【正文】 只是少女時(shí)代愛(ài)幻想，虛榮心無(wú)法得到滿足所造成的一種錯(cuò)覺(jué)。斯佳麗在經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂，家園破滅，子女逝去等種種打擊之后，才最終意識(shí)到自己真正的需求。主人公斯佳麗經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂，性情里面被文中稱為“愛(ài)爾蘭人的個(gè)性”的精明、堅(jiān)強(qiáng)等特點(diǎn)展露無(wú)疑，也一度使斯佳麗認(rèn)為除了金錢，其他的東西對(duì)自己都不重要。然而故事的結(jié)尾，主人公終于意識(shí)到，自己為了瑞特巴特勒，也就是她一直認(rèn)為的流氓、惡棍，其實(shí)也是自己真正愛(ài)上的人，一切都可以舍去，包括金錢?？墒菫闀r(shí)已晚，此刻的瑞特巴特勒對(duì)斯佳麗的癡狂的愛(ài)戀已經(jīng)被斯佳麗的冷漠消磨殆盡，對(duì)與斯佳麗來(lái)說(shuō)，真正就是一切都“隨風(fēng)而逝”了。書讀到結(jié)尾，慢慢的我們也可以發(fā)現(xiàn)，主人公斯佳麗無(wú)論是自己能意識(shí)到的對(duì)阿希里狂熱的“愛(ài)”，以及自己最終才意識(shí)到的對(duì)瑞特巴特勒的愛(ài)，都比不上自己對(duì)家，對(duì)塔拉莊園的愛(ài)。這一點(diǎn)也許斯佳麗未曾意識(shí)到。塔拉莊園對(duì)于主人公來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)都是一個(gè)心靈的歸宿，一個(gè)靈魂的避風(fēng)港。無(wú)論是從亞特蘭大城淪陷，主人公歷盡千辛萬(wàn)苦要返回家鄉(xiāng)，還是在感情受挫，需要心理慰藉，我們都可以看得出來(lái)。無(wú)論是斯佳麗對(duì)于母親埃倫的依戀到之后母親不在，只有從小撫養(yǎng)她長(zhǎng)大，對(duì)被她稱為“黑媽媽”的黑奴的依戀，其實(shí)歸根結(jié)底，都是對(duì)于自己家園的無(wú)限眷戀。小說(shuō)雖然取名為《飄》（gone with the wind），但是在結(jié)尾卻給人以希望：“明天是另外一天”。帶給讀者無(wú)限的思考，明天有無(wú)限可能。同時(shí)，在混沌的思緒中，主人公斯佳麗那種百折不撓的性格愈發(fā)鮮明起來(lái)。小說(shuō)在對(duì)斯佳麗經(jīng)歷戰(zhàn)亂后的奮斗的描寫令人激動(dòng)。拋開(kāi)道德層面上的東西不談，主人公斯佳麗是很令人佩服的。她沉著，能夠分清時(shí)勢(shì)，并且旗幟鮮明的追求自己需要的東西。小說(shuō)的另一個(gè)人物瑞特巴特勒在南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是一個(gè)投機(jī)商人，大發(fā)國(guó)難財(cái)。兩人之間有許多共同點(diǎn)：斯佳麗背叛了母親埃倫，一個(gè)優(yōu)雅的人，虔誠(chéng)的天主教徒的從小的諄諄教誨，幾乎是不擇手段的追尋自己需要東西；瑞特巴特勒也背叛了自己的家族，將父親作為一個(gè)體面的、有身份的紳士的教育踩在腳下。兩個(gè)人都敢于破除那個(gè)已經(jīng)破滅的世界強(qiáng)加在他們身上的枷鎖，采用符合時(shí)局的方式，勇敢地拼搏。這并不代表筆者對(duì)他們所有行為的認(rèn)同，而是筆者覺(jué)得適者生存這一古老的教訓(xùn)的確需要我們好好地思考一下了。雨果《悲慘世界》冉阿讓年輕時(shí)為了給饑餓的弟妹偷一塊面包還是什么吃的被捕入獄，又因?yàn)樾唐趦?nèi)逃獄延長(zhǎng)了刑期，結(jié)果最后一出獄已經(jīng)成了一個(gè)大叔，他對(duì)社會(huì)充滿了憎恨，想要報(bào)復(fù)，卻遇到了一個(gè)很好的主教，感化了他，他因?yàn)槁飞详幉铌?yáng)錯(cuò)的搶了一個(gè)小孩的一塊錢，再次被追捕，他隱姓埋名拿著主教給他的錢去一個(gè)小鎮(zhèn)上開(kāi)辦了工廠，成了人人愛(ài)戴的富翁和鎮(zhèn)長(zhǎng)，但終于還是被一個(gè)叫沙威的探長(zhǎng)知道了他的身份不得不繼續(xù)逃亡，然后他收養(yǎng)的一個(gè)女兒愛(ài)上了一個(gè)反革命份子，他也被卷入了戰(zhàn)爭(zhēng)，他的善行終于感動(dòng)了沙威，沙威放過(guò)了他但因?yàn)樽约哼`背了自己的職責(zé)而自殺，冉阿讓最終病死在女兒懷中巴爾扎克《高老頭》老頭以前是個(gè)面粉商，他為了討好兩個(gè)女兒，賣了店鋪，把錢分給了她們。兩個(gè)女兒如愿以償?shù)氐玫搅隋X后，竟把高老頭從家里趕了出來(lái)。他六年前住進(jìn)了巴黎的公寓，不知為什么，他由最好的房間換到了最低等的房間，人也越來(lái)越瘦。心狠手辣的女兒們又來(lái)向高老頭要錢，可憐的高老頭被逼付出了最后一文錢，致使中風(fēng)癥發(fā)作。臨死前，高老頭想見(jiàn)女兒們最后一面，都被推辭掉了，而他就只能在一張破床上孤苦伶仃地離開(kāi)了人世。金錢是資本主義新時(shí)代的標(biāo)記，而父愛(ài)是過(guò)了時(shí)的宗法制殘留感情，這兩者構(gòu)成高老頭的矛盾性格。在社會(huì)上，高老頭是個(gè)資產(chǎn)者，順應(yīng)時(shí)代，追逐金錢?？墒牵诩彝?nèi)，卻是個(gè)時(shí)代的落伍者，他還保留著對(duì)亡妻和女兒的一片癡情，達(dá)到了病態(tài)的、瘋狂的地步，他把血親之愛(ài)擺到高于金錢的地位上，因而錢盡情絕，這個(gè)“父性基督就像野狗一樣，慘死在公寓里。為了女兒，他出聘最優(yōu)秀的教師進(jìn)行讀書、習(xí)藝、騎馬等高雅的家庭教育；等到她們長(zhǎng)大了，又給她們每人八十萬(wàn)法郎的陪嫁，嫁給社會(huì)上的體面人物。他將大女兒阿娜斯大齊許配給雷斯多伯爵，做了貴族夫人；將小女兒但裴納嫁給了銀行家紐沁根，當(dāng)了資本家太太，從而踏進(jìn)了達(dá)宮貴人家的門檻；他為了不失女兒們的體面，還停了面粉生意搬進(jìn)了人們稱之為“私人救濟(jì)院”的伏蓋公寓；甚至為了女兒們的恣意揮霍，他可以節(jié)衣縮食，變賣作后一點(diǎn)財(cái)物。在高老頭看來(lái)，女兒們能在上流社會(huì)立穩(wěn)腳跟，受人尊敬，自己臉上也就有了光，也就會(huì)再受到上流社會(huì)的垂青和另眼相看。高老頭愛(ài)他的女兒，可是他的女兒們并不了解他的心愿，最后她們將他無(wú)情地拋棄，讓他孤零零地慘死在伏蓋公寓的閣樓果戈理的代表作《死魂靈》是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展的基石，也是果戈理的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作發(fā)展的頂峰。別林斯基高度贊揚(yáng)它是“俄國(guó)文壇上劃時(shí)代的巨著”，是一部“高出于俄國(guó)文學(xué)過(guò)去以及現(xiàn)在所有作品之上的”，“既是民族的，同時(shí)又是高度藝術(shù)的作品?！毙≌f(shuō)描寫一個(gè)投機(jī)鉆營(yíng)的騙子——六等文官乞乞科夫買賣死魂靈（俄國(guó)的地主們將他們的農(nóng)奴叫做“魂靈”）的故事。乞乞科夫來(lái)到某市先用一個(gè)多星期的時(shí)間打通了上至省長(zhǎng)下至建筑技師的大小官員的關(guān)系，而后去市郊向地主們收買已經(jīng)死去但尚未注銷戶口的農(nóng)奴，準(zhǔn)備把他們當(dāng)做活的農(nóng)奴抵押給監(jiān)管委員會(huì)，騙取大筆押金。他走訪了一個(gè)又一個(gè)地主，經(jīng)過(guò)激烈的討價(jià)還價(jià)，買到一大批死魂靈，當(dāng)他高高興興地憑著早已打通的關(guān)系迅速辦好了法定的買賣手續(xù)后，其罪惡勾當(dāng)被人揭穿，檢察官竟被謠傳嚇?biāo)溃蚱蚩品蛑缓么颐μ幼??！端阑觎`》的發(fā)表震撼了整個(gè)俄國(guó)，在作者鋒利的筆下，形形色色貪婪愚昧的地主，腐化墮落的官吏以及廣大農(nóng)奴的悲慘處境等可怕的現(xiàn)實(shí)，揭露得淋漓盡致。從而以其深刻的思想內(nèi)容，鮮明的批判傾向和巨大的藝術(shù)力量成為俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠定杰作，是俄國(guó)文學(xué)，也是世界文學(xué)中諷刺作品的典范。列夫?托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》內(nèi)容概要：作家以一八一二年拿破侖入侵俄國(guó)為中心，描寫俄國(guó)人民奮起抗擊侵略者的英勇場(chǎng)景。本書具有史詩(shī)的氣魄，畫面廣闊，人物眾多。書中既有俄國(guó)和西歐重大歷史事件的記敘，又有故事情虛構(gòu)；既寫了金戈鐵馬，刀光備影的戰(zhàn)斗，又寫了安逸寧?kù)o的日常生活；既有慷慨激昂的議人論世，又有細(xì)膩婉約的抒情述懷。作者以高超的藝術(shù)技巧塑造了一個(gè)系列鮮明的人物形象，寫盡了各種人情世態(tài)??《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感，：《光榮與夢(mèng)想》最早看到的是商務(wù)印書館的版本，那還是在80年代，一直也在想買到那個(gè)版本，作為對(duì)那個(gè)年代的回憶。沒(méi)有看到，結(jié)果當(dāng)當(dāng)網(wǎng)有著更版本，是特價(jià)也就買了看看。這是非常好的一部書，如果和我們的所謂歷史書比較，簡(jiǎn)單說(shuō)吧，那是沒(méi)有可比性的。首先，中國(guó)的書看不到歷史觀，只有為我所用，只有對(duì)歷史的任意的涂抹、盜用甚至強(qiáng)奸。國(guó)外的書、美國(guó)的書不是這樣，他可能沒(méi)有百分之百的正確，他不是真理，但是他有真誠(chéng)，有一種可貴的客觀態(tài)度。要說(shuō)明的是，客觀不是通常理解的脫離人的主觀性的東西，客觀說(shuō)到底是一種客觀的態(tài)度。真正現(xiàn)實(shí)中的歷史已經(jīng)消逝了，純粹的客觀也就不復(fù)存在。，因而沒(méi)有客觀歷史，而只有用客觀態(tài)度寫出的歷史。但是，中國(guó)人只能口頭上客觀，實(shí)際大多數(shù)情況下做不到。這有修史者本身的問(wèn)題，更主要的是時(shí)代、社會(huì)的問(wèn)題。為尊者諱、為當(dāng)政者諱、為親者諱，還有為國(guó)諱、為黨諱，忌諱如此之多，則歷史亡矣。以上一大篇議論旨在說(shuō)明《光榮與夢(mèng)想》值得讀，有價(jià)值。再說(shuō)一點(diǎn)就是這本書可讀，有趣味。歷史書做到這樣非大手筆不能為也，這同樣是中國(guó)的史書無(wú)可比擬的。所以《光榮與夢(mèng)想》，買了值得。另外，生活在當(dāng)下這個(gè)蠅營(yíng)狗茍的時(shí)代，我們看看《光榮與夢(mèng)想》，可以煥發(fā)出自己內(nèi)心的一份感動(dòng)。我們把這部書不只是看成某一個(gè)國(guó)家歷史的話，看作是人類社會(huì)生活的一種記錄，那么我們對(duì)人類、對(duì)我們自己的生活還可以充滿信心，因?yàn)槿酥詾槿耍粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族之所以可愛(ài)，因?yàn)樗麄冇泄鈽s、有夢(mèng)想??歌德《浮士德》這個(gè)故事含有強(qiáng)烈的悲劇因素,在浮士德身上反映了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突:宗教與科學(xué),理智與情感,:”啊,我孜孜不倦,對(duì)哲學(xué),法律連同醫(yī)典,遺憾的還有神學(xué),全部都進(jìn)行了徹底的鉆研.“甚至,他是一個(gè)追求完美的人:”天上,他想要最美的星星,地上,他尋找最高的歡暢.“他為了學(xué),他放棄了自己:”為此,我才想魔發(fā)屈服,借助精靈之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄機(jī)。這樣,我就不用再汗流浹背,去談自己不知道的東西。??“他對(duì)未知的東西感到興奮萬(wàn)分,對(duì)無(wú)法揭開(kāi)大自然神秘的面紗感到失望??他對(duì)學(xué)的熱愛(ài)已經(jīng)到達(dá)了不可自拔的地步了.”誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取,我們就把他救助.歌德說(shuō)過(guò),使他日益高尚化和純潔化,到臨死,浮士德之所以能夠被拯救,不止是這樣,還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng),不斷追求,不斷克服迷誤,對(duì)學(xué)的熱愛(ài),樂(lè)學(xué),愛(ài)學(xué),面對(duì)浮士德,我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧,他是那么地?zé)釔?ài)學(xué)習(xí)!浮士德的肉體毀滅了,一個(gè)上進(jìn)的人,一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人,《鋼鐵是怎樣煉成的》有感：差不多沒(méi)有一個(gè)人甘心平平庸庸的生活，因?yàn)榧词故切〔菀苍谂χ鵀榇禾煸鎏硪唤z綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。但是卻未必人人都會(huì)煉就一塊好鋼。那么鋼鐵是怎樣煉成的？相信大家的腦海里一定會(huì)出現(xiàn)那烈焰熊熊的煉鋼場(chǎng)面。其實(shí)，人生就如同煉鋼！沒(méi)有什么東西是與生俱來(lái)的，“鐵”變成“鋼”，只有一種途徑——煉！有人說(shuō)保爾是天生的英雄，其實(shí)，在這個(gè)世界上是沒(méi)有天生的英雄的。保爾之所以能夠成為英雄，完全是由于自身的努力——在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)，面對(duì)生與死的考驗(yàn)，他沒(méi)有后退；在疾風(fēng)暴雪的建設(shè)工地，面對(duì)常人難以忍受的勞動(dòng)強(qiáng)度和饑寒，他沒(méi)有倒下；在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對(duì)書稿丟失、身體每況愈下的無(wú)情打擊，他仍沒(méi)有屈服，終于從一個(gè)出身貧苦的少年，成長(zhǎng)為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強(qiáng)作風(fēng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。人生，可以說(shuō)是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你會(huì)遇到重重的困難，要去面對(duì)失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。但是，這一切都是短暫的。在突破障礙、戰(zhàn)勝困難后，回顧走過(guò)的道路，我們就會(huì)領(lǐng)悟到，那是磨煉人生的火焰。多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來(lái)的，正如人們常說(shuō)的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！焙捅栂啾?，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中遇到的困難實(shí)在是微不足道的，我們有什么理由唉聲嘆氣、裹足不前呢？一個(gè)人只有樹(shù)立崇高的理想，造就優(yōu)良的素質(zhì)，并有執(zhí)著的追求，在正確的生活目標(biāo)，他才不會(huì)被生活所拖累，不會(huì)被不幸所壓倒，他才會(huì)在苦難的熊熊烈焰中堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，成熟起來(lái)，去熱愛(ài)生活，去充實(shí)自己，迎接美好的明天。當(dāng)今的社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)激烈的信息社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見(jiàn)端倪。從國(guó)際社會(huì)來(lái)看，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主旋律，國(guó)際圍繞經(jīng)濟(jì)和科技展開(kāi)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各國(guó)都著眼于搶占21世紀(jì)發(fā)展的制高點(diǎn)，這就使我國(guó)面臨著新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。中國(guó)“趕上時(shí)代”的步伐正在加快，這就使我們中華民族面臨著走向全面振興的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。國(guó)家需要學(xué)識(shí)淵博、意志堅(jiān)強(qiáng)、處事果斷、敢于創(chuàng)新的人才。所以，我們別無(wú)選擇，只能是跨越知識(shí)的坎坷，勇往直前！21世紀(jì)的鐘聲已經(jīng)敲響，我們站在新世紀(jì)的門檻上，尋找往日的英雄情結(jié)，重塑“保爾精神”，意義非同小可。為了我們偉大祖國(guó)的繁榮昌盛，讓我們以保爾為榜樣，去煉就人生，樂(lè)觀地?fù)肀磥?lái)吧！“人最寶貴的東西就是生命，生命屬于我們只有一次而已。人的一是生應(yīng)該這樣來(lái)度過(guò)的：當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因過(guò)去的碌碌無(wú)為而羞恥，這樣，他在臨死的時(shí)候就能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)。’”——保爾柯察金的內(nèi)心獨(dú)白_____________________________________________________________________①,人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò):當(dāng)一個(gè)人回首往事時(shí),不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無(wú)為而羞愧。這樣,在他臨死的時(shí)候,能夠說(shuō),我把整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了人生最寶貴的事業(yè)——為人類的解放而奮斗。我們必須抓緊時(shí)間生活，因?yàn)榧词故且粓?chǎng)暴病或意外都可能終止生命。②領(lǐng)袖的逝世沒(méi)有引起黨的隊(duì)伍渙散。就像一棵大樹(shù)一樣，強(qiáng)有力的將根深深地扎入土壤中，即使削掉樹(shù)梢，也絕不會(huì)因此而凋零。③收起槍，別跟任何人說(shuō)。哪怕，生活無(wú)法忍受也要堅(jiān)持下去，這樣的生活才有可能變得有價(jià)值。④數(shù)千人形成一個(gè)強(qiáng)大的變壓器，形成一種永不枯竭的原動(dòng)力。⑤“不必召開(kāi)群眾大會(huì)了，這里沒(méi)有哪個(gè)人需要宣傳鼓舞，托卡列夫，你說(shuō)話很準(zhǔn)確，他們確實(shí)是無(wú)價(jià)之寶，鋼鐵就是這樣煉成的！”朱赫來(lái)說(shuō)的。第四篇：名著簡(jiǎn)介《三國(guó)演義》簡(jiǎn)介作者：羅貫中（約1330年－約1400年），名本，字貫中，山西并州太原人，漢族，號(hào)湖海散人。他是元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家，是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖《三國(guó)演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對(duì)于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說(shuō)的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望?！度龂?guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有近世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個(gè)人恩怨為前提的，并非國(guó)家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛(ài)物、視賢下士、知人善任的仁君典型?！妒幙苤尽泛?jiǎn)介中國(guó)清代小說(shuō)。又名《結(jié)水滸傳》，70 回，結(jié)子1回。作者俞萬(wàn)春（1794～1849），字仲華，浙江山陰（今紹興）人?！妒幙苤尽纷饔诘拦饬曛炼吣辏?826～1847）間。作者“未遑修飾而歿”。咸豐元年（1851），其子龍光修訂潤(rùn)色后，于咸豐三年刊行問(wèn)世。俞萬(wàn)春有感于嘉慶以后封建帝國(guó)嚴(yán)重危機(jī)，積極為統(tǒng)治階級(jí)出謀獻(xiàn)策，參加鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，要“杜邪說(shuō)于既作”。他非常不滿《水滸傳》梁山泊受招安等內(nèi)容，為抑制《水滸傳》的影響，因此接其70回以后，續(xù)作此70回?！妒幙苤尽返闹饕楣?jié)，是寫告休管營(yíng)提轄陳希真、陳