【正文】 最大的內部潛在動力來源于對能獲得理想伴侶的渴望。在現(xiàn)代社會里，年輕人的這種渴望感甚至超過了物質需求。軍人作為有血有肉的血肉之軀，也是有理想、有追求，對幸福的婚姻懷有美好憧憬的。生活中再也沒有比錯誤的戀愛和不幸的婚姻更能損毀軍人，把他們弄得心緒煩亂，意志頹唐的東西了。一個無時不感到愛情和家庭生活痛苦的軍人怎么能精神煥發(fā)，斗志昂揚地投入工作、學習和戰(zhàn)斗中去呢！為了每個未婚的軍人能獲得并保持純潔的愛情，建立自己的小家庭，已婚的能鞏固幸福美滿的家庭，下面探討一下軍人在婚戀方面需把握的幾個問題。一、什么是愛情這個問題，不同時代的人有不同的回答。同一時代，世界觀不同的人，回答也各不相同。革命戰(zhàn)爭年代，許多有志之士把愛情建立在共同革命理想的追求之上，甚至連生命都在所不惜。匈牙利著名詩人裴多斐曾寫過這樣的詩句：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”?？催^《刑場上的婚禮》的人，無不為陳鐵軍、周文雍悲壯的愛情所感動。現(xiàn)代社會里，由于受外來文化及市場經濟的沖擊，許多人的世界觀、價值觀偏移，理想信念動搖，愛情也受到享樂主義、拜金主義、個人主義的影響，有向利益化、庸俗化發(fā)展的趨勢。從心理學上來分析，有人講，愛情是男女間的友誼，再深一點說愛情是友誼、美貌和性三者的結合。生物論者更荒唐地把愛情等同于性，說什么愛情只不過是異性之間尋求配偶的渴望。以上說的這些，都不是真正的愛情，更不是軍人所崇尚的愛情。正確地講，愛情應是男女之間基于一定的客觀物質基礎和共同的生活理想之上，在各自內心形成的對于對方最真摯的仰慕并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強烈感情。它具有如下幾個特征：它建立在一定的客觀物質基礎和共同的生活理想的基礎之上。過去搞戀愛婚姻觀教育，是回避物質基礎這個字眼的，尤其認為軍人不應過分強調物質基礎。但客觀公正地講，軍人也生活在社會之中，愛情和婚姻不能建立在海市蜃樓里，并且大部分同志都來自農村，面臨著家屬就業(yè)、贍養(yǎng)老人、住房等壓力，完全不考慮物質基礎是不現(xiàn)實的。比較物質基礎而言，愛情更重要的是要以男女雙方共同的生活理想作為基礎。沒有共同生活理想的男女之間，決不會萌發(fā)愛情。有了共同的生活理想，彼此才能在心靈上互相吸引。異性的吸引是一切動物的本能，只有心靈的吸引才是人類所獨具的美妙純潔的感情?，F(xiàn)代社會中，軍人的物質條件并不是很好，可為什么還有許多女孩愿把愛情的繡球拋給軍人呢？很大原因源自于影視作品中軍人高大形象的宣傳和現(xiàn)實生活中軍人奉獻犧牲精神的表現(xiàn)，源自于對軍人的理解。八十年代不是有一句流行語叫“理解萬歲”嗎，理解就意味著有共同的生活理想。我們生活在大城市，感覺不出軍人有多苦，但絕大部分軍人，尤其是野戰(zhàn)部隊，生活還是相當艱苦的。、互愛性。愛情，它不是一顆心去敲打另一顆心，而是兩顆心相撞擊之后迸發(fā)出來的美麗的生命之花。愛情，是相互愛慕，單相思不是愛情。一方利用各種手段利誘、脅迫、強制對方就范，更不是愛情。愛情以互愛為其基本特征，不允許有半點勉強、湊合。專一性和持久性。真正的愛情是專一的和持久的。它不允許一個同時和幾個異性發(fā)生和保持這種感情，更不允許這種感情隨意轉移，朝三暮四，見異思遷。真摯、純潔的愛情體現(xiàn)了人們高尚的內心世界和道德情操，它給人們帶來美滿、甜蜜、幸福的生活，給人以勇氣和力量，增強人的責任感和進取精神。每一個軍人，都應追求這種高尚純真的愛情。二、戀愛中應該遵循的原則和道德愛情萌芽于感性階段。所謂感性階段就是兩人最初的幾次接觸，對對方儀表、言談舉止等方面的感覺和印象。它還只是對對方外表的、片面的認識，由它引發(fā)的感情是很淺薄的。這個時候，離愛情的建立還很遠很遠。對“一見鐘情”這個問題存在兩種看法。反對者認為這實在是拿自己的幸福作賭注，在非常嚴肅的問題上開玩笑?？鋸埖卣f在一分鐘內獲得的愛情，一秒鐘內就可以失去。的確，現(xiàn)實生活中很多愛情的悲劇就是以開始時的輕率拉開序幕的。但是，也不能否認這種第一印象的重要性，壞的第一印象使雙方疏遠，好的第一印象使雙方接近，提供了發(fā)展為愛情的可能性。感性階段繼續(xù)向前發(fā)展，達到理性階段，才產生了愛情。所謂理性就是理智的受社會化控制的感情。在理性階段，人們對自己和對方的思想品德、知識水平、興趣愛好等，進行全面綜合分析，達到了比較深刻的理性認識。同時，經過冷靜的反復思考，相互以適當?shù)姆绞较驅Ψ奖戆讗矍?，如果對方接受了，就開始了共同培育愛情。理性階段必須要注意三件事情。第一，確定自己的愛情方向，制約自己的感情，不與不應該發(fā)生戀愛關系的人，如有近親血緣關系，特殊遺傳或精神性疾病，人生態(tài)度、氣質素養(yǎng)懸殊太大的人發(fā)生愛情。第二，定位自己的感情性質。如果對方已經成為自己思念的一部分，出現(xiàn)了“唯他（她）是念”，以致忘我的情形，說明你已經對對方滋生了愛情。第三，考察對方對自己感情的性質。如果通過分析判斷，對方對自己的“愛”沒有或將不會有反應的話，就應理智的控制，淡化，終止自己對對方的“愛”。同樣，如果，發(fā)現(xiàn)對方對自己萌發(fā)愛情，而自己不能作出回應時，就要以不傷害對方的形式，婉言地謝絕。如果彼此都有愛的回應時，就應該加以珍惜，共同去培育和澆灌它。從以上可以看出，戀愛不是一個人自我完成的行為，而是與他人、與社會有著密切聯(lián)系的社會性活動。其行為也就不能不由有關的道德和原則來調節(jié)。軍人在戀愛中應該遵循哪些原則呢？我認為：要把愛情擺在從屬于事業(yè)的地位上。誠然，愛情和事業(yè)是人生不可缺少的兩個部分，并且是緊密相聯(lián)，互為促進的。但作為一個革命軍人，首先應把事業(yè)擺在第一位，不應把愛情作為生活追求的全部或主要部分，愛情至上主義是不可取的。應把生活的最主要部分放在勤奮學習，刻苦訓練，提高自己的思想覺悟、科學文化水平和軍事素養(yǎng)上來。按照事業(yè)第一的原則，軍人應適當晚戀，集中精力于教育、訓練、執(zhí)勤等工作上。已經確立戀愛關系的人，不要因戀愛而妨礙工作，要用愛情的力量促進工作。在一些具體問題上，愛情和事業(yè)是會發(fā)生矛盾的，處理得不好，對兩者都會造成影響，處理得好，會使兩者相得益彰。建立在事業(yè)為重的基礎上的愛情，會以其特有的鼓舞力量，激發(fā)戀人的事業(yè)心、進取心，促進事業(yè)和愛情的發(fā)展穩(wěn)固。一個獻身事業(yè)的人，既使不幸失戀，也會很快從痛苦中奮起，去爭取事業(yè)上的成功，遲早一定會贏得真正的愛情。選擇戀愛對象應把心靈美放在首位。所謂心靈美，主要是指品德高尚，心地善良，上進進取，生活作風嚴謹、正派等。選擇愛人，總要考慮一定的條件，諸如品德氣質、性格特點、經濟收入、職業(yè)性質、興趣愛好、容貌體態(tài)、年齡大小等。這些條件中，人們考慮最多的通常還是容貌和經濟這兩項。適當考慮這些因素是無可厚非的，愛美之心人皆有之，誰不希望自己的愛人容貌出眾，美麗動人？馬克思就為燕妮的容貌而感到非常的自豪。誰也都希望自己的愛人有比較好的經濟條件，這有利于婚后家庭生活的幸福。但是，如果把容貌和經濟條件作為選擇戀愛對象的最主要條件，那么這樣的愛情就像稻草燃起來的火，燃得急，熄得快，最終帶給你的可能是痛苦和悔恨。被稱為“俄羅斯文學之父”的普希金，選擇了當時有“莫斯科第一美人”稱譽的貴族小姐娜妲妮婭。結果婚后，娜妲妮婭不僅天天要普希金陪著去赴宴、跳舞，導致普希金事業(yè)荒廢，債臺高筑，她還勾搭了一個沙皇軍官做情夫，最終使普希金死于情敵之手。類似的事情，在現(xiàn)實生活中，也是屢見不鮮的。把心靈美放在擇偶條件的首位，是由愛情的本質決定的，美麗的容貌不一定有美的靈魂，它會因心靈的庸俗而遜色，并且也會隨著時光的流失而消逝。再漂亮的女人，容顏也會衰老，這是自然法則，誰也無法抗拒。而心靈美、氣質的高雅則會使平凡的儀表也煥發(fā)出異彩，并且隨著時光的流逝，越來越顯示其永久魅力。軍人的職業(yè)特點也決定了應把心靈美作為擇偶條件的首位。作為地方女青年，之所以選擇軍人，也正是因為看中了軍人的心靈美這一點。我舉個例子，對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)結束后，許多負傷致殘的英雄來京作報告，住在西苑賓館，他們雖然沒有了健美的身軀和容貌，但許多女孩還是爭先恐后地嫁給英雄們。要遵循自愿選擇、堅貞專一、自重負責的道德原則。戀愛的過程，也是一個戀愛雙方互相選擇的過程，相互間經過全面、細致的了解，經過謹慎的考慮，如果一方感到另一方不夠理想或者雙方都感到對方不理想，那么明確表示中斷戀愛關系，這是合乎道德的。如果一方明確表示中斷關系，另一方仍糾纏不放，硬要對方愛自己，采用不當甚至野蠻粗暴的手段達到占有對方的目的，則是不可取的，甚至是違法的。我國《婚姻法》規(guī)定“結婚男女雙方本人應該完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫，或任何第三者加以干涉”。自愿選擇和忠貞專一也是緊密相聯(lián)的。通過自愿選擇，雙方同意并確立了戀愛關系之后，就要求雙方對愛情忠貞專一，不允許得隴望蜀，見異思遷、朝秦暮楚。我國漢朝時有這樣一首愛情小詩“上邪，我欲與君知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！边@首詩充分反映了我國古代就有對愛情忠貞專一的思想。這對后世的婚姻倫理德觀念影響很大，婦女把節(jié)操看得比天還重，丈夫去世也必須守節(jié)不許改嫁。有人說，這是封建主義的糟粕。的確，封建社會只要求女子絕對服從男子，保持貞節(jié)，從來不要求男子對女子的愛情始終如一。平民百姓如夫人去世可以續(xù)弦，達官顯貴則妻妾成群，?軍人作為一個特殊的社會群體，在社會中有著舉足輕重的作用。青年軍人在工作、生活等各方面應當成為當代青年的楷模。本文著重在軍人戀愛觀、婚姻觀方面需把握的問題進行了探討，期望文明、高雅和合乎道德的婚戀觀成為軍營和社會的一種良好風氣和導向。