【正文】 ”我覺得任何事物都不能走向極端，折中、調(diào)和才是社會安穩(wěn)、進步的保證。只是當時的資本主義社會形成各種壟斷，使得社會缺乏流動性。另外，美國很重要的一個特點是剝削的全球化轉(zhuǎn)移。隨后，一系列限制壟斷、保障民生的法令出臺，使得人們的機會更平等、財富分配更均衡。法家另辟蹊徑，通過法律限制人們追求利益的方式，給違反法律謀取利益的人以懲罰。壯年的老虎、獅子都有各自的領(lǐng)地，雄霸一方，占據(jù)著資源；而老弱病殘者則只能四處流浪。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在沒有任何歷史借鑒的情況下。國家民窮外弱。二、摘錄與批注摘：共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認為一種勢力；現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了。黑格爾說過“存在即合理”，資本主義制度固然罪大惡極，從歷史來講，它取代了封建主義，畢竟還有很大的進步，還有許多我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。我記得當時非常喜歡看一部美劇——《整容室》，主角是整容醫(yī)生，他精湛的醫(yī)療技術(shù)修復(fù)了許多病人的缺陷。在新時期，我國不斷以馬克思的思想與我國的具體實踐結(jié)合，不斷與時俱進發(fā)展。封建主在被資本主義打下臺后極力的攻擊資本主義，但這是只是為了發(fā)泄被取代的心中的不滿，是一種偽革命。原始社會奴隸與自由民的階級對立，取而代之的是封建社會農(nóng)奴與地主，領(lǐng)主的階級對立，在前者消亡中產(chǎn)生的是新的資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的階級對立。但毋容置疑，這些社會主義國家的出現(xiàn)都是在受到《共產(chǎn)黨宣言》的影響和領(lǐng)導(dǎo)才得以出現(xiàn)的。而共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動 的權(quán)力。無產(chǎn)者在這個革命中 失去的只是鎖鏈。第二篇文章我選了《青年在選擇職業(yè)時的考慮》，選擇這篇是因為想從中獲取一些對人生道路的指導(dǎo)，讀完后也是受益匪淺?！苯疱X可以買來房子，卻買不來家庭，可以買來婚姻，卻買不來愛情??錢來來往往，何不看開一點，活的也自在！任何事物當它發(fā)展到一定程度的時候，它的矛盾就無法調(diào)解，從而被另外一種事物所取代。這些最可愛的勞動者，創(chuàng)造著世界上最美麗的物質(zhì)文明，卻享受不到這些文明的萬分之一，他們被壓迫著，剝削著。由于中國傳統(tǒng)的重農(nóng)思想，大量資金流向土地，封建自然經(jīng)濟的獨立性、封閉性，專制統(tǒng)治的加強致使中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢。聯(lián)系近代共產(chǎn)主義的發(fā)展，無疑中國是最高的標桿。從最初水中的單細胞生物發(fā)展到現(xiàn)在遍布全球的動植物，包括早先的古猿演進到當今地球的主宰——人類，其基本的模式是一致的。首先，資源的稀缺性是由自然環(huán)境和當時社會生產(chǎn)力決定的，并不以人的意志為轉(zhuǎn)移。但是，很多網(wǎng)上的憤青動輒以美國為參照，就社會上存在的問題過分地發(fā)泄自己的不滿，并把矛頭直接對準了執(zhí)政黨和政府。相對而言，美國正是這樣一個社會?！边@非常真實得刻畫了當時社會的狀況，它迫使資本主義國家進行改良，照顧中下階層的利益，兼顧“公平”原則進行資源分配，以避免馬克思的預(yù)言成為現(xiàn)實。其實政府應(yīng)該起到的是監(jiān)管的作用，但是他一旦自己親自上場時不僅以其絕對力量打破平衡，而且難以對自己進行監(jiān)督，造成效率低下和弊病橫行。政府、政治家，他們應(yīng)該是為整個國家和民族服務(wù)的，而不是某個階級服務(wù)；對內(nèi)他們要統(tǒng)籌全局，對外要爭取權(quán)益；他們要對全民負責(zé)，受全民監(jiān)督，由民眾選舉。這里提到的資源是指廣義上的資源，包括土地、能源、金錢、食物等等一切人類生活以及生產(chǎn)所必須的物品。擁有人力資源優(yōu)勢的中國人和印度人則間接提供著廉價的勞動力，為他們編織著襯衣、爬寫著代碼。階級的分化不再那么明顯和固定，人們能憑借自己的才能和勞動來謀取自己的幸福，這和“暗無天日”的原始資本主義大為不同。那么，什么是最為“合理”的規(guī)則？亦即什么是理想的社會模式？可能每個人都有不同的答案，但就目前來看，對人的個體來講，要求“民主、自由、平等”，而對社會來說，要求“效率和公平”是總的原則。土地兼并、壟斷、吞并等等行為不斷發(fā)生，然而這就引發(fā)了更為深刻的矛盾和更為激烈的對抗。他們沒有任何的政黨分歧，沒有任何的種族歧視，沒有任何的階級斗爭。辛亥革命，推翻統(tǒng)治中國的千年帝制，但是袁世凱、張勛，康有為又進行歷史的倒流，竊取革命果實。近代的物質(zhì)文明：蒸汽機，電，機車等等。古有言之：它山之石，可以攻玉！海納百川，有容乃大。走出教室，抬頭望，忽然發(fā)現(xiàn)這里的天空是如此的晴朗，高遠??有人說過：年輕的時候，總以為什么都有答案，可是老了的時候，卻又覺得其實人生并沒有所謂的答案。第二篇：共產(chǎn)主義宣言讀后感“共產(chǎn)黨”這個名詞在我心中一直都是非常神圣高尚的，也是非常遙遠的。是一種真正的革命。這個新興的階級雖然在工人對工作的競爭中累次受創(chuàng)，但總是能夠重新產(chǎn)生，并且不斷壯大，不斷成長，不斷斗爭。正是共產(chǎn)黨人用自己的綱領(lǐng)指引自己為共產(chǎn)主義而奮斗。而共產(chǎn)黨人更高的目的則是強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖?？吹竭@里我不禁疑惑，馬克思所處的那個年代，那個國家，資產(chǎn)階級真的有如此丑陋的嘴臉？畢竟資產(chǎn)階級做為一個新興的、與貴族做斗爭的階級使社會的生產(chǎn)力得到了巨大的提升?！叭绻魈炷阒辛艘磺f美元，你怎么處理？”在相親節(jié)目《非誠勿擾》中，哈佛畢業(yè)生安田向自己的“心動女生”提出了這個問題，安田希望的答案是能夠成立基金會，幫助窮人，為人民服務(wù)，但女嘉賓的回答相去甚遠，于是安田最終選擇了獨自離開！安田的做法喚起了人們對價值觀及財富觀的深入思考。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭，而每一次斗爭的結(jié)局是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。讓我們看