田，魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。最著名的贊荷散文北宋理學(xué)家周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》??六、結(jié)束語(yǔ)：自然界的萬(wàn)物生生不息，它們以風(fēng)姿裝點(diǎn)了五彩繽紛的世界，它們以生命啟示了心有靈犀的人們。季羨林老人從荷花的從無(wú)到有，從弱小到繁茂感悟到了生命的美麗和頑強(qiáng)，那我們也學(xué)習(xí)季老先生去觀察自然，感悟自然，去發(fā)現(xiàn)美，去探求美的真諦吧七、布置作業(yè)課后搜集古今詠荷（蓮）的詩(shī)、詞、文并作賞析交流。比較《荷塘月色》和《清塘荷韻》的不同之處。文章主旨、文章主要材料、主要表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、寫(xiě)作特點(diǎn)等。討論：為何題目要用“清塘”而不用“池塘”，用“荷韻”而不用“荷花”？ 附作者簡(jiǎn)介：季羨林(1911．8．6)北京大學(xué)教授、中科院院士、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)翻譯家，梵文、巴利文專家。季老研究佛學(xué)梵文較有造詣，他的研究與印度文化、佛教有著密切關(guān)系。佛教自西漢東移傳入我國(guó)，作為佛教“凈土”代表的荷花豐富了中國(guó)荷花文化的內(nèi)涵。從佛教的觀點(diǎn)來(lái)看，蓮花（即荷花）是釋迦牟尼的寶座，它是不受輪回的污濁環(huán)境影響的“佛的本質(zhì)”，加上季老又是一個(gè)道家思想較濃厚的一個(gè)人，他追求清靜無(wú)憂，荷花正像一個(gè)品行高潔的隱居者一樣，恬然、超然、恬淡、豁達(dá)、灑脫，正符合季老的追求。所以才會(huì)對(duì)荷花特別的情有獨(dú)鐘。布置作業(yè)——閱讀季羨林先生的《牛棚雜記》。
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