【正文】 好的法治環(huán)境以及對(duì)優(yōu)秀人才的包容態(tài)度。因此，我們可以借鑒它這些優(yōu)秀的方面，但同時(shí)我們也必須看到，一些東西是模仿不來的——比如文化。中華文化有著許多優(yōu)秀的部分，但也有很多很糟糕的地方?？梢哉f，現(xiàn)在社會(huì)上絕大多數(shù)問題都是與我們固有文化中糟糕的部分有關(guān)聯(lián)的，而且這些部分很頑固，它們制約著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，這也并不是某個(gè)政黨短時(shí)間內(nèi)可以改變的。也有另一部分人，完全否定美國(guó)這種“改良”的資本主義，認(rèn)為剝削其實(shí)并沒有消除。我承認(rèn)即使在自由的美國(guó)，剝削也是存在的。但其實(shí)，剝削無處不在，也無法消除，它從人與人有合作關(guān)系時(shí)便存在，即最初的社會(huì)形成之時(shí)便是剝削產(chǎn)生之日，被剝削其實(shí)也是弱者為了和強(qiáng)者共同生存所必須的妥協(xié)！也可以選擇不被利用和剝削，那么他不是成為強(qiáng)者反過來剝削他人，就是避世獨(dú)立、自給自足，但這樣不但很難滿足各方面需求，也很難找到。即使如《桃花源記》中描述的那樣美好的社會(huì)環(huán)境，當(dāng)人口增多、資源匱乏時(shí)仍不可避免地產(chǎn)生矛盾，進(jìn)而產(chǎn)生分化和剝削。一個(gè)合理的社會(huì)，是通過立法，減少剝削的比重，使被剝削者的生活也得到滿足，并縮小強(qiáng)弱的絕對(duì)差距，使得弱者有更多的機(jī)會(huì)成為強(qiáng)者。相對(duì)而言，美國(guó)正是這樣一個(gè)社會(huì)。而中國(guó)各個(gè)朝代中則是向反方向發(fā)展，剝削不斷加重、分化不斷加劇，最終導(dǎo)致滅亡。沒有剝削的社會(huì)是不存在的，而平均主義的社會(huì)本質(zhì)上也是一種剝削，只不過是弱者對(duì)強(qiáng)者的剝削。另外，美國(guó)很重要的一個(gè)特點(diǎn)是剝削的全球化轉(zhuǎn)移。美國(guó)普通勞工大眾并沒有像馬克思所言的那樣過得苦不堪言的根本原因是因?yàn)槟切┏蔀樽畹讓觿诠?、被剝削最?yán)重的人并不是美國(guó)人，而是南美、中東、南亞、非洲的人民，還包括印度人、中國(guó)人等等。中東、南美、南亞向美國(guó)提供著以美元結(jié)算的石油及礦物資源，以償還美國(guó)對(duì)當(dāng)?shù)氐耐顿Y。擁有人力資源優(yōu)勢(shì)的中國(guó)人和印度人則間接提供著廉價(jià)的勞動(dòng)力，為他們編織著襯衣、爬寫著代碼。這是實(shí)體經(jīng)濟(jì)部分，他們還壟斷國(guó)際流通貨幣和石油資源，并通過虛擬經(jīng)濟(jì)無形地對(duì)全球進(jìn)行剝削，這部分的剝削其實(shí)更為嚴(yán)重和可怕。這方面內(nèi)容可以參閱《一個(gè)經(jīng)濟(jì)殺手的自白》（約翰帕金斯，美）、《石油戰(zhàn)爭(zhēng)》（威廉恩道爾，德）、《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》（宋鴻兵，中）。最后，我們回到《共產(chǎn)主義宣言》本身，它很好地總結(jié)了資本主義的發(fā)展形成過程以及它產(chǎn)生的影響，揭示了階級(jí)對(duì)立、階級(jí)壓迫以及資本主義剝削的本質(zhì)，并宣告了共產(chǎn)黨人的主張和目標(biāo)?！豆伯a(chǎn)主義宣言》在當(dāng)時(shí)——甚至到現(xiàn)在都有著非常積極的意義，它猶如一聲驚雷，使得資本家、剝削者感到恐懼?！艾F(xiàn)代的工人卻相反，他們并不是隨著工業(yè)的進(jìn)步而上升，而是越來越降到本階級(jí)的生存條件以下。工人變成赤貧者，貧困比人口和財(cái)富增長(zhǎng)得還要快。由此可以明顯地看出，資產(chǎn)階級(jí)再不能做社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)了??就是說，它的存在不再同社會(huì)相容了?！边@非常真實(shí)得刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，它迫使資本主義國(guó)家進(jìn)行改良，照顧中下階層的利益，兼顧“公平”原則進(jìn)行資源分配，以避免馬克思的預(yù)言成為現(xiàn)實(shí)。但如果當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)極端，那么，馬克思提出的共產(chǎn)主義則完全是另一個(gè)極端。他謳歌無產(chǎn)階級(jí)，但無產(chǎn)階級(jí)本身并不想永遠(yuǎn)淪為無產(chǎn)階級(jí)——換言之，無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)心是不是也想像農(nóng)民階級(jí)推翻地主階級(jí)后自己搖身一變成為新的地主階段一樣，成為資產(chǎn)階級(jí)呢？“王侯將相寧有種乎！”每個(gè)優(yōu)秀的人都不甘于平庸，都想出人頭地，他們要通過自己的才能占據(jù)更多的資源，獲得更優(yōu)越的生存環(huán)境，使得基因更好的延續(xù)，這都是符合生物進(jìn)化的趨勢(shì)的。只是當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)形成各種壟斷，使得社會(huì)缺乏流動(dòng)性。而徹底消滅私有制是反自然和反歷史的，贊同徹底消滅私有制的人也僅僅是因?yàn)楫?dāng)時(shí)他們一無所有。但是據(jù)有資源是人的本性，這個(gè)念頭無時(shí)無刻會(huì)跳出來——特別是當(dāng)資源稀缺的時(shí)候。這里提到的資源是指廣義上的資源，包括土地、能源、金錢、食物等等一切人類生活以及生產(chǎn)所必須的物品。接著我們來看《宣言》中提出社會(huì)主義可具體的實(shí)施方案： ??5．通過擁有國(guó)家資本和獨(dú)享壟斷權(quán)的國(guó)家銀行，把信貸集中在國(guó)家手里。6．把全部運(yùn)輸業(yè)集中在國(guó)家手里。7．按照總的計(jì)劃增加國(guó)營(yíng)工廠和生產(chǎn)工具，開墾荒地和改良土壤。8．實(shí)行普遍勞動(dòng)義務(wù)制，成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是在農(nóng)業(yè)方面。??其中大多數(shù)我國(guó)建國(guó)初就實(shí)行過，但是可以看到，第8進(jìn)行到后期并不成功，制約了生產(chǎn)力的發(fā)展。改革開放后，生產(chǎn)效率有了明顯的提高，人們生活水平有了顯著的改善，這都是有目共睹的。更為嚴(yán)重的是，第6條催生了特權(quán)階級(jí)。文中簡(jiǎn)單地提出“國(guó)家”，但誰來代表國(guó)家分配、使用那些決定性的稀缺資源？就是那些特權(quán)階級(jí)！他們一言九鼎、高高在上，但凡需要使用那些稀缺資源的人不得不求諸于彼。到現(xiàn)在仍是如此，銀行、鐵路、通信、石油、政府等等這些國(guó)有企業(yè)成為人們向往的單位。其實(shí)政府應(yīng)該起到的是監(jiān)管的作用，但是他一旦自己親自上場(chǎng)時(shí)不僅以其絕對(duì)力量打破平衡，而且難以對(duì)自己進(jìn)行監(jiān)督，造成效率低下和弊病橫行。這一點(diǎn)在蘇聯(lián)等其它社會(huì)主義國(guó)家里也非常明顯?！安黄疄橹小保爸姓?，天下之正道?！蔽矣X得任何事物都不能走向極端，折中、調(diào)和才是社會(huì)安穩(wěn)、進(jìn)步的保證。我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)特色的社會(huì)主義和現(xiàn)代的資本主義都部分、折中地吸收了對(duì)方的一些措施。一個(gè)理想的社會(huì)，它應(yīng)該有一套成熟、完善的政治制度和司法體系。政府、政治家，他們應(yīng)該是為整個(gè)國(guó)家和民族服務(wù)的，而不是某個(gè)階級(jí)服務(wù)；對(duì)內(nèi)他們要統(tǒng)籌全局，對(duì)外要爭(zhēng)取權(quán)益；他們要對(duì)全民負(fù)責(zé)，受全民監(jiān)督，由民眾選舉。另外，要兼顧效率和公平：要允許自由競(jìng)爭(zhēng)，防止壟斷產(chǎn)生，使社會(huì)充滿機(jī)會(huì)并具有流動(dòng)性，充分調(diào)動(dòng)每個(gè)人的熱情；同時(shí)適當(dāng)抑制強(qiáng)者，通過稅收、福利政策來平衡分配，建立保障體系，照顧底層者。再加上公民文化、素質(zhì)的提高——懂得如何得在一個(gè)社會(huì)中共存，實(shí)現(xiàn)共贏和互利，減少相互之間的矛盾和沖突。以上便是我對(duì)《共產(chǎn)主義宣言》以及社會(huì)矛盾、資源分配、社會(huì)體制的認(rèn)識(shí)。