【正文】 推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，為推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)提供了可靠的政治保證。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央，在實(shí)施中國現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的第三步全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、樹立以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，致力于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，做出了完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的戰(zhàn)略決策。這一項(xiàng)將使中國特色社會(huì)主義事業(yè)在傳承中發(fā)揚(yáng)光大。這是第三個(gè)問題，中國特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線第四個(gè)小問題，我想談一談黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，也可以看作是我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的最低綱領(lǐng)，中國共產(chǎn)黨是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論證，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)，這樣一個(gè)理想和信念，但是也深刻的認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義要經(jīng)歷一個(gè)漫長的歷史過程。同時(shí)也要經(jīng)歷若干個(gè)發(fā)展階段，因此對于領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的執(zhí)政黨來說，重要的問題是把握現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義所處的歷史方位，并且從實(shí)際出發(fā)，制定正確的路線、方針、政策和基本綱領(lǐng)，所以黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，正是從社會(huì)主義初級(jí)階段這樣一個(gè)最大的國情出發(fā)，制定了我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的最低綱領(lǐng)，黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。黨的基本路線黨的基本路線主要包含三方面的內(nèi)容：首先是富強(qiáng)、民主、文明的奮斗目標(biāo)，過去我們在社會(huì)主義發(fā)展的目標(biāo)方面，我們的認(rèn)識(shí)有些片面，主要強(qiáng)調(diào)的是富強(qiáng)、強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展目標(biāo)，改革開放的實(shí)踐使我們黨進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)，因此體現(xiàn)在奮斗目標(biāo)上，就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。過去講的“四個(gè)現(xiàn)代化”是現(xiàn)代化的主要方面，但是我們所說的是現(xiàn)代化，并不以此為限，而是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的統(tǒng)一；是富強(qiáng)、民主和文明的統(tǒng)一；是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的統(tǒng)一；是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展與全面進(jìn)步的統(tǒng)一。這樣一個(gè)奮斗目標(biāo)，更加清晰地描繪了中國特色社會(huì)主義的基本輪廓。第二層含義就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段奮斗目標(biāo)的基本途徑。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，這既是馬克思主義的基本原理，也是我國基本國情的客觀要求，因此社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。早在改革開放之初，鄧小平就深刻地指出，要使中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，至少有兩個(gè)特點(diǎn)是必須看到的，一是底子薄，二是人口多耕地少，因此，中國式的現(xiàn)代化，必須從中國的特點(diǎn)出發(fā)?，F(xiàn)在看來，中國的許多問題，都可以從人口多，而且主要是農(nóng)業(yè)人口多，底子薄主要是經(jīng)濟(jì)文化相對落后，這些基本事實(shí)中找到存在的根源，在這樣的條件下推進(jìn)現(xiàn)代化，必然引發(fā)諸多的問題和矛盾，你比如說：人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這是中國社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，其實(shí)這個(gè)矛盾也是普遍存在的，但是考慮到我們的國情，我們要解決這樣一個(gè)矛盾，有很大的難度，所以矛盾的解決歸根到底要靠生產(chǎn)力的發(fā)展，正是基于對這個(gè)國情的深刻認(rèn)識(shí)，黨的十一屆三中全會(huì)才實(shí)現(xiàn)了黨和國家的工作重心，從以階級(jí)斗爭為綱，向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。這是馬克思主義普遍原理和當(dāng)代中國實(shí)際有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，是實(shí)事求是思想路線的偉大勝利。鄧小平認(rèn)為，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，我們講，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，要實(shí)現(xiàn)各盡所能、按需分配，這就要求社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，所以，社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，不斷改善人們的物質(zhì)生活。第三層含義是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段奮斗目標(biāo)的根本保證。這就是四項(xiàng)基本原則和改革開放，四項(xiàng)基本原則是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則在新的歷史條件下，恐怕就是堅(jiān)持中國特色的社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)黨在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，改革開放，這是新的歷史條件下，社會(huì)主義自身發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，是社?huì)主義制度自我完善和發(fā)展。以上是中國特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展。全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)。第三個(gè)大問題，我想談一談全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。這里包括這樣幾個(gè)問題，一個(gè)是黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨的十六大，根據(jù)中國特色社會(huì)主義發(fā)展新階段的新要求，制定了現(xiàn)階段，也就是新世紀(jì)頭二十年的奮斗目標(biāo)，也就是要全面建設(shè)小康社會(huì)。這是鄧小平關(guān)于分三步走、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略構(gòu)想的具體化，也是全面貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)。全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐，就是社會(huì)主義初級(jí)階段，全面建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，“小康”這個(gè)詞，極富中國特色，帶有鮮明的傳統(tǒng)文化烙印，所以在許多的外文中，很難找到和“小康”完全相對應(yīng)的一個(gè)詞匯。早在古老的詩經(jīng)中，就有這樣的說法，“民以勞之,豈可小康”，意思是說，老百姓已經(jīng)很辛苦了，希望能夠得到片刻的休息，后來在戰(zhàn)國末年，或者在秦漢之際，有一部儒家經(jīng)典叫《禮記》，這當(dāng)然是知識(shí)分子、儒家，假托孔子的名字偽造的。就把“小康”，作為一個(gè)社會(huì)理想提出來。在儒家看來，社會(huì)發(fā)展到了戰(zhàn)國末年，發(fā)生了嚴(yán)重的退化，而理想的黃金時(shí)代，存在于遠(yuǎn)古社會(huì)，那個(gè)社會(huì)叫“大同”，所謂“大同”就是天下為公、共同富裕、普遍和諧的一個(gè)社會(huì)，但是到了后來，社會(huì)退化了，變成了“小康”；小康社會(huì)和大同社會(huì)的最大的區(qū)別，在于小康社會(huì)是天下為家的社會(huì)、存在著私有制，存在著等級(jí)制，但是在儒家的心目中，小康社會(huì)也是一個(gè)人民生活富裕穩(wěn)定、統(tǒng)治階級(jí)政治教化比較清明、社會(huì)秩序井然的這樣一個(gè)社會(huì)。但是到了后來，儒家認(rèn)為社會(huì)又進(jìn)一步退化了，今不如昔，正如孔子所說“理崩樂壞”。因此儒家就把“大同”，作為自己的最高理想加以提出。但是儒家也是一個(gè)務(wù)實(shí)的學(xué)派，他們深知在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，不可能實(shí)現(xiàn)出什么“大同”這樣一個(gè)理想，因此，也就把次于“大同”發(fā)展階段的較為低一級(jí)的小康作為現(xiàn)實(shí)爭取的目標(biāo)，經(jīng)小康而“大同”，就構(gòu)成了古代知識(shí)分子尤其是儒家的社會(huì)發(fā)展觀。借用“小康”一詞，來表達(dá)社會(huì)理想、通俗易懂、使人易于接受。近代以來，我們從康有為、孫中山，包括毛主席，他們的著作中、他們的思想體系中，都可以看到小康社會(huì)思想的影響。鄧小平也是借用了“小康”一個(gè)詞，給它賦予了和中國特色社會(huì)主義相適應(yīng)的一個(gè)內(nèi)涵，用于表達(dá)中國現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)特定目標(biāo)。大家知道，新中國成立以后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，就為中國的社會(huì)發(fā)展描繪了美好的藍(lán)圖，到了1964年，逐步形成了“分兩步走”基本實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)四個(gè)現(xiàn)代化這樣的思想。所謂第一步，就是到1980年之前，基本建成一個(gè)比較獨(dú)立的、門類比較齊全的國民經(jīng)濟(jì)體系；到2000年，基本實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，使我們的國民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。在1975年的四屆人大上，又重申了這樣一個(gè)宏偉目標(biāo)，這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，確實(shí)起到了鼓舞人民、動(dòng)員人民的作用。但是現(xiàn)在我們看到，今年已經(jīng)是2005年了，回過頭來看，這兩個(gè)目標(biāo)并沒有如期完成，為什么沒有如期完成，當(dāng)然我們也要找原因了，當(dāng)然有林彪“四人幫”的破壞，也有我們黨的指導(dǎo)思想的失誤，也有文化大革命的錯(cuò)誤實(shí)踐，假如沒有這些因素，我們今天的境遇要好得多，但是也可以這樣講，不可能如期地完成實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，這是由我們的國情以及現(xiàn)代化發(fā)展的客觀要求所決定的，這個(gè)問題也不是我們今天才發(fā)現(xiàn)的。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志首先就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，而且重新思考和規(guī)劃了我們的現(xiàn)代化發(fā)展的戰(zhàn)略問題，因?yàn)檫^去四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，雖然起到了鼓舞人民、動(dòng)員人民的作用，但是那個(gè)目標(biāo)本身也包含了急于求成和超越階段的思想情緒，鄧小平認(rèn)為到20世紀(jì)末，中國的四個(gè)現(xiàn)代化，即使達(dá)到了某種目標(biāo)，國民生產(chǎn)總值的人均水平也是很低的，要達(dá)到第三世界中、也就是發(fā)展中國家中比較富裕一點(diǎn)的國家的水平，鄧小平認(rèn)為，比如國民生產(chǎn)總值人均1000美元，也還得付出很大的努力。就算達(dá)到那樣的水平，同西方來比，也還是落后，所以中國到那時(shí)也還是一個(gè)小康的狀態(tài)，因此鄧小平的設(shè)想是，20世紀(jì)80年代，我們國家的國內(nèi)生產(chǎn)總值，要比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題，90年代，在此基礎(chǔ)上再翻一番，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到或接近8001000美元，這時(shí)人民的生活基本達(dá)到小康水平，然后再經(jīng)過50年的努力，到21世紀(jì)中葉，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的程度，這就是所謂分三步走基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。由此可見，這個(gè)小康社會(huì)是在第二步戰(zhàn)略目標(biāo)完成以后，人民生活和社會(huì)發(fā)展所達(dá)到的一種狀態(tài)。鄧小平同志不僅從現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，提出了小康這樣一種理想，同時(shí)對小康社會(huì)也做了比較全面的描述。1983年3月2日，鄧小平在北京召集了幾位中央負(fù)責(zé)通知談話，因?yàn)樗麆倓倧奶K南等地視察歸來，就以蘇州為例，提出了、描繪了當(dāng)人均國民生產(chǎn)總值接近或達(dá)到1000美元時(shí)，人民的生活水平和社會(huì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，他大體上列舉了六點(diǎn)：第一，人民的吃穿用問題解決了，基本生活資料有了保證。第二，住房問題得到了解決，人均20平方米。第三，城鎮(zhèn)就業(yè)問題得到了解決，沒有待業(yè)人口。第四，人不再外流，農(nóng)村人總想往大城市跑的現(xiàn)象得到解決。第五，中小學(xué)教育普及了，教育文化衛(wèi)生等公共事業(yè)自己有能力安排。第六，人們的精神面貌改變了，犯罪行為大大減少。我們從鄧小平同志對小康社會(huì)的描述中，可以看得出，在鄧小平同志的心里，小康社會(huì)就是人民已經(jīng)擺脫了貧窮，日子比較好過，在這個(gè)基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)社會(huì)呈現(xiàn)出了協(xié)調(diào)發(fā)展和共同進(jìn)步這樣一個(gè)良好態(tài)勢，這樣的社會(huì)，就是鄧小平設(shè)想的小康社會(huì)。經(jīng)過這20多年的努力，經(jīng)過我們改革開放和中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，到新舊世紀(jì)之交，中國人民的生活，從總體上已經(jīng)達(dá)到小康水平，但是從我們國家的基本國情來看，現(xiàn)階段達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，尤其是發(fā)展很不平衡，這是現(xiàn)實(shí)小康社會(huì)突出的特點(diǎn)；90年代中期，國家有關(guān)部門，曾經(jīng)制定了一個(gè)小康社會(huì)指標(biāo)體系，如果對照那個(gè)指標(biāo)體系來判斷，我們所說的總體上的小康，大體的意思是75%的人口過上了小康生活，13%的人口接近小康水平，但是還有12%的人口與小康生活相距甚遠(yuǎn)，考慮到我們國家人口基數(shù)，盡管12%是個(gè)少數(shù)，但是基于我們這個(gè)國家的人口基數(shù)也是一個(gè)不小的數(shù)目。因此我們說，鞏固和提高目前達(dá)到的這個(gè)小康水平，還需要進(jìn)行長期艱苦的奮斗，所以要推進(jìn)中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，就必須在這個(gè)基礎(chǔ)上制定新的目標(biāo)，因此全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，也就應(yīng)運(yùn)而生了。所謂全面，就意味著經(jīng)濟(jì)更加發(fā)達(dá)、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、社會(huì)更加和諧、文化更加繁榮、人們生活更加殷實(shí)。所謂六個(gè)“更加”。經(jīng)過這個(gè)階段的發(fā)展再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)我們黨的最低綱領(lǐng)。所以按照這樣一個(gè)要求，黨的十六大報(bào)告把這個(gè)目標(biāo)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展方面進(jìn)一步具體化，使它更切實(shí)際，更具有可操作性和可行性，從而給人民以看得見、摸得著的物質(zhì)利益，這必將在實(shí)踐當(dāng)中起到動(dòng)員人民、鼓舞人民、調(diào)動(dòng)各方面積極性，建設(shè)中國特色社會(huì)主義的作用。當(dāng)然我們看到，實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)以后，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民的生活水平，與世界發(fā)達(dá)國家恐怕還會(huì)有一定距離，但是我們實(shí)現(xiàn)了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，一定能夠?yàn)橹袊默F(xiàn)代化事業(yè)打下一個(gè)更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更加充分的、具體的體現(xiàn)出來，這是第一個(gè)問題，談一談我們現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)。全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史地位第二個(gè)問題，我想談一談全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史地位。所謂全面建設(shè)小康社會(huì)，它是實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，從這個(gè)角度來看，全面建設(shè)小康社會(huì)就是我們中國現(xiàn)代化進(jìn)程中，承上啟下的發(fā)展階段，可以說，自近代以來，中國社會(huì)發(fā)展的一條主線，就是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的探索和努力。一方面是西方資本主義的高度發(fā)展，使很多人萌發(fā)了通過學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，引進(jìn)資本主義制度實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的思想和熱情；但另一方面，資本主義發(fā)展過程中暴露出的矛盾和危機(jī)，以及馬克思主義思想的傳播和影響，使一部分中國先進(jìn)分子更深刻地認(rèn)識(shí)到必須通過革命掃清現(xiàn)代化發(fā)展道路上的舊制度障礙，中國社會(huì)的發(fā)展歷史的選擇了后者，所以經(jīng)過舊民主主義革命、新民主主義革命和社會(huì)主義革命，中國走上了社會(huì)主義發(fā)展道路，進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段，開始了中華民族的偉大復(fù)興。在社會(huì)主義建設(shè)的過程中，中國共產(chǎn)黨人又經(jīng)過長期的艱辛探索，找到了一條適應(yīng)國情和時(shí)代特征的中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)途徑，所以我們說，全面建設(shè)小康社會(huì)，正是這個(gè)歷史進(jìn)程中的一個(gè)特定的發(fā)展階段。說到現(xiàn)代化，關(guān)于現(xiàn)代化的含義，在學(xué)術(shù)屆有不同的說法，大體上來說，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對“什么是現(xiàn)代化”的問題，有這樣幾種主要的定義：第一種說法，現(xiàn)代化是指現(xiàn)代資本主義興起以后，在這樣一個(gè)特定國際關(guān)系的格局下，經(jīng)濟(jì)落后國家通過大搞技術(shù)革命，在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上，趕上世界先進(jìn)水平的歷史過程。第二種說法，現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)就是工業(yè)化，是經(jīng)濟(jì)相對落后國家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的進(jìn)程。過去我們國家的理論界長期持這種說法。第三種說法，現(xiàn)代化是自科學(xué)革命以來，人類急劇變動(dòng)過程的總稱。第四種說法，現(xiàn)代化主要是一種心理態(tài)度、價(jià)值觀和生活方式的改變過程，是代表我們這個(gè)歷史時(shí)代的一種文明的形式，主要的說法有這么四種。恐怕還有其他的說法，其實(shí)這幾個(gè)觀點(diǎn)并不是相互對立和相互排斥的，都從不同的側(cè)面揭示了現(xiàn)代化的基本特征和基本內(nèi)涵。既然現(xiàn)代化是人類社會(huì)的一種進(jìn)程，就應(yīng)該體現(xiàn)在構(gòu)成社會(huì)的各個(gè)要素之中，體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)層面上。所以我們說，社會(huì)主義的現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化，既包括經(jīng)濟(jì)上的富強(qiáng)、人民生活水平的提高，又包括高度的民主政治和精神文明。關(guān)于現(xiàn)代化的指標(biāo)，也有許多概括，比如：1960年在日本的箱根，召開了一次學(xué)術(shù)研討會(huì)，與會(huì)者對現(xiàn)代化的指標(biāo)概括了八條。當(dāng)然這八條都屬于定性的分析。我們黨的十五大在論述社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)候，對社會(huì)主義初級(jí)階段，做出了九個(gè)重要判斷，九個(gè)“是”。是從什么樣的階段轉(zhuǎn)變到什么樣的階段。這九個(gè)“是”所包含的判斷，也代表了中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化的一種認(rèn)識(shí)。當(dāng)然這也是一種定性的分析。上個(gè)世紀(jì)70年代，美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家因克爾斯，提出了一套所謂現(xiàn)