【正文】 這個名詞在我心中一直都是非常神圣高尚的，也是非常遙遠的。最初是在抗日題材的影視作品里接觸到它的，后來大學(xué)到了法定年齡，可以入黨了，又有了更多的了解，現(xiàn)在通過對《共產(chǎn)黨宣言》的研讀，我對共產(chǎn)黨又有了更加深入的了解。馬克思與恩格斯對資產(chǎn)階級與貴族、資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間斗爭的來龍去脈的透徹解釋，在擴展視野的同時也解除了我的許多疑惑?！爸两褚磺猩鐣臍v史都是階級斗爭的歷史。”看到這句活就覺得非常熟悉，讓我想起了《明朝那些事兒》中朱元璋從一個窮困潦倒的農(nóng)民奮斗到當時擁有最高統(tǒng)治地位的人生贏家的故事，當然這個故事中描述的是地主階級與農(nóng)民階級的斗爭。我認為這句話特別有道理，特別適合用來做總結(jié)，又特別讓人信服。這篇文章將資產(chǎn)階級描述為一個獨裁者，一切不按照它的方式來做的都會被滅亡，不僅如此，在資產(chǎn)階級的世界里一切都變成了“現(xiàn)金交易”，本來非常高尚的職業(yè)被抹去了神圣的光環(huán)，似乎一切都是冷漠的。看到這里我不禁疑惑，馬克思所處的那個年代，那個國家，資產(chǎn)階級真的有如此丑陋的嘴臉？畢竟資產(chǎn)階級做為一個新興的、與貴族做斗爭的階級使社會的生產(chǎn)力得到了巨大的提升。然后我就被作者們就用他們縝密的語言所征服了，作者在文中詳細的解釋了資產(chǎn)階級帶來的種種危害，這些都是我從未了解過的歷史。《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容十分詳細，又令人信服，不愧是一篇經(jīng)典。第二篇文章我選了《青年在選擇職業(yè)時的考慮》，選擇這篇是因為想從中獲取一些對人生道路的指導(dǎo)，讀完后也是受益匪淺。文中寫到，在我們選擇職業(yè)的時候要考慮所選擇的職業(yè)是否正真使我們受到鼓舞，這個鼓舞有時也可能是一種迷誤，因為當我們受到虛榮心的驅(qū)使時去選擇一份職業(yè)時也會充滿熱情，內(nèi)心也會受到鼓舞。這些話讓我思考了許久，自己學(xué)醫(yī)是為了以后能當一名醫(yī)生，那么我在做選擇的時候是否是受到醫(yī)生的神圣光環(huán)的影響呢？說實話是有的，但這并不是全部，更重要的是希望得到治療病人后的成就感。我記得當時非常喜歡看一部美劇——《整容室》，主角是整容醫(yī)生，他精湛的醫(yī)療技術(shù)修復(fù)了許多病人的缺陷。我認為對病人來說這些手術(shù)不僅僅是生理上的完善，更是心理上的安慰，因此我不后悔選擇了這條道路。第三篇：《共產(chǎn)主義宣言》讀書筆記《共產(chǎn)主義宣言》讀書筆記讀完馬克思的《共產(chǎn)主義宣言》，我一下子恍然大悟，茅塞頓開。走出教室，抬頭望，忽然發(fā)現(xiàn)這里的天空是如此的晴朗，高遠??有人說過：年輕的時候，總以為什么都有答案，可是老了的時候，卻又覺得其實人生并沒有所謂的答案。我一直思考著一個問題：為什么我們國家走的是社會主義道路，而很多方面遠遠比不上資本主義國家？高考前老師父母都告訴我們，辛苦三年，幸福一生，考進大學(xué)一切問題都會解決，可是當我們進入了大學(xué)，一切問題都來了，我們會發(fā)現(xiàn)有很多東西和原來想的都不一樣。進入大學(xué)之前，我一直以為這個社會雖然比不上秦朝時候的夜不閉戶，路不拾遺，但至少是正義得到伸張，罪惡得到嚴懲的國度?？墒乾F(xiàn)在想想，那時的我是多么的單純！我們會經(jīng)常懷念以前的生活：天是藍的，水是綠的，雞鴨是沒有禽流感的，豬肉是可以放心吃的，吃奶粉是可以讓身體變得結(jié)實的，丈母娘嫁女兒是不圖房子車子的??當有一天我看了馬克思的《共產(chǎn)主義宣言》后，我似乎給這個問題找到了更好的回答：在我們在大力謀求經(jīng)濟最大化的時候，卻忽略了很多重要的東西，以至許多人受到資本主義自由化的毒害，人性慢慢扭曲了??文中馬克思對資本主義進行了強烈的抨擊，如“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系??”資本家的本性是“唯利是圖”，他們?yōu)榱私疱X可以不惜出賣一切，包括自己的朋友，甚至是親人。在封建社會里，司馬遷說過：天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。從白居易的《琵琶行》中我們看到了商人重利輕別離的本性，這點到了資本主義更加清晰了！資本主義扭曲了對金錢的正確看法，夸大了金錢的作用，以至不擇手段地最求金錢利益的最大化?！叭绻魈炷阒辛艘磺f美元，你怎么處理？”在相親節(jié)目《非誠勿擾》中，哈佛畢業(yè)生安田向自己的“心動女生”提出了這個問題，安田希望的答案是能夠成立基金會，幫助窮人，為人民服務(wù)，但女嘉賓的回答相去甚遠，于是安田最終選擇了獨自離開！安田的做法喚起了人們對價值觀及財富觀的深入思考。近年來，我們在經(jīng)濟領(lǐng)域取得了很大成就，人們的價值觀卻日益模糊。被譽為“臺球神童”的丁俊暉，雖然年齡不大，但對金錢的看法卻頗有哲理：“我總覺得錢是帶不進墳?zāi)沟?，但錢卻能把人帶進墳?zāi)?。”金錢可以買來房子，卻買不來家庭，可以買來婚姻，卻買不來愛情??錢來來往往，何不看開一點，活的也自在！任何事物當它發(fā)展到一定程度的時候，它的矛盾就無法調(diào)解，從而被另外一種事物所取代?！豆伯a(chǎn)主義宣言》中有一句很精辟的話：社會主義的勝利和資本主義的滅亡同樣不可避免。李大釗也說過：試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界。黑格爾說過“存在即合理”，資本主義制度固然罪大惡極，從歷史來講，它取代了封建主義，畢竟還有很大的進步，還有許多我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。鄧小平在改革開放初期曾講過：我們要學(xué)習(xí)資本主義先進的科學(xué)技術(shù)，先進的管理方法，社會歷史是一個很復(fù)雜的過程，資本主義在這個過程當中積累了許多經(jīng)驗，這個經(jīng)驗對于我們將來去建設(shè)社會主義是有啟發(fā)意義的，是可以借鑒的。我覺得這一點在《共產(chǎn)主義宣言》中馬克思沒有看到的，在文中我們更多看到的是對資本主義血淋淋的批判和否定，而沒有提出好好利用資本主義去建設(shè)社會主義。古有言之：它山之石，可以攻玉！海納百川，有容乃大。沒有什么東西是一無是處，一文不值的，只要能取其精華，去其糟粕，我們發(fā)展就可以少走彎路！在哲學(xué)看來，一切事物都是向前發(fā)展的，雖然前進的路途充滿挫折。從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會到今天的社會主義社會，人類社會所依次經(jīng)歷過的發(fā)展階段，無