【正文】 造成巨大的社會(huì)輿論和社會(huì)心理壓力，從而有效遏制和懲治腐敗現(xiàn)象，達(dá)到干部廉潔、政治清明的目的。如果違反了道德準(zhǔn)則，廉政文化的軟性控制就會(huì)發(fā)生作用，對(duì)自己的行為自動(dòng)加以糾正，從而促進(jìn)黨員干部廉潔自律。廉政文化包含廉政制度文化，廉政制度文化包括兩個(gè)方面，一方面，是供廣大黨員干部直接學(xué)習(xí)的黨紀(jì)政紀(jì)條規(guī)和廉政法規(guī)匯編，廣大干部職工通過(guò)學(xué)習(xí)，無(wú)疑會(huì)起到規(guī)范作用；另一方面，組織廣大干部職工參與多種形式的廉政文化建設(shè)活動(dòng)，使人們?cè)谖幕仞B(yǎng)得到提高的同時(shí)，思想上逐步筑牢法紀(jì)防線。黨風(fēng)廉政建設(shè)的發(fā)展和懲防體系的構(gòu)筑需要多種社會(huì)因素以及各種政治因素的合力作用，而廉政文化便是其中一種無(wú)形的力量。其目的就是通過(guò)加強(qiáng)自律與他律，使黨員干部“不愿腐敗”、“不能腐敗”和“不敢腐敗”，從而最大限度地降低腐敗發(fā)生率。自律與他律重在統(tǒng)一，要害都在“律”。自律是基礎(chǔ)。沒(méi)有廣大黨員干部遵守法律與黨紀(jì)的高度自覺(jué)性和廉潔公正行使權(quán)力的高度自覺(jué)性，建立一個(gè)廉潔政黨、廉潔政府、廉潔機(jī)關(guān)是不可能的。沒(méi)有堅(jiān)守在良好道德與修養(yǎng)之上的自我約束，一個(gè)黨員干部很有可能自己把自己打倒。同時(shí)，他律是關(guān)鍵。大量事實(shí)表明，任何不受監(jiān)督的權(quán)力，3必然導(dǎo)致腐敗。依靠廉政文化等監(jiān)督作用促使黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部臵身于制度的約束之下、臵身于各級(jí)組織和廣大干部群眾的監(jiān)督之下，真正以他律促自律。認(rèn)真學(xué)習(xí)廉政文化，主要目的是，進(jìn)一步深化國(guó)情認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)發(fā)展意識(shí)，提高黨性修養(yǎng)，深入推進(jìn)反腐倡廉工作。新形勢(shì)應(yīng)有新作為。作為黨員干部，我們肩負(fù)著加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，創(chuàng)建文明單位的重任，必須認(rèn)真貫徹黨的十七大會(huì)議精神，做到自重，自省，自警，自勵(lì)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀、利益觀、地位觀，加強(qiáng)黨性鍛煉和思想道德修養(yǎng)，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，自覺(jué)做到為民、務(wù)實(shí)、清廉，在自己的崗位上扎扎實(shí)實(shí)為群眾辦實(shí)事，為創(chuàng)建文明單位努力工作，默默奉獻(xiàn)、做一個(gè)好后勤。我參加了一系列的廉政文化建設(shè)活動(dòng)，深受廉政文化的影響，提高了我的思想境界，廉政理念和行為規(guī)范進(jìn)一步深入我心中，有力促進(jìn)了我反腐倡廉建設(shè)。我將以更加堅(jiān)定的信心、更加堅(jiān)決的態(tài)度、更加有力的措施、更加扎實(shí)的作風(fēng)，不斷把廉政文化建設(shè)工作引向深入，為促進(jìn)甘孜州畜牧業(yè)持續(xù)健康發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的紀(jì)律保證，以?xún)?yōu)異的成績(jī)迎接黨的十八大勝利召開(kāi)！總結(jié)人：某某2012年9月19日星期三第五篇：廉政文化建設(shè)心得體會(huì)學(xué)習(xí)《論文化建設(shè)——重要論述摘編》的體會(huì)近些年來(lái)，各地采取多種舉措，大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，取得了顯著的成效。眼下，如何進(jìn)一步深化廉政文化建設(shè)，需要我們加強(qiáng)理論指導(dǎo)和創(chuàng)新。中宣部和中央文獻(xiàn)研究室選編的《論文化建設(shè)——重要論述摘編》一書(shū)，分八個(gè)專(zhuān)題，摘編了毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤同志關(guān)于文化建設(shè)的一系列重要論述，集中反映了我們黨關(guān)于文化建設(shè)的重要思想和基本精神，是指導(dǎo)全黨進(jìn)行文化建設(shè)的經(jīng)典文獻(xiàn)，也是指導(dǎo)廉政文化建設(shè)的經(jīng)典文獻(xiàn)。文化是個(gè)外延寬泛的概念。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)文化有兩種解讀，一是廣義上除自然界以外的所有人類(lèi)社會(huì)之創(chuàng)造物，均可稱(chēng)為文化；二是狹義上相對(duì)于有形物質(zhì)的東西，即人的精神現(xiàn)象，如思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、知識(shí)學(xué)問(wèn)、倫理道德等，可稱(chēng)為文化。該書(shū)摘錄了毛澤東同志在《新民主主義論》中的一段話(huà)：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”。這里講的“文化”是狹義上的解釋。廉政文化也應(yīng)有廣義和狹義之分。我們通常所說(shuō)的廉政文化是狹義的，即從思想道德觀念的范圍來(lái)理解，這有利于實(shí)際工作的開(kāi)展。否則，倘對(duì)其從廣義上文化的視角理解，制度背后有文化因素，權(quán)力制約監(jiān)督離不開(kāi)文化背景，廉政文化的范疇就會(huì)寬泛，反腐倡廉工作都可納入其中。而廉政文化建設(shè)作為一項(xiàng)相對(duì)獨(dú)立的工作，在實(shí)踐中就有可能被虛化。廉政文化主要是意識(shí)形態(tài)、精神領(lǐng)域的事情。從形式上說(shuō)，不外乎教育、宣傳。那么，廉政文化建設(shè)與反腐倡廉宣傳教育相比，有何不同？這也需要搞清楚。否則，倡導(dǎo)廉政文化就等于把反腐倡廉宣傳教育換了個(gè)標(biāo)簽。胡錦濤同志指出，“文化是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域”。廉政文化建設(shè)也是一種創(chuàng)新實(shí)踐。與傳統(tǒng)的思想教育包括反腐倡廉教育相比，廉政文化建設(shè)可以從兩個(gè)方面理解。一是更加符合宣傳教育的規(guī)律。廉政文化著眼于建設(shè)，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，立足于基礎(chǔ)，不企求立竿見(jiàn)影，而是春風(fēng)化雨、潛移默化，靠慢功夫奏效。廉政文化的宏觀功能，是通過(guò)大量微觀功能實(shí)現(xiàn)的。倡導(dǎo)廉政文化，可以有效地啟發(fā)人們自我教育，淡化教育形式的痕跡，平等教育者和受教育者的關(guān)系，倡導(dǎo)兩者共同參與建設(shè)，增強(qiáng)教育效果。二是可以拓寬教育面。反腐倡廉教育（亦可指廉潔教育）是以黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)的全民教育。有的同志不同意這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為這樣會(huì)“撿了芝麻丟西瓜”。這種觀念是偏頗的。舉例來(lái)說(shuō)，我們家長(zhǎng)現(xiàn)在都很重視對(duì)孩子的教育，但動(dòng)機(jī)卻不同，有的家長(zhǎng)把教育孩子作為一種“投資”來(lái)看待，他們節(jié)衣縮食、送孩子上學(xué)念書(shū)，企盼孩子將來(lái)能“學(xué)而優(yōu)則仕”或“優(yōu)則錢(qián)”。如果孩子形成這種心理烙印，長(zhǎng)大后，就有可能滋生“撈回成本”和“索取”心理，甚至可能產(chǎn)生腐敗心理。所以，應(yīng)正確把握反腐倡廉教育對(duì)象的重點(diǎn)與覆蓋全體的關(guān)系。我們黨是整個(gè)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，是全社會(huì)的表率，對(duì)廉政文化建設(shè)起著導(dǎo)向和示范作用。黨員干部是廉政文化建設(shè)的重點(diǎn)主體，也是重點(diǎn)客體。反腐倡廉教育應(yīng)面向全黨全社會(huì)，拓寬教育的受眾范圍。如何深入開(kāi)展廉政文化建設(shè)？認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這本書(shū)中的重要論述，有助于我們明確以下幾點(diǎn)。要大力發(fā)揚(yáng)我們黨清正廉潔的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們黨開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上前所未有的清正廉潔的先河。從井岡山、延安到西柏坡，伴隨著艱苦卓絕的偉大歷程，我們黨培養(yǎng)出了以艱苦奮斗為主要特征的作風(fēng)和精神，廣大黨員干部以身作則、清正廉潔——無(wú)數(shù)熱血青年、海外人士正是從共產(chǎn)黨人身上看到了中國(guó)的希望，才從各地奔向解放區(qū)。鄧小平同志指出，“在某種情況下，這種精神有決定意義”。這是一筆寶貴的廉政文化遺產(chǎn)，需要我們下功夫挖掘和發(fā)揚(yáng)。要重視發(fā)掘與利用我國(guó)古代的廉政文化傳統(tǒng)。毛澤東同志指出，要“以民族精神教育新后代”。胡錦濤同志指出：“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園?！敝腥A文化博大精深，蘊(yùn)藏著豐富的廉潔從政的文化內(nèi)容。幾千年來(lái)，人民大眾在反對(duì)腐敗的斗爭(zhēng)中，采取了種種斗爭(zhēng)形式；封建統(tǒng)治者出于各種考慮，也作過(guò)清除腐敗的嘗試，中國(guó)歷史也是一部正義與腐敗斗爭(zhēng)的歷史。所以，鑒別、篩選、提煉中國(guó)傳統(tǒng)文化中的廉政廉潔思想，是一個(gè)取之不盡的寶藏。比如，其中的以民為本、順應(yīng)民心的愛(ài)民傳統(tǒng)；以德為政的思想；知恥之心，包括清官文化等，我們都應(yīng)在分析鑒別的前提下，賦予其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特色。要充分借鑒國(guó)際上文化反腐的經(jīng)驗(yàn)。江澤民同志指出，“不管是哪種社會(huì)制度下創(chuàng)造的文明成果，只要是進(jìn)步的優(yōu)秀的東西，都應(yīng)積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用”。西方，包括東亞國(guó)家政治文化傳統(tǒng)中的道德思想理論，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的道德建設(shè)影響很大，對(duì)權(quán)力腐敗具有制約作用。其中一個(gè)突出特點(diǎn)是：除了面向具