【正文】 陽八景之一。相傳此洞可通南岳水簾洞，朝往暮歸?！暗罆显乐炝甓刺?，相傳此其后洞”，故名“朱陵后洞”。在衡陽民間，至今仍然流傳許多動(dòng)人的故事。古時(shí)候，南岳有個(gè)名叫董奉先的道人，拜在南岳朱陵洞（現(xiàn)在的“水濂洞”）的太虛仙人門下為徒。有一天，師傅對(duì)董奉先說：“這洞內(nèi)直通后門，你就住到后門去修煉吧”。董奉先高興地摸著烏黑的洞壁朝前走，不久就聽到洞外有嘩嘩的水響，這時(shí)，他看見了前面有一線亮光，當(dāng)董奉先出洞一看，眼前原來是三江口，正是衡州的石鼓山上。于是，董奉先非常高興，立即在洞門的左下方刻下了“朱陵后洞”四個(gè)字，并從此在這洞中專心修煉“九華丹法”。修煉之余，董奉先經(jīng)常到衡州城內(nèi)去施丹發(fā)藥，為黎民百姓救治疾病。有一位善良的年輕人，名叫張古佬，他不僅得到了奉先道人的豆腐秘方，還穿著奉先道人贈(zèng)送的筍殼草鞋，每天從朱陵后洞往返于南岳和衡州之間，早去晚歸，一天一個(gè)來回。第四篇：石鼓書院導(dǎo)游詞石鼓書院導(dǎo)游詞大家好！歡迎來我們石鼓書院參觀游覽。接下來由我?guī)ьI(lǐng)大家來感受千年學(xué)府的文化底蘊(yùn)。石鼓書院是我國宋代四大書院之一,石鼓書院始建于806820年間，比岳麓書院還要早一百多年。石鼓書院曾兩次被賜額，與當(dāng)時(shí)的睢陽、白鹿洞、岳麓書院并稱為“全國四大書院”。也是是湖湘文化的重要發(fā)祥地,曾鼎盛數(shù)百年,名噪朝野,在我國書院史、教育史和文化史上享有極高的地位,真可謂：“石出蒸湘攻錯(cuò)玉,鼓響衡岳震南天”。人們都說石鼓書院有三絕，現(xiàn)在大家看到的就是三絕之一的“有書翻不動(dòng)”——巨型石書，上面鐫刻著理學(xué)大師朱熹在此講學(xué)所作的《石鼓書院記》的其中一段。大家知道為什么有書翻不動(dòng)嗎？不是因?yàn)檫@是一本石書而翻不動(dòng)，而是因?yàn)槲覀兊氖臅旱臍v史文化非常的深厚，千年的文化底蘊(yùn)使這本書非常沉重，因此，我們不可能一下子翻動(dòng)千年的歷史文化。我們眼前的禹碑亭是石鼓書院的第二絕：“有字認(rèn)不得”。為什么認(rèn)不得，民間傳說大禹治水成功后，百姓要刻碑文記下他的功德，大禹很低調(diào)，在百姓的再三堅(jiān)持下，他最終同意了，但有個(gè)要求是字體要詭異難辨，要讓人認(rèn)不出。這也就是為什么現(xiàn)在的專家分辨不出來每個(gè)字代表的是什么含義，只是知道它是商周或者是商周以前的文字?，F(xiàn)在,我們來到的是山門。山門是古稱，就是現(xiàn)在學(xué)校的校門。這幅楹聯(lián)“修名千佛上,至味五經(jīng)中”是古時(shí)候石鼓書院的院規(guī)，相當(dāng)于現(xiàn)在的學(xué)規(guī)。千佛指的是眾佛，五經(jīng)指的是一個(gè)代表作《四書五經(jīng)》，其實(shí)廣泛指的中華民族文化。他的意思是告誡眾生，要想把自己的思想修養(yǎng)達(dá)到很高的境界，必須熟讀《四書五經(jīng)》，至：即至始至終的意思。同時(shí)也告之世人，在石鼓書院讀書的學(xué)生，他們個(gè)個(gè)心無旁騖，不問政治，一心只讀圣人書。進(jìn)入山門，我們就能看見石鼓書院的標(biāo)志性建筑——,。也是是石鼓書院的第三絕：“有鼓敲不響”。大家知道為什么敲不響嗎？因?yàn)楝F(xiàn)在是和平年代，和諧社會(huì)，沒有戰(zhàn)事發(fā)生，所以注定了該鼓是敲不響的。此鼓是石鼓書院的吉祥物，大家可以摸一下這石鼓，會(huì)給你帶來好運(yùn)哦！拾級(jí)而上，首先映入我們眼簾的是我國古代大教育家孔子的塑像。如今，在世界各地都大興崇孔熱潮，出孔子書，修孔廟，塑孔像，開孔會(huì)，過孔節(jié)。特別是孔子對(duì)真理、完美人格的追求，他的正直、善良、謙虛有禮、嚴(yán)于律己、以身作則，教書育人一直是我國的典范。讓我們懷著景仰的心情向孔子深深鞠一躬吧！這座雕梁畫棟、氣勢(shì)磅礴的閣樓就是大觀樓。寓意登樓攬勝，心載天下，故謂之大觀。大觀樓是書院重要建筑和中心建筑，它占據(jù)了書院的兩大功能，講學(xué)和藏書。自宋代起，石鼓書院就建有“會(huì)講堂”，是古人講學(xué)的場所。重修后的石鼓書院，在大觀樓一樓設(shè)置了講堂局部場景的復(fù)原，二樓權(quán)充藏書樓，所以我們?cè)谝粯钦箯d只能看到講堂局部布景和七賢塑像。石鼓七賢分別為李寬、韓愈、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃幹。大家看我們書院的講堂上為什么會(huì)布置了兩把太師椅呢？那是有緣由的。古時(shí)先生上課由山長、副講各講儒家經(jīng)典一章。并有紀(jì)念朱熹張栻兩位大師在此講學(xué)之意。好了，我的講解就到這里了，希望這次石鼓之行能夠給您留下美好的回憶。第五篇：東坡書院導(dǎo)游詞東坡書院導(dǎo)游詞東坡書院與五公祠一樣，是海南重要的歷史人文景觀，位于儋州市中和鎮(zhèn)東郊，距儋州市區(qū)45公里，與洋浦經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)近在咫尺。這里原是北宋大文學(xué)家蘇拭(字子瞻，號(hào)東坡)貶謫海南時(shí)居住和講學(xué)的地方。蘇東坡因朝庭險(xiǎn)惡的政治斗爭被一貶再貶，紹圣四年(1097)四月又從廣東惠州任所貶到海南島。海南島古時(shí)候是流放罪臣的地方，文化落后，蠻荒閉塞，疾病流行。朝庭任命蘇東坡為”瓊州別駕”，是名義上的瓊州府官員，但是不允許參與政務(wù)，而且不讓在府城居住，必須到”昌化軍安置”。昌化軍大體就是現(xiàn)在的儋州。蘇東坡這時(shí)已經(jīng)是六十開外的老人了，正所謂風(fēng)燭殘年，萬里投荒，景況十分凄涼。他身邊只帶著次子蘇過，先是居住在昌化軍使安排的官屋，后來湖南提舉董必察訪廣西時(shí)，遣人渡海把蘇東坡從官舍中驅(qū)逐出去，使他不得不”偃息于桃榔林中”。次年，昌化軍使張中、仰慕者黎子云等共同為蘇東坡修造房屋。事成之后，蘇東坡引用《漢書楊雄傳》中”載酒問字”的典故，欣然命名其屋為”載酒堂”。從此，載酒堂便成為蘇東坡以文會(huì)友、傳播中原文化的地方。來自各地的學(xué)子常于載酒堂”問奇請(qǐng)益”，載酒堂因此名聞遐邇。蘇東坡居儋三年遇赦北返，這里便成了儋州人民和文人墨客撫今追昔，緬懷、紀(jì)念東坡先生的一處勝地，被譽(yù)為”天南名勝”。到了清代，進(jìn)士王方清和舉人唐丙章在此掌教，載酒堂才改稱東坡書院。古往今來多少文人墨客、黨政要人，不遠(yuǎn)萬里來此觀光欖勝，感慨萬千。1984年，原儋縣人民政府撥款重修載酒堂和院內(nèi)其它設(shè)施。東坡書院景色宜人。院內(nèi)亭臺(tái)雅致，殿宇堂皇，古木幽茂，群芳爭艷。山門懸掛的”東坡書院”黑色牌匾，字體端莊、剛勁，是清代書法家張積的手跡。穿過山門，跨過石橋，先是載酒亭。亭分上下兩層，上層四角飛檐，十二根據(jù)色的圓柱支撐起翠頂，造型古樸，氣勢(shì)雄偉。亭內(nèi)鑲著以東坡與春夢(mèng)婆攀談、東坡惜別儋州百姓為內(nèi)容的木刻。亭的東西各有一個(gè)清水池，荷花盛開，魚兒嬉戲，似與游人同樂。走出載酒亭，拾級(jí)而上，就是載酒堂。正殿懸掛著一塊刻有”載酒堂：三個(gè)大字的匾額，那是乾隆年間書法家、當(dāng)?shù)嘏e人張績的墨寶。殿內(nèi)留下的是琳瑯滿目的碑刻和檢聯(lián)，翔實(shí)地記載著載酒堂的興衰以及古今名人的感慨。正聯(lián)寫道：高人庭院故依然，何時(shí)載酒尋詩，重約田家屐履；學(xué)士文章今見否？此地標(biāo)奇攬勝，請(qǐng)看大海風(fēng)濤。載酒堂有13塊碑刻，其中既有古代的詩文碑記，又有現(xiàn)代的碑刻作品，集中體現(xiàn)了歷代文人對(duì)蘇東坡的景仰和追懷之情。最有特色的是右邊墻角的一塊大理石碑刻，那是根據(jù)明代著名畫家唐伯虎的原作雕刻的《東坡先生笠屐》，上面還有唐伯虎所題的詩。左邊的三塊詩碑，分別是現(xiàn)代三位著名的文學(xué)家郭沫若、田漢和鄧拓在60年代題訪東坡書院的遺墨。第～整理該文章，版權(quán)歸原作者、原出處所有。大殿正中是東坡講學(xué)的彩雕。蘇東坡循循尚誘地講授，黎子云聚精會(huì)神地聆聽；站在蘇東坡后面的是隨他來儋州的兒子蘇過。書院兩側(cè)還各有一座小園。東園有欽帥泉和欽帥堂；西園有一處再現(xiàn)東坡居儋功績的陳列館，館名由著名古文字學(xué)家商承柞題寫。陳列館前，東坡笠屐銅像矗立在姹紫嫣紅的鮮花叢中。銅像的漢白玉座墩正面鑲著”東坡居士”四字，是郭沫若的手跡。銅座周圍廣植檳榔、桄榔、楊桃、翠竹，青枝綠葉，生氣盎然。東坡簽屐銅像的創(chuàng)作者是廣州美術(shù)學(xué)院雕塑家李漢儀。銅像取材于《東坡笠屐圖》。據(jù)記載，有一天，蘇東坡去看望黎子云，路上遇到下雨，于是向近處農(nóng)家借用竹簽和木展，穿戴起來怪模怪樣，惹得婦女兒童相隨爭笑，農(nóng)家的狗也對(duì)著他吠叫。蘇東坡也樂了，說：”笑所怪也，吠所怪也!”蘇東坡在逆境中曠達(dá)樂觀，入鄉(xiāng)隨俗，與民相親，歷來受到當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民的敬愛。據(jù)說銅像運(yùn)回書院那天，書院所在中和鎮(zhèn)的的父老鄉(xiāng)親就如過節(jié)一樣興高采烈。大家奔走相告：蘇東坡又回中和啦!蘇東坡被流放到海南，歷盡艱辛困苦，就他個(gè)人的命運(yùn)而言，是不幸的。但是他隨遇而安，帶來了中原文化，開館授徒，敷揚(yáng)文教，講學(xué)明道，教育人才，提倡移風(fēng)易俗，勸導(dǎo)民族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，對(duì)于孤懸海外的海南來說，倒是難得的機(jī)遇。所以后人評(píng)論蘇東坡的這一段經(jīng)歷，發(fā)出了”東坡不幸海南幸”的感慨。他與儋州大地、儋州黎民的這段”鴻雪因緣”(今載酒堂內(nèi)匾額)，對(duì)這塊土地影響之深，至今人們?nèi)钥梢陨钋械馗惺艿?。在東坡當(dāng)年所居住的中和鎮(zhèn)一帶，大人小孩都熟知東坡故事。這里的人崇尚讀書，讀書人之間經(jīng)常詩歌唱和。甚至這里講的方言稱”東坡話”，尾調(diào)頗似四川方言。對(duì)蘇東坡的情感，體現(xiàn)了海南民眾對(duì)中原文化的向往。