【正文】 系統(tǒng)化。安排學(xué)生做錯題集。學(xué)生到了中三，課業(yè)負擔(dān)較重，在大容量的試題復(fù)習(xí)過程中，學(xué)生會出現(xiàn)才做過又忘記的現(xiàn)象。過多的試題并不能促進學(xué)生的能力，但不做練習(xí)也不能提高學(xué)生的知識能力。所以教師可以減少題量，把時間讓給學(xué)生整理錯題。要求學(xué)生抄寫原題（包括原來做錯的地方），然后用不同顏色的筆寫清正確答案，邊上注清楚錯誤的原因及其他情況。雖然試題做少了，但收效非常好，尤其在語言基礎(chǔ)題部分的效果實實在在看得見。第二、言語經(jīng)驗方面的積累課前一分鐘說話訓(xùn)練我們在教學(xué)中常常碰到這樣一種情況：學(xué)生回答問題時或無言以對或語無倫次，可我們一旦將答案公示與眾時，他會迫不及待地說：“我想的就是這個意思，可我說不清楚?！边@種現(xiàn)象，是學(xué)生的思維“短路”或混亂造成的。如果一味聽之任之，這種“說也說不清楚”的現(xiàn)象會更普遍、更嚴重。呂叔湘先生曾提出過：“語文課上可以利用一部分時間練習(xí)說話，敘述一件事情，或說明一個道理，教師加以指導(dǎo)。在這一思想的指導(dǎo)下，我每節(jié)課安排一分鐘給學(xué)生演講。幾年教學(xué)實踐下來，我得出這樣一個結(jié)論：“45－3＞45”。通過每堂課一分鐘的演講訓(xùn)練，既提高了學(xué)生的口頭表達能力，又促進他們不斷增加閱讀量，有力地提高了寫作水平，同時也提高了學(xué)生分析問題的能力，同時帶動了其它形式的口語訓(xùn)練。每周一篇小作文訓(xùn)練。俗話說：“拳不離手，曲不離口。”學(xué)生的寫作能力的提高離不開他們的認真筆耕。我在教學(xué)中要求學(xué)生寫小作文。一般情況，寫的內(nèi)容題材不限。從自我介紹開始，到探討生活、理論人生，他們試圖以柔弱的肩膀扛起這個世界，一句句誠懇的話語是那么熱切期盼與人交流。多次筆耕之后，文章的內(nèi)容不再單調(diào)，文章的情感不再虛假，文章的語言不再生澀，他們寫出一篇篇情文并茂的習(xí)作，盡管他們的筆還是那么稚嫩，但他們沒有放棄“搏擊長空”。語文學(xué)習(xí)離不開積累，語文積累是個過程，不僅是機械地抄抄寫寫，也不是死背詞語解釋、語段、篇章。切實引導(dǎo)學(xué)生進行語文積累，教師要有語文積累的新理念。第一，教師要正確認識語文積累，要從課程結(jié)構(gòu)上把握語文積累。人們都在強調(diào)積累重要，但究竟該進行哪些方面的積累呢？我們不能局限在語言層面，還應(yīng)考慮文化積累、生活積累。要跳出“小語文”的習(xí)慣思維，如果僅僅把“語文”理解為“語言文字”，視野當(dāng)然就很難拓展開來，“語文”豐富的文化內(nèi)涵就不會受到重視，“語文”本應(yīng)有的對自然、社會、人生的關(guān)注就會被忽略。這樣的語文積累只能造就出唯書唯上、缺乏靈性的“書呆子”，卻很難培養(yǎng)出富有個性、充滿創(chuàng)造欲望的現(xiàn)代公民。第二，教師要科學(xué)地把握語文積累的內(nèi)涵，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)高效地積累，需注意糾正以下傾向：忽視語文積累的記憶與理解、感悟、鑒賞等環(huán)節(jié)的聯(lián)系，把積累變成孤立、機械的記憶活動。積累是新的認知結(jié)構(gòu)的積極重建，不是知識的機械累加。理解文本的具體意義，識別內(nèi)容的具體特征，了解內(nèi)容之間、內(nèi)容與原經(jīng)驗結(jié)構(gòu)之間的具體聯(lián)系，是有效積累的前提。把學(xué)習(xí)者的理解、感悟、體驗逐出積累的領(lǐng)域，一味強調(diào)記誦，只能是事倍功半。許多人以“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”等“重讀”傳統(tǒng)為理由，為不求甚解的讀書辯護，殊不知古人重“多讀”，更重“自悟”，沒有“悟”的“多讀多背”與死記硬背并無區(qū)別。語文積累確實是一個復(fù)雜的過程，對某些內(nèi)容的理解、感悟、鑒賞很難一次完成，往往要隨著生活經(jīng)驗、閱歷的增加多次反復(fù)。利用最佳年齡時期多記誦一些優(yōu)秀作品能夠終身受益。但最初的記誦吸收是以理解感悟為前提的，“悟”得越多，記誦的效果也會越好。缺乏一種真正的教學(xué)對話?，F(xiàn)代課程論的觀點是，教學(xué)是教師和學(xué)生進行溝通的文化。教育者和受教育者作為擁有不同文化和溝通文化的兩代人，在溝通中進行心靈碰撞，從而提供發(fā)現(xiàn)世界、發(fā)現(xiàn)自我、相互發(fā)現(xiàn)的契機。如果以教師的好惡代替學(xué)生的自主選擇，把積累變成硬性灌輸?shù)倪^程，必然挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。巧妙激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生為積累的對象所吸引，產(chǎn)生讀、背的需要和欲望，積累才會有內(nèi)驅(qū)力。從這個角度來看，語文積累需要教師有一系列的智力操作、技術(shù)手段和方法策略。語言積累指導(dǎo)偏重于知識的擴充，忽視自主積累的意識、能力與習(xí)慣的培養(yǎng)。培養(yǎng)自主意識、能力與習(xí)慣比增加積累知識更重要。有了自覺積累的意識，學(xué)會了積累的方法，養(yǎng)成了注意積累、善于積累的習(xí)慣，學(xué)生才能自覺讀書。在文化積累方面，過分強調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承，鼓勵批判創(chuàng)新明顯不足，更重要的是缺乏鮮活的、具有時代色彩的主流文化的引入；對待名家名篇過分依賴，缺乏批判心理指導(dǎo)。這樣的人文教育不利于科學(xué)的文化精神、多元文化觀念的形成，只能培養(yǎng)出盲目崇古、崇書、崇尚權(quán)威、亦步亦趨的文化屈從者。生活積累方面，太強調(diào)了解、感受、體驗生活的必要性，把認識生活與參與生活、改造生活割裂開來。只看到生活積累是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，看不到語文學(xué)習(xí)又是認識生活、參與生活、改造生活的手段。認識生活的目的模糊不清，語文學(xué)習(xí)仍然是脫離生活的純工具訓(xùn)練。時代在變化，社會在發(fā)展，面對教育對象的變化與時代文化語境的變化，現(xiàn)時的語文教學(xué)在注重傳承的同時，也應(yīng)該賦予語文積累以新意，注重聯(lián)系實際，面向未來，面向世界。教師要以一種新的認識、新的理念來對待語文積累，要在語文積累的過程中尋找一種文化精神。要盡可能地反映豐富多彩的現(xiàn)代生活，重視現(xiàn)代信息的傳輸，讓學(xué)生感受到閱讀和表達的愉快，引導(dǎo)他們主動閱讀，廣泛涉獵，在潛移默化中實現(xiàn)積累。參考文獻：1．鐘啟泉《基礎(chǔ)教育課程改革綱要與“學(xué)校文化的重塑”》，《上海教育》2001年第14期。2．鐘啟泉等《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀》，2001年8月，華東師范大學(xué)出版社。3.《語文學(xué)科教學(xué)論》宋祥 周瑞 李曉明主編。東北師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院。4.《呂叔湘論語文教學(xué)》，山東教育出版社，1987 課程與教學(xué)論(第 1 版).上海教育出版社 ,2000(11)《論語文積累》，2001年11月，人民教育出版社網(wǎng)站?！墩Z文創(chuàng)新教學(xué)》，《也談“積累”》，2001山東教育出版社。