【正文】 ，而現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到了，被剝削、被壓迫的階級 — 無產(chǎn)階級有能力使整個人類社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭新 第 5 頁 共 20 頁 的歷史階段，即，無產(chǎn)階級革命最終是要消滅階級的存在，實現(xiàn)社會主義社會，直至實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，建立真正的平等、自由、民主的人類社會。這在《共產(chǎn)黨宣言》以其之后的馬、恩的一系列著作中，已經(jīng)論證的相當充分，結(jié)論是，如果在生產(chǎn)力高度發(fā)達的情形下，我們是可以實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的?；厥椎谝粋€社會主義國家 — 蘇聯(lián)的誕 生與成長，特別是列寧時代的蘇聯(lián)的社會制度，我們可以看出，人類社會是完全按照這個規(guī)律前進的，是可以實現(xiàn)的。 在《共產(chǎn)黨宣言》的第一部分對資本主義的歷史地位有肯定方面的評價，肯定它的歷史進步性。同時，也指出資本主義制度必將被社會主義制度所取代。為什么這么說呢。這就是以私有制為基礎的生產(chǎn)資料所有制與生產(chǎn)社會化之間的內(nèi)在矛盾是不可調(diào)和的，只有社會主義才能徹底解決這一矛盾。這里，不得不提到一點關于蘇聯(lián)和東歐 ? 巨變 ? ，在歷史長河中，這一段歷史僅能算是一段歷史發(fā)展的反復曲折，按歷史辯證唯物主義觀點，任何事物在其 發(fā)展過程中都不是一帆風順的，尤其是社會制度的變革。一方面，資本主義制度在做垂死掙扎，不斷地采取自我調(diào)節(jié)措施得以茍延殘喘，實質(zhì)上是改變不了資本主義自身所固有的內(nèi)在矛盾，另一方面，社會主義制度發(fā)展還不夠完善，還需要做進一步的調(diào)整和補充，正如恩格斯在序言中所說，《共產(chǎn)黨宣言》所提到的原理運用起來要隨時隨地以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移的。 第 6 頁 共 20 頁 所以，我們老一代的中國共產(chǎn)黨人正是學習和探索馬克思主義過程中，堅持將馬、恩的偉大思想與中國具體實際情況相結(jié)合，才能最終在全中國取得無產(chǎn)階級革命事業(yè)的勝利。 感慨之四：《共產(chǎn)黨宣 言》等馬克思理論著作是我們科學發(fā)展觀的理論基石，科學發(fā)展觀是馬克思主義與中國當前實際相結(jié)合的最新理論成果 《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)歷史唯物主義的社會發(fā)展觀，并預測了未來社會的本質(zhì)特征。當前，我黨倡導的科學發(fā)展觀是結(jié)合時代特征和中國國情對馬克思主義社會發(fā)展理論的運用、創(chuàng)新和發(fā)展。首先，《共產(chǎn)黨宣言》對歷史唯物主義原理已經(jīng)精辟概括，包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑、無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最終解放自己等等，這些是我們運用馬克思唯物主義原理考察社會發(fā)展問題的典范，特別是我們中國當前必須貫徹科學 發(fā)展觀理論，才能解決好中國特色社會主義前進道理上所遇到的現(xiàn)實和理論問題，《共產(chǎn)黨宣言》是科學發(fā)展觀理論的基石。其次，我們科學發(fā)展觀所提出的 ? 以人為本 ? ，是繼承和發(fā)展了馬克思主義人本學說，這里我們所提倡的是以作為歷史主體的人民群眾為本，是人的主觀能動性和客觀規(guī)律性的有機結(jié)合。第三，科學發(fā)展觀是《共產(chǎn)黨宣言》理論與我國當前實際相結(jié)合的最新的理論成果?！豆伯a(chǎn)黨宣言》提出理想目標的實現(xiàn)是一個漫長的歷史發(fā)展過程。我們當前正在構(gòu)建社會主義和諧社會，就 第 7 頁 共 20 頁 是朝著這個偉大目標前進的現(xiàn)實步驟之一。當前，改革給我國的發(fā)展帶來巨大的 活力，雖然生產(chǎn)力有了飛躍提升，但還滿足不了實現(xiàn)發(fā)達社會主義社會的要求，同時，發(fā)展不可避免地帶來這樣那樣的問題。我們黨中央提出的建立和諧社會，就是在不斷的化解我國社會主義現(xiàn)代化建設發(fā)展產(chǎn)生的矛盾?？茖W發(fā)展觀是我們學習《共產(chǎn)黨宣言》等馬列著作、認識真正社會主義、發(fā)展和實現(xiàn)中國特色社會主義過程中指導理論的新總結(jié)，在建設具有中國特色社會主義過程中發(fā)揮著重大指導作用。 重讀《共產(chǎn)黨宣言》，我在感慨馬克思、恩格斯兩位無產(chǎn)階級革命家的偉大和思想深邃的同時，使我認清了人類社會發(fā)展的方向，更加堅定了共產(chǎn)主義信念，對 實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化充滿了信心。我作為一名軍人，特別是作為一名無產(chǎn)階級立場的軍人，更應該為實現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思理論著作中的理想社會而奮斗，正如《宣言》中所發(fā)出的有力號召 ? 全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來 ?5 那樣，團結(jié)在中國共產(chǎn)黨旗幟下，在黨中央的正確指引下，為人類實現(xiàn)共產(chǎn) 5《馬克思恩格斯共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社， 1997 年 8 月第 3 版，第 63 頁主義社會而奮斗。 第二篇：樹立對共產(chǎn)主義的堅定信仰樹立對共產(chǎn)主義的堅定信仰 江長仁 人們，尤其是青年對未來總是抱有各種各樣的理想或幻想， 第 8 頁 共 20 頁 而要把這種理想或幻想變?yōu)楝F(xiàn)實，人們必須盡早地認識自己的歷史使命，確定科學的信仰。所謂 ‘ 信仰 39。，辭典上說： ‘ 對某種宗教或某種主義極度信服和尊重，并以之為行為準則。 39。 在階級社會中，人們的信仰是多種多樣的。無論那種信仰都是一個人的政治立場和世界觀在奮斗目標上的集中反映。有人信仰宗教，也有人迷信鬼神；有人信仰封建的孔孟之道。也有人信仰資產(chǎn)階級的 ‘ 自由、平等、博愛 39。的 ‘ 理想王國 39。在舊社會，這些信仰，一方面反映了一部分被剝削階級在自然力量和社會力量的雙重壓迫之下，為了尋求解脫極度痛苦生活的道路，把希望寄托 于上帝，寄托于渺茫的鬼神，或幻想死亡后靈魂升入 ‘ 天堂39。，以此得到一點精神安慰。另一方面，這些唯心主義非科學的信仰，又被剝削階級用來麻痹人民，作為維護其反動統(tǒng)治秩序的精神支柱。 惟獨共產(chǎn)黨人，無產(chǎn)階級革命者，對共產(chǎn)主義的信仰是科學的。我們所以信仰馬克思主義，是因為這個學說是科學的，是宇宙間的真理。這個學說反映了社會發(fā)展不可抗拒的歷史規(guī)律，代表了無產(chǎn)階級的根本利益，體現(xiàn)了人類共同的愿望。 為了共產(chǎn)主義的勝利，老一輩無產(chǎn)階級