【正文】 。如果違反了道德準則，廉政文化的軟性控制就會發(fā)生作用，對自己的行為自動加以糾正，從而促進黨員干部廉潔自律。廉政文化包含廉政制度文化，廉政制度文化包括兩個方面，一方面，是供廣大黨員干部直接學習的黨紀政紀條規(guī)和廉政法規(guī)匯編，廣大干部職工通過學習，無疑會起到規(guī)范作用；另一方面，組織廣大干部職工參與多種形式的廉政文化建設活動，使人們在文化素養(yǎng)得到提高的同時，思想上逐步筑牢法紀防線。黨風廉政建設的發(fā)展和懲防體系的構筑需要多種社會因素以及各種政治因素的合力作用，而廉政文化便是其中一種無形的力量。其目的就是通過加強自律與他律，使黨員干部“不愿腐敗”、“不能腐敗”和“不敢腐敗”，從而最大限度地降低腐敗發(fā)生率。自律與他律重在統(tǒng)一，要害都在“律”。自律是基礎。沒有廣大黨員干部遵守法律與黨紀的高度自覺性和廉潔公正行使權力的高度自覺性，建立一個廉潔政黨、廉潔政府、廉潔機關是不可能的。沒有堅守在良好道德與修養(yǎng)之上的自我約束，一個黨員干部很有可能自己把自己打倒。同時，他律是關鍵。大量事實表明，任何不受監(jiān)督的權力，3必然導致腐敗。依靠廉政文化等監(jiān)督作用促使黨員干部特別是領導干部臵身于制度的約束之下、臵身于各級組織和廣大干部群眾的監(jiān)督之下，真正以他律促自律。認真學習廉政文化，主要目的是，進一步深化國情認識，增強發(fā)展意識，提高黨性修養(yǎng)，深入推進反腐倡廉工作。新形勢應有新作為。作為黨員干部，我們肩負著加強黨風廉政建設，創(chuàng)建文明單位的重任，必須認真貫徹黨的十七大會議精神，做到自重，自省，自警，自勵，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀、利益觀、地位觀，加強黨性鍛煉和思想道德修養(yǎng)，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，自覺做到為民、務實、清廉，在自己的崗位上扎扎實實為群眾辦實事，為創(chuàng)建文明單位努力工作，默默奉獻、做一個好后勤。我參加了一系列的廉政文化建設活動，深受廉政文化的影響，提高了我的思想境界，廉政理念和行為規(guī)范進一步深入我心中，有力促進了我反腐倡廉建設。我將以更加堅定的信心、更加堅決的態(tài)度、更加有力的措施、更加扎實的作風，不斷把廉政文化建設工作引向深入，為促進甘孜州畜牧業(yè)持續(xù)健康發(fā)展提供堅強的紀律保證，以優(yōu)異的成績迎接黨的十八大勝利召開！總結(jié)人：某某2012年9月19日星期三第五篇：廉政文化建設心得體會學習《論文化建設——重要論述摘編》的體會近些年來，各地采取多種舉措，大力加強廉政文化建設，取得了顯著的成效。眼下，如何進一步深化廉政文化建設，需要我們加強理論指導和創(chuàng)新。中宣部和中央文獻研究室選編的《論文化建設——重要論述摘編》一書，分八個專題，摘編了毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤同志關于文化建設的一系列重要論述，集中反映了我們黨關于文化建設的重要思想和基本精神，是指導全黨進行文化建設的經(jīng)典文獻，也是指導廉政文化建設的經(jīng)典文獻。文化是個外延寬泛的概念。一般來說，對文化有兩種解讀，一是廣義上除自然界以外的所有人類社會之創(chuàng)造物，均可稱為文化；二是狹義上相對于有形物質(zhì)的東西，即人的精神現(xiàn)象，如思想觀念、風俗習慣、知識學問、倫理道德等，可稱為文化。該書摘錄了毛澤東同志在《新民主主義論》中的一段話：“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟”。這里講的“文化”是狹義上的解釋。廉政文化也應有廣義和狹義之分。我們通常所說的廉政文化是狹義的，即從思想道德觀念的范圍來理解，這有利于實際工作的開展。否則，倘對其從廣義上文化的視角理解，制度背后有文化因素，權力制約監(jiān)督離不開文化背景，廉政文化的范疇就會寬泛，反腐倡廉工作都可納入其中。而廉政文化建設作為一項相對獨立的工作，在實踐中就有可能被虛化。廉政文化主要是意識形態(tài)、精神領域的事情。從形式上說，不外乎教育、宣傳。那么，廉政文化建設與反腐倡廉宣傳教育相比，有何不同？這也需要搞清楚。否則，倡導廉政文化就等于把反腐倡廉宣傳教育換了個標簽。胡錦濤同志指出，“文化是最需要創(chuàng)新的領域”。廉政文化建設也是一種創(chuàng)新實踐。與傳統(tǒng)的思想教育包括反腐倡廉教育相比，廉政文化建設可以從兩個方面理解。一是更加符合宣傳教育的規(guī)律。廉政文化著眼于建設，著眼于長遠，立足于基礎，不企求立竿見影，而是春風化雨、潛移默化，靠慢功夫奏效。廉政文化的宏觀功能，是通過大量微觀功能實現(xiàn)的。倡導廉政文化，可以有效地啟發(fā)人們自我教育，淡化教育形式的痕跡，平等教育者和受教育者的關系，倡導兩者共同參與建設，增強教育效果。二是可以拓寬教育面。反腐倡廉教育（亦可指廉潔教育）是以黨員領導干部為重點的全民教育。有的同志不同意這個觀點，認為這樣會“撿了芝麻丟西瓜”。這種觀念是偏頗的。舉例來說，我們家長現(xiàn)在都很重視對孩子的教育，但動機卻不同，有的家長把教育孩子作為一種“投資”來看待，他們節(jié)衣縮食、送孩子上學念書，企盼孩子將來能“學而優(yōu)則仕”或“優(yōu)則錢”。如果孩子形成這種心理烙印，長大后，就有可能滋生“撈回成本”和“索取”心理，甚至可能產(chǎn)生腐敗心理。所以，應正確把握反腐倡廉教育對象的重點與覆蓋全體的關系。我們黨是整個社會的領導力量，是全社會的表率，對廉政文化建設起著導向和示范作用。黨員干部是廉政文化建設的重點主體，也是重點客體。反腐倡廉教育應面向全黨全社會，拓寬教育的受眾范圍。如何深入開展廉政文化建設？認真學習領會這本書中的重要論述，有助于我們明確以下幾點。要大力發(fā)揚我們黨清正廉潔的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們黨開創(chuàng)了中國歷史上前所未有的清正廉潔的先河。從井岡山、延安到西柏坡，伴隨著艱苦卓絕的偉大歷程，我們黨培養(yǎng)出了以艱苦奮斗為主要特征的作風和精神，廣大黨員干部以身作則、清正廉潔——無數(shù)熱血青年、海外人士正是從共產(chǎn)黨人身上看到了中國的希望，才從各地奔向解放區(qū)。鄧小平同志指出，“在某種情況下，這種精神有決定意義”。這是一筆寶貴的廉政文化遺產(chǎn)，需要我們下功夫挖掘和發(fā)揚。要重視發(fā)掘與利用我國古代的廉政文化傳統(tǒng)。毛澤東同志指出，要“以民族精神教育新后代”。胡錦濤同志指出：“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。”中華文化博大精深，蘊藏著豐富的廉潔從政的文化內(nèi)容。幾千年來，人民大眾在反對腐敗的斗爭中，采取了種種斗爭形式；封建統(tǒng)治者出于各種考慮，也作過清除腐敗的嘗試，中國歷史也是一部正義與腐敗斗爭的歷史。所以，鑒別、篩選、提煉中國傳統(tǒng)文化中的廉政廉潔思想，是一個取之不盡的寶藏。比如，其中的以民為本、順應民心的愛民傳統(tǒng)；以德為政的思想；知恥之心，包括清官文化等，我們都應在分析鑒別的前提下，賦予其嶄新的時代內(nèi)涵和鮮明的時代特色。要充分借鑒國際上文化反腐的經(jīng)驗。江澤民同志指出，“不管是哪種社會制度下創(chuàng)造的文明成果，只要是進步的優(yōu)秀的東西，都應積極學習和運用”。西方，包括東亞國家政治文化傳統(tǒng)中的道德思想理論，對現(xiàn)代社會的道德建設影響很大，對權力腐敗具有制約作用。其中一個突出特點是：除了面向具