【正文】 為他們對現(xiàn)代語言科學(xué)一竅不通,且這些規(guī)定嚴(yán)重　　　　了一般人的語言水平。然而,語言的規(guī)范真的毫無必要嗎?心理學(xué)家雖然看到了語言發(fā)展和演化的內(nèi)在規(guī)律,也注意到了語言規(guī)范對語言發(fā)展可能會造成一定的制約,但他卻忽視了規(guī)范對于語言的重要性?！　】捎锌蔁o　　避免　　貶低可有可無取消低估純屬多余避免低估純屬多余取消貶低,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)老友晤對,促膝談心,是很愜意的事,可以傾聽,可以　　　　,可以辯難,可以　　　　,哪怕是爭得臉紅脖子粗,都　　　　于友情,因為相互之間是平等的。同“圣人”談話就不一樣了。他是“圣人”,說什么都對,句句是真理。你呢,只有唯唯諾諾,　　　　,還要時不時地恭維幾句,從心理上就有一種壓迫感?！　≡懾?zé)　　無關(guān)　　洗耳恭聽　　反詰　　無礙　　洗耳恭聽　　詰責(zé)　　無關(guān)　　俯首帖耳　　反詰　　無礙　　俯首帖耳閱讀下面的文字,完成7~9題。(9分)荀子曾經(jīng)寫了一篇較有系統(tǒng)的美學(xué)論文——《樂論》。他有句話說得極好:“不全不粹之不足以為美也?！边@話　　　　　　到藝術(shù)美上就是說:藝術(shù)既要極豐富全面地表現(xiàn)生活,又要提煉地去粗存精,提高、集中,更典型地表現(xiàn)生活。由于“粹”,由于去粗存精,藝術(shù)表現(xiàn)里有了“虛”,“洗盡塵滓,獨存孤迥”。由于“全”,才能做到“充實之謂美,充實而有光輝之謂大”?！疤摗焙汀皩崱鞭q證統(tǒng)一,才能完成藝術(shù)的美與表現(xiàn)。但“全”和“粹”是　　　　　　的。既去粗存精,那就似乎不“全”了,“全”似乎就不應(yīng)“拔萃”,()然而,只講“全”而不顧“粹”,這就是現(xiàn)在所說的自然主義。只講“粹”而不能反映“全”,又容易走上抽象的　　　　　　道路。既“粹”且“全”,才能在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的典型化,才能以為美,正如荀子所正確地　　　　　　的那樣。,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)　　相互沖突　　浪漫主義　　提出　　相互沖突　　形式主義　　指出　　相反相成　　浪漫主義　　指出　　相反相成　　形式主義　　提出,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分),很難又“全”又“粹”?！叭庇帧按狻?那就必然陷入矛盾之中了。,哪能做到又“全”又“粹”呢?“全”又“粹”,這不矛盾嗎?,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)A.“虛”和“實”辯證統(tǒng)一,才能完成藝術(shù)的表現(xiàn),形成藝術(shù)的美。B.“虛”和“實”辯證統(tǒng)一,才能形成藝術(shù)的表現(xiàn),完成藝術(shù)的美。C.“虛”和“實”辯證統(tǒng)一,才能完成藝術(shù)的美,形成藝術(shù)的表現(xiàn)。D.“虛”和“實”辯證統(tǒng)一,才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)與藝術(shù)的美。閱讀下面的文字,完成10~12題。(9分)宋徽宗趙佶《瑞鶴圖》里的天空,并不能稱作天青色。那是一種幽藍(lán),深邃、迷離,具有夢幻特質(zhì)的色彩。假如說范寬是以“點”來思考宇宙整體,那么宋徽宗筆下的“塊”,就是對他內(nèi)心世界的　　　　　　,他的許多作品,都突出著大面積的色體,如《雪江歸棹圖》里的皚皚雪峰、《祥龍石圖》里的扭曲石面,那種面積感與立體感,平衡有度,好像是在畫油畫。在《瑞鶴圖》里,他用一種　　　　　　　的藍(lán),為天空做大面積的　　　　　　,那種藍(lán),不似他的學(xué)生王希孟《千里江山圖》那樣明媚和跳躍,讓古老的群山　　　　　　　,而是一種更穩(wěn)定、含蓄的藍(lán),一如他喜愛的汝窯天青。(),看見了宋徽宗最愛的顏色。汝窯天青釉,與《瑞鶴圖》里的幽藍(lán)天空雖然不是同一顏色,但它們都代表了宋徽宗趙佶某種對天空的依戀,因此,它們是自由的顏色,代表著宋徽宗對飛翔、速度無限的渴望。,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分),讓我們在千年之后,在跨越千年之后,我們在宋代汝窯天青釉弦紋樽上,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)　　特立獨行　　平涂　　耳目一新與眾不同渲染耳目一新與眾不同平涂煥然一新特立獨行渲染煥然一新,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)《瑞鶴圖》里的幽藍(lán)天空雖然不是同一顏色,但它們都代表了宋徽宗趙佶對天空的某種依戀《瑞鶴圖》里的幽藍(lán)天空即使不是同一顏色,它們也都代表了宋徽宗趙佶對天空的某種依戀《瑞鶴圖》里的幽藍(lán)天空不是同一顏色,但它們都代表了宋徽宗趙佶某種對天空的依戀《瑞鶴圖》里的幽藍(lán)天空即使不是同一顏色,它們也都代表了宋徽宗趙佶某種對天空的依戀第三板塊　語言文字運用專題一　語言基礎(chǔ)知識練案一　正確使用詞語(包括熟語)(一)　解析:“五花八門”,比喻花樣繁多或變幻多端。“包羅萬象”,形容內(nèi)容豐富,應(yīng)有盡有。第一處是強調(diào)黑格爾美學(xué)體系的內(nèi)容豐富,而不是“變化多”或“花樣多”,應(yīng)使用“包羅萬象”?！邦I(lǐng)會”,領(lǐng)略事物而有所體會?！案惺堋?受到(影響)。接觸外界事物得到的影響。第二處,是說借助文學(xué)形象來體會“作品里悲傷與喜悅的感情”,應(yīng)使用“領(lǐng)會”?！芭袆e”,辨別(不同之處)?！芭卸ā?分辨斷定。第三處,從后面“其中的美好和丑惡”可知,應(yīng)是說辨別“美好和丑惡”,使用“判別”?！皬亩?上文是原因、方法等,下文是結(jié)果、目的等。“因而”,表示結(jié)果。根據(jù)語境,應(yīng)用“從而”?！〗馕?“滲透”,滲入,透過。比喻某種事物或勢力逐漸進入其他方面?！皾B漏”,氣體或液體通過孔隙流失。從主體與對象上分析,一種思想進入另一種思想,應(yīng)選“滲透”?！皾撘颇?指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了變化?！岸δ咳尽?耳朵經(jīng)常聽到,眼睛經(jīng)?？吹?不知不覺地受到影響。語境指一種思想對另一種思想滲透,從而使另一種思想發(fā)生變化。因此第二處應(yīng)選“潛移默化”。“轉(zhuǎn)變”,由一種情況變到另一種情況。“轉(zhuǎn)化”,轉(zhuǎn)移,變化。“轉(zhuǎn)化”的意思包含“轉(zhuǎn)變”。根據(jù)語境,第三處應(yīng)用“轉(zhuǎn)化”?！拔馁|(zhì)彬彬”,指人的文采和實質(zhì)配合適當(dāng),形容氣質(zhì)溫文爾雅,行為舉止端正,文雅有禮貌?！拔馁|(zhì)渾融”,文華與質(zhì)樸融合。根據(jù)語境,第四處應(yīng)選“文質(zhì)渾融”。　解析:“俯拾即是”,只要低下頭來撿取,到處都是。形容多而易得?！氨缺冉允恰?到處都是,形容極其常見。根據(jù)語境,第一處應(yīng)用“俯拾即是”。“巧妙”指精巧美妙。靈巧高妙?！半h妙”指雋永美妙。第二處應(yīng)用“雋妙”?！疤諟Y明散文化的詩句”對“宋代散文化的詩派”的影響強調(diào)時間跨度,因此第三處用“遙遙”合適?！昂酶唑\遠(yuǎn)”,比喻不切實際地追求過高過遠(yuǎn)的目標(biāo)。“做作夸張”,過分地夸大,不自然。第四處,與后面的“沒有晉人的自然”照應(yīng)的是“做作夸張”?！〗馕?第一處:“披沙揀金”,撥開沙子來挑選金子。比喻從大量的東西中選取精華?！皳茉埔婌F”,比喻沖破黑暗見到光明。也比喻疑團消除,心里頓時明白。由上文“不再追求一個闡釋的終點”可知,闡釋不是“披沙揀金”,因此第一處應(yīng)選“披沙揀金”。據(jù)此分析可排除B、D兩項?！鞍仙妗?形容旅途艱苦,十分艱難。“旅行”,遠(yuǎn)行。去外地辦事或游覽。從語境分析中可知,“闡釋學(xué)”的概念經(jīng)歷過漫長的理論探討的過程,因而第二處應(yīng)選“跋涉”。據(jù)此分析可排除C項。“共識”與“達(dá)成”搭配,而“見解”與“達(dá)成”不搭配,因此第三處選“共識”?！按呱?因為某些原因,被迫形成當(dāng)前狀態(tài)?！把苌?從母體物質(zhì)得到的“物質(zhì)”(如經(jīng)過取代或水解)。演變發(fā)生。分析語境可知,對一部作品的閱讀,不同的時代,讀者可能會有一些不同的觀點。因而第四處應(yīng)選“催生”。由此可知,A項詞語全都恰當(dāng)?！〗馕?“不倫不類”,不像這一類,也不像那一類,形容不成樣子或不規(guī)范?！爱愊胩扉_”,形容想法離奇,不切實際。這里形容的是“概念”,應(yīng)選用“不倫不類”?！翱捎锌蔁o”,有沒有都可以,形容人或事物不重要?！凹儗俣嘤唷?純粹是多余的,指完全不必要的事物。根據(jù)語境,應(yīng)選用“純屬多余”。“避免”,設(shè)法不使某種情形發(fā)生。防止?！叭∠?使原有的制度、規(guī)章、資格、權(quán)利等失去效力。這里說的是“人為干預(yù)”,應(yīng)選用“避免”?！百H低”,故意對人或事物給以較低的評價?！暗凸馈?過低估計。根據(jù)語境,應(yīng)選用“低估”?！〗馕?“受教”,接受教誨?！爸附獭?指點教導(dǎo),多用于請人對自己的工作、作品提出批評或意見。語境是“老友”交談,應(yīng)選“受教”?！霸懾?zé)”,質(zhì)問?！胺丛憽?有反問的意思,但又不同于反問,它有追問、責(zé)問的意味。語境是老友爭論,應(yīng)選“反詰”?！盁o關(guān)”,沒有關(guān)系。不牽涉?！盁o礙”,沒有阻礙。沒有妨礙。語境是老友之間爭辯并不影響友情,應(yīng)選“無礙”?！跋炊牎?專心地聽(請人講話時說的客氣話)?！案┦滋?形容非常馴服恭順(含貶義)。語境是聽“圣人”說話,應(yīng)選“洗耳恭聽”。故選B項。　解析:第一處:美學(xué)和藝術(shù)美學(xué),是總體及其具體分支的關(guān)系,用“運用”較為合適。第二處:該句轉(zhuǎn)折,提出問題,只提到了“全”與“粹”矛盾的一面,沒有提及統(tǒng)一的一面,所以應(yīng)是“相互沖突”,而非“相反相成”。第三處:“浪漫主義”,指一種運用想象、夸張手法來塑造形象、反映現(xiàn)實生活的文藝思潮和創(chuàng)作方法,與語段內(nèi)容不匹配?！靶问街髁x”,指一種脫離現(xiàn)實內(nèi)容、只關(guān)注表現(xiàn)形式的藝術(shù)思潮,符合語段中過于講求“抽象”“提煉”的意思。第四處:“提出”,語氣普通,強調(diào)觀點從無到有生成的過程,這并不是語段特別想強調(diào)的?！爸赋觥?則強調(diào)觀點及其方向立場上的正確性,觀點的權(quán)威性更強,因此更符合語段末尾收束的意圖?！〗馕?該句用到兩處“似乎”,表意模糊,用以提出問題,留待后文反駁,故不可選B項和C項兩個不留余地的斷言。先有“全”和“粹”兩個關(guān)鍵點,與“又‘全’又‘粹’”的要求,其并行之后才產(chǎn)生看似不可調(diào)和的“矛盾”,故順序上應(yīng)是“又‘全’又‘粹’”在前,照應(yīng)“全”“粹”,將條件更進一步,“矛盾”在后,拋出結(jié)果與問題。D項表達(dá)與銜接更恰當(dāng)?！〗馕?畫線句中,“美”與“表現(xiàn)”不能用同一個動詞恰當(dāng)?shù)卮钆?需要拆開分述。“完成”某項工作,可與“表現(xiàn)”搭配。“形成”某種抽象結(jié)果,可與“美”搭配?！懊馈睉?yīng)是最后結(jié)論,放在“表現(xiàn)”之后?！〗馕?前文提及了“汝窯天青”,銜接句子主語應(yīng)與其有關(guān),使得銜接更緊密,排除A、D兩項。后文“看見了”的主語應(yīng)是人,排除C項。　解析:“映射”意思是映照、照射,也可以指反射、反映。“展現(xiàn)”是指顯現(xiàn)出,展示。在語境中,宋徽宗是通過畫作反映內(nèi)心世界的,并無明顯、故意之意,應(yīng)選擇“映射”。排除B、D兩項。“特立獨行”,指有操守、有見識,不隨波逐流。這里是指“藍(lán)”,應(yīng)選擇“與眾不同”。排除A項。“平涂”和“渲染”都是畫畫技法,“渲染”是以水墨或淡的色彩涂抹畫面,以加強藝術(shù)效果。語境中指為畫作中的天空涂上大面積的底色,這里應(yīng)選“平涂”?！岸恳恍隆?意思是聽到的看到的都換了樣子,感到很新鮮。這里未強調(diào)聽見,應(yīng)選“煥然一新”?！〗馕?“即使……”是假設(shè)關(guān)系,語境中是轉(zhuǎn)折關(guān)系,排除B、D兩項,“對天空”“某種”修飾賓語“依戀”而非“對天空”,因此語序應(yīng)為“對天空的某種依戀”,排除C項。