【正文】 ——《夢游天老吟留別》教學札記唐代大詩人李白的《夢游天姥吟留別》一詩收入高中語文課本已有多年，現(xiàn)又收入人教社編寫的高中語文第三冊第三單元。有關(guān)教學參考書上一般都把李白所描寫的夢境說成是“景物壯麗非凡的仙境，光明一片，不見一絲陰暗”，還說神仙們“濟濟一堂，呈現(xiàn)出一種相敬相愛、雍雍穆穆的極樂世界”，而至于“古來萬事東流水”這種消極情緒，則是“當時比較清高的封建士大夫所共有的思想”。既然夢境是一片光明，神仙們“相敬相愛，雍雍穆穆”，為什么詩人會“魂悸以魄動”？他“驚起而長嗟”難道是因為推動了美好的夢境而感到惋惜嗎？如果這樣理解，那么這和“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的主題又有什么內(nèi)存聯(lián)系呢？還有，“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”難道是游離在作品之外的一種普遍心態(tài)嗎？這種消極的虛無主義的出世思想和積極的憤世嫉俗、決心抗爭的精神統(tǒng)一在同一個詩人身上，這又該如何理解呢？孟子曾說過要“以意逆志”，這的確是讀書的正確方法。讀書人要懂得“知人論世評文”這個道理，作品的內(nèi)涵和作者的思想是某一歷史時期有客觀存在，讀者不能去改變這種存在，只能運用歷史唯物主義觀點和辯論的方法去考察這種存在，弄清寫作的時代背景和作者當時的境遇，用自己的“意”去理解作者的“志”，只有這樣，才能打開一座座文學迷宮的大門。李白是一位積極用世的詩人，具有盛唐時期知識分子的那種進取精神。年輕時雖曾有一段隱居學道的生活，但用他自己的話來說，這是“尺蠖之屈、龍蛇之蟄”。天寶元年，由于道士吳筠的儲藏，李白被唐庇玄宗征召進宮，做了個翰林供奉的閑官，成為皇帝的高級文學侍從，便是，他那種傲岸不羈的狂放性格，實在是委不適合于做這種工作的。在那幾年當中，他得罪了一些權(quán)貴佞臣，終于被玄宗“賜金放還”，離開長安，來到山東，這是李白政治上遭受的第一次重大打擊。長安古年，他親眼見到了封建官場的黑暗和宮廷生活的糜爛，這使他原來具有的對政治理想的追求和對建功立業(yè)的渴望一下子化為泡影。他產(chǎn)生一種消極避世的情緒，又從心底發(fā)出堅定的誓言：“安能摧眉拆腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這是一聲大徹大悟者的呼喊，這是一個從舊營壘里出來的判逆者的心聲。這兩種情緒，看似對立，其實是完全一致的?！笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”，雖然詩人好像從裕間和時間兩個方面否定了人間的一切，但實際上是他對十年來宮廷生活的否定。詩人把這十年比作是一場院夢，——這不是什么“光明一片，不見一絲黑暗”的美夢，而是一場令人“魂悸以魄動”的惡夢。我們不僅可以從上述史實中找出這個答案，而且可以從作品本身中找到有力的證明。這首詩從入夢之由寫到夢醒后的感嘆，共有三年大段。第一大段到“對此欲倒東南傾”，借越人之口，描述天姥山的雄奇峻拔，這不禁使詩人心馳神往，為“入夢”作鋪墊。第二大段到“惟黨時之枕席，失向來之煙霞”。這一段描寫了夢游天姥山的整個過程，詩人用“賦而比也”的表現(xiàn)手法，既描述了光怪陸離的夢境，又寫出了他在人生旅途中的一段重要歷程。這一大段又可分為三層：第一層到“空中聞天雞”。詩人因越人之語而“夢吳越”，清風為伴，明月相隨，鏡湖飛度，來到剡溪，又著屐登山，一路上貪圖了自然風光之美，湖月如鏡，綠水蕩漾，清猿啼嘯，海日東升，天雞長鳴，從容不迫一形態(tài)、聲音、色彩諸方面極寫所見景物之美，從而表態(tài)了詩人的無限欣喜之情，我們也可以由此體會到詩人初入宮廷時的那種心情——眼前的確是一片光明！第二層到“水淡淡兮生煙”。這時詩人所見的景物由光明美好的世界一下子變成了昏暗的使人迷惑和恐懼的世界?！扒r萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石或已螟”，道路迷失，天色昏暗，耳邊震響著“熊咆龍吟”般的瀑布，這可怕的聲音連林木山石都為之發(fā)抖。到處煙云迷漫，什么都看不清楚。詩人正在驚疑不定的時候，夢境中出現(xiàn)了更為可怕的景象。第三層，到“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”。一道電光，一聲霹靂，山巒崩塌，石壁中開，簡直是天崩地裂！這時的詩人哪里有什么“喜悅”，他在萬分恐懼之中，看到“洞天”中是這樣一番景象：雖然日月照耀，金璧交輝，霓裳風馬，神仙如麻，但是“青冥浩蕩不見底”，在這富麗堂皇、雍容華貴的背后，究竟隱藏著些什么？在這些云之君、仙之人的面前，詩人可能在想：這里有我應(yīng)該有的一席之地？這進詩人心情，絕不是教參上說的“我心中的憂憤啊全都忘卻，這美妙的仙境就是我理想的境界”，而是幾年來宮廷生活中遭受排擠打擊而積淀下的全部憂憤一下子被喚起了。這不是什么美妙的仙境，這是現(xiàn)實生活在夢中的反映；這不是什么“理想的境界”，而正是作者所憎惡鄙棄的“世間行樂”的生活。詩人從這惡夢中醒來，驚起一詞是承上說，告訴讀者當時他自己的心境：拍拍心口——恐怕已經(jīng)是渾身冷汗了。長嗟一詞是啟下說，使詩的內(nèi)賓轉(zhuǎn)入第三段。從“世間行樂亦如此”到“使我不得開心顏”，都是長嗟的內(nèi)容?！笆篱g行樂”是泛指，但也可以理解為指幾年來的宮廷生活：滿懷著美好的希望入宮，卻受忌才害能的小人排擠打擊，還差一點兒使龍顏大怒，雖然最后賜金放還了，給了一點面子，但實際上是被趕出宮門的。宮廷中的丑惡、卑鄙和黑暗，終于使詩人覺悟了——醒了，有了這樣的覺悟，于是就鄙視了一切。為了保持自己的人格，為了維護自己心靈的純潔，詩人決心從此騎白鹿，訪名山，再也不“摧眉折腰事權(quán)貴”了。這首詩的最后一句點明了主題，可謂卒章見志。但是讀者往往只注意了前者，而忽略了后者。于是，在理解這首詩，探求作者志的時候，就陷入了主觀臆斷的泥坑。這首詩的原題是《夢游天姥山別東魯諸公》，“吟”是古代詩體的一種，相當于“歌行”?！皦粲翁炖选笔窃姷膬?nèi)容，“留別”是詩的作用，原題對這個作用說得很清楚，說明這是一首贈別詩。李白的贈別詩很多，但記夢贈別的只有這一首。詩人為什么要敘述一個夢境去留別東魯諸公呢？現(xiàn)在我們可以知道，這是托夢言志。詩人離開長安，來到山東，又準備南游淮泗，寄情山水，去排遣他內(nèi)心的憂憤，去尋找光明與自由的生活，于是是就寫下了這首詩，向東魯諸公傾吐自己的思想感情。一個追求美好理想又不愿為權(quán)貴所屈的詩人表現(xiàn)出的這種“視名利為糞土”的反抗精神，在當時的歷史條件下，應(yīng)該是一種積極的世界觀，難能可貴的，是值得肯定的?！秹粲翁炖岩髁魟e》教案2 教學重點：(1)理解李白的思想性格。(2)賞析李詩的藝術(shù)特色。教學難點： 理解夢境與詩歌主旨的內(nèi)在聯(lián)系。教學過程：一、導入(并明確文體)我們在小學的時候曾學過李白的一首留別詩《贈汪倫》(全班齊背)：“李白乘舟將欲 行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！边@首詩表現(xiàn)了李白與汪倫的深 厚情誼。而今天，我們將要學習的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩。(板書課題、作 者)“吟”是樂府詩體的一種，屬古體詩，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由。二、誦讀并分析課文(一)誦讀并分析①段齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”(在“夢游天姥” 四字下標示雙橫線)，為何開篇要“談瀛洲”?明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難 求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯 實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?明確： 還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一 步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。(板書：緣由)(二)誦讀并分析②段如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“ 我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學們聽老師誦讀②段，并思考：或以 時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。(邊分析邊板書)月夜——剡溪清幽白晝——山中壯美傍晚——洞外恐怖夜晚——洞中仙樂品味重點字詞：飛、送、殷、栗、驚等。明確： “飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了 詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情?！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動詞、使動、使動。請男生齊讀“洞中仙樂”部分，然后請一女生用散文化的語言進行 描繪。參考： 電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙 府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕 風 為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù) 也數(shù)不清，多么其樂融融的場面啊。自由熟讀“夢游天姥”部分，力求背誦。正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時 之枕席，失向來之煙霞?！眽艟惩蝗坏叵Я?，(板書：夢醒)面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢?(三)誦讀并分析③段請一位同學誦讀③段，其余的同學思考：段中反映了李白怎樣的思 想性格?明確： “別君”二字照應(yīng)題目“留別”(在“留別”二字下標示 雙橫線)。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反 抗精神。(板書：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈)同時也流露出人生如夢的虛無感傷 的情緒和逃避現(xiàn)實的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責李白。在污濁的 封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當時的社會環(huán)境，能 夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用 ?明確： 夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn) 實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前 后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達 出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安 能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”此種理解不錯，還有沒有其他理解，允許百家爭鳴。詩人夢游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中” 的仙人盛會呢?明確： 老師可插入相關(guān)背景幫助理解。李白早年就有濟世安邦的抱負，但他不屑于通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，結(jié)交名流，以擴大聲譽。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長安，已經(jīng)42歲的李白以為 大展抱負的機會來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當作 供己 消遣的御用詞人。同時李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力 士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住 了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間里，李白親 眼目睹了統(tǒng)治集團內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開東魯，南游 吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與 宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。因而我們亦可以把作者的夢境理解為是對他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖 月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當他進入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他 曾經(jīng)熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“ 云青青兮欲雨”等森然恐怖、風雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷 酷 無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白 卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒有?！痹娙吮慌懦庠谕?，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的及時夢醒即表明 了與這種生活的徹底絕裂?？傊?，無論是把夢境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他 們所表現(xiàn)的主旨都是一致的，那就是：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。三、遷移師： 在平時的學習和生活中，同學們亦接觸不少李白的詩歌，請你任選一首，談一談李白詩歌的主要藝術(shù)特色，然后按自己的理解誦讀該詩。(幻燈屏幕上摘選的 四首可供借鑒，亦可另行選擇?？梢砸詫W習小組為單位先討論，然后再選派代表發(fā)言。)幻燈出示： 秋浦歌白發(fā)三千丈，緣愁似個長? 不知明鏡里，何處得秋霜!夜宿山寺危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。 將進酒(節(jié)選)君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。望廬山瀑布日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。(討論、誦讀略)四、返回課文師： 經(jīng)過同學們的評論和誦讀，我們明確了李白詩歌的主要藝術(shù)特色是：大膽的 夸張、奇特的想象。(板書：大膽的夸張 奇特的想象)現(xiàn)在讓我們重新回到課文，請你談一談“大膽的夸張”和“奇特的想象”具體體 現(xiàn)在本文的哪些詩句上。(學生回答略)師：下面請同學們放聲地自讀課文，要求通過你的朗誦、你的聲音來體現(xiàn)李白詩歌的特色。(可在下課前2分鐘讓全班同學嘗試著齊聲背誦全詩。)附板書設(shè)計：夢 游 天 姥 吟 留 別(李白)月夜 白晝 傍晚 夜晚緣由→| | | | → 夢醒 蔑 傲 大膽的夸張剡溪 山中 洞外 洞中 視 岸 權(quán) 不 奇特的想象清幽 壯美 恐怖 仙樂 貴 屈