【正文】 陽八景之一。相傳此洞可通南岳水簾洞，朝往暮歸?！暗罆显乐炝甓刺?，相傳此其后洞”，故名“朱陵后洞”。在衡陽民間，至今仍然流傳許多動人的故事。古時候，南岳有個名叫董奉先的道人，拜在南岳朱陵洞（現(xiàn)在的“水濂洞”）的太虛仙人門下為徒。有一天，師傅對董奉先說：“這洞內直通后門，你就住到后門去修煉吧”。董奉先高興地摸著烏黑的洞壁朝前走，不久就聽到洞外有嘩嘩的水響，這時，他看見了前面有一線亮光，當董奉先出洞一看，眼前原來是三江口，正是衡州的石鼓山上。于是，董奉先非常高興，立即在洞門的左下方刻下了“朱陵后洞”四個字，并從此在這洞中專心修煉“九華丹法”。修煉之余，董奉先經常到衡州城內去施丹發(fā)藥，為黎民百姓救治疾病。有一位善良的年輕人，名叫張古佬，他不僅得到了奉先道人的豆腐秘方，還穿著奉先道人贈送的筍殼草鞋，每天從朱陵后洞往返于南岳和衡州之間，早去晚歸，一天一個來回。第四篇：石鼓書院導游詞石鼓書院導游詞大家好！歡迎來我們石鼓書院參觀游覽。接下來由我?guī)ьI大家來感受千年學府的文化底蘊。石鼓書院是我國宋代四大書院之一,石鼓書院始建于806820年間，比岳麓書院還要早一百多年。石鼓書院曾兩次被賜額，與當時的睢陽、白鹿洞、岳麓書院并稱為“全國四大書院”。也是是湖湘文化的重要發(fā)祥地,曾鼎盛數(shù)百年,名噪朝野,在我國書院史、教育史和文化史上享有極高的地位,真可謂：“石出蒸湘攻錯玉,鼓響衡岳震南天”。人們都說石鼓書院有三絕，現(xiàn)在大家看到的就是三絕之一的“有書翻不動”——巨型石書，上面鐫刻著理學大師朱熹在此講學所作的《石鼓書院記》的其中一段。大家知道為什么有書翻不動嗎？不是因為這是一本石書而翻不動，而是因為我們的石鼓書院的歷史文化非常的深厚，千年的文化底蘊使這本書非常沉重，因此，我們不可能一下子翻動千年的歷史文化。我們眼前的禹碑亭是石鼓書院的第二絕：“有字認不得”。為什么認不得，民間傳說大禹治水成功后，百姓要刻碑文記下他的功德，大禹很低調，在百姓的再三堅持下，他最終同意了，但有個要求是字體要詭異難辨，要讓人認不出。這也就是為什么現(xiàn)在的專家分辨不出來每個字代表的是什么含義，只是知道它是商周或者是商周以前的文字?，F(xiàn)在,我們來到的是山門。山門是古稱，就是現(xiàn)在學校的校門。這幅楹聯(lián)“修名千佛上,至味五經中”是古時候石鼓書院的院規(guī)，相當于現(xiàn)在的學規(guī)。千佛指的是眾佛，五經指的是一個代表作《四書五經》，其實廣泛指的中華民族文化。他的意思是告誡眾生，要想把自己的思想修養(yǎng)達到很高的境界，必須熟讀《四書五經》，至：即至始至終的意思。同時也告之世人，在石鼓書院讀書的學生，他們個個心無旁騖，不問政治，一心只讀圣人書。進入山門，我們就能看見石鼓書院的標志性建筑——,。也是是石鼓書院的第三絕：“有鼓敲不響”。大家知道為什么敲不響嗎？因為現(xiàn)在是和平年代，和諧社會，沒有戰(zhàn)事發(fā)生，所以注定了該鼓是敲不響的。此鼓是石鼓書院的吉祥物，大家可以摸一下這石鼓，會給你帶來好運哦！拾級而上，首先映入我們眼簾的是我國古代大教育家孔子的塑像。如今，在世界各地都大興崇孔熱潮，出孔子書，修孔廟，塑孔像，開孔會，過孔節(jié)。特別是孔子對真理、完美人格的追求，他的正直、善良、謙虛有禮、嚴于律己、以身作則，教書育人一直是我國的典范。讓我們懷著景仰的心情向孔子深深鞠一躬吧！這座雕梁畫棟、氣勢磅礴的閣樓就是大觀樓。寓意登樓攬勝，心載天下，故謂之大觀。大觀樓是書院重要建筑和中心建筑，它占據了書院的兩大功能，講學和藏書。自宋代起，石鼓書院就建有“會講堂”，是古人講學的場所。重修后的石鼓書院，在大觀樓一樓設置了講堂局部場景的復原，二樓權充藏書樓，所以我們在一樓展廳只能看到講堂局部布景和七賢塑像。石鼓七賢分別為李寬、韓愈、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃幹。大家看我們書院的講堂上為什么會布置了兩把太師椅呢？那是有緣由的。古時先生上課由山長、副講各講儒家經典一章。并有紀念朱熹張栻兩位大師在此講學之意。好了，我的講解就到這里了，希望這次石鼓之行能夠給您留下美好的回憶。第五篇：東坡書院導游詞東坡書院導游詞東坡書院與五公祠一樣，是海南重要的歷史人文景觀，位于儋州市中和鎮(zhèn)東郊，距儋州市區(qū)45公里，與洋浦經濟開發(fā)區(qū)近在咫尺。這里原是北宋大文學家蘇拭(字子瞻，號東坡)貶謫海南時居住和講學的地方。蘇東坡因朝庭險惡的政治斗爭被一貶再貶，紹圣四年(1097)四月又從廣東惠州任所貶到海南島。海南島古時候是流放罪臣的地方，文化落后，蠻荒閉塞，疾病流行。朝庭任命蘇東坡為”瓊州別駕”，是名義上的瓊州府官員，但是不允許參與政務，而且不讓在府城居住，必須到”昌化軍安置”。昌化軍大體就是現(xiàn)在的儋州。蘇東坡這時已經是六十開外的老人了，正所謂風燭殘年，萬里投荒，景況十分凄涼。他身邊只帶著次子蘇過，先是居住在昌化軍使安排的官屋，后來湖南提舉董必察訪廣西時，遣人渡海把蘇東坡從官舍中驅逐出去，使他不得不”偃息于桃榔林中”。次年，昌化軍使張中、仰慕者黎子云等共同為蘇東坡修造房屋。事成之后，蘇東坡引用《漢書楊雄傳》中”載酒問字”的典故，欣然命名其屋為”載酒堂”。從此，載酒堂便成為蘇東坡以文會友、傳播中原文化的地方。來自各地的學子常于載酒堂”問奇請益”，載酒堂因此名聞遐邇。蘇東坡居儋三年遇赦北返，這里便成了儋州人民和文人墨客撫今追昔，緬懷、紀念東坡先生的一處勝地，被譽為”天南名勝”。到了清代，進士王方清和舉人唐丙章在此掌教，載酒堂才改稱東坡書院。古往今來多少文人墨客、黨政要人，不遠萬里來此觀光欖勝，感慨萬千。1984年，原儋縣人民政府撥款重修載酒堂和院內其它設施。東坡書院景色宜人。院內亭臺雅致，殿宇堂皇，古木幽茂，群芳爭艷。山門懸掛的”東坡書院”黑色牌匾，字體端莊、剛勁，是清代書法家張積的手跡。穿過山門，跨過石橋，先是載酒亭。亭分上下兩層，上層四角飛檐，十二根據色的圓柱支撐起翠頂，造型古樸，氣勢雄偉。亭內鑲著以東坡與春夢婆攀談、東坡惜別儋州百姓為內容的木刻。亭的東西各有一個清水池，荷花盛開，魚兒嬉戲，似與游人同樂。走出載酒亭，拾級而上，就是載酒堂。正殿懸掛著一塊刻有”載酒堂：三個大字的匾額，那是乾隆年間書法家、當?shù)嘏e人張績的墨寶。殿內留下的是琳瑯滿目的碑刻和檢聯(lián)，翔實地記載著載酒堂的興衰以及古今名人的感慨。正聯(lián)寫道：高人庭院故依然，何時載酒尋詩，重約田家屐履；學士文章今見否？此地標奇攬勝，請看大海風濤。載酒堂有13塊碑刻，其中既有古代的詩文碑記，又有現(xiàn)代的碑刻作品，集中體現(xiàn)了歷代文人對蘇東坡的景仰和追懷之情。最有特色的是右邊墻角的一塊大理石碑刻，那是根據明代著名畫家唐伯虎的原作雕刻的《東坡先生笠屐》，上面還有唐伯虎所題的詩。左邊的三塊詩碑，分別是現(xiàn)代三位著名的文學家郭沫若、田漢和鄧拓在60年代題訪東坡書院的遺墨。第～整理該文章，版權歸原作者、原出處所有。大殿正中是東坡講學的彩雕。蘇東坡循循尚誘地講授，黎子云聚精會神地聆聽；站在蘇東坡后面的是隨他來儋州的兒子蘇過。書院兩側還各有一座小園。東園有欽帥泉和欽帥堂；西園有一處再現(xiàn)東坡居儋功績的陳列館，館名由著名古文字學家商承柞題寫。陳列館前，東坡笠屐銅像矗立在姹紫嫣紅的鮮花叢中。銅像的漢白玉座墩正面鑲著”東坡居士”四字，是郭沫若的手跡。銅座周圍廣植檳榔、桄榔、楊桃、翠竹，青枝綠葉，生氣盎然。東坡簽屐銅像的創(chuàng)作者是廣州美術學院雕塑家李漢儀。銅像取材于《東坡笠屐圖》。據記載，有一天，蘇東坡去看望黎子云，路上遇到下雨，于是向近處農家借用竹簽和木展，穿戴起來怪模怪樣，惹得婦女兒童相隨爭笑，農家的狗也對著他吠叫。蘇東坡也樂了，說：”笑所怪也，吠所怪也!”蘇東坡在逆境中曠達樂觀，入鄉(xiāng)隨俗，與民相親，歷來受到當?shù)剜l(xiāng)民的敬愛。據說銅像運回書院那天，書院所在中和鎮(zhèn)的的父老鄉(xiāng)親就如過節(jié)一樣興高采烈。大家奔走相告：蘇東坡又回中和啦!蘇東坡被流放到海南，歷盡艱辛困苦，就他個人的命運而言，是不幸的。但是他隨遇而安，帶來了中原文化，開館授徒，敷揚文教，講學明道，教育人才，提倡移風易俗，勸導民族團結，推動社會進步，對于孤懸海外的海南來說，倒是難得的機遇。所以后人評論蘇東坡的這一段經歷，發(fā)出了”東坡不幸海南幸”的感慨。他與儋州大地、儋州黎民的這段”鴻雪因緣”(今載酒堂內匾額)，對這塊土地影響之深，至今人們仍可以深切地感受到。在東坡當年所居住的中和鎮(zhèn)一帶，大人小孩都熟知東坡故事。這里的人崇尚讀書，讀書人之間經常詩歌唱和。甚至這里講的方言稱”東坡話”，尾調頗似四川方言。對蘇東坡的情感，體現(xiàn)了海南民眾對中原文化的向往。