【正文】 為他們對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言科學(xué)一竅不通,且這些規(guī)定嚴(yán)重　　　　了一般人的語(yǔ)言水平。然而,語(yǔ)言的規(guī)范真的毫無(wú)必要嗎?心理學(xué)家雖然看到了語(yǔ)言發(fā)展和演化的內(nèi)在規(guī)律,也注意到了語(yǔ)言規(guī)范對(duì)語(yǔ)言發(fā)展可能會(huì)造成一定的制約,但他卻忽視了規(guī)范對(duì)于語(yǔ)言的重要性。　　可有可無(wú)　　避免　　貶低可有可無(wú)取消低估純屬多余避免低估純屬多余取消貶低,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)老友晤對(duì),促膝談心,是很愜意的事,可以?xún)A聽(tīng),可以　　　　,可以辯難,可以　　　　,哪怕是爭(zhēng)得臉紅脖子粗,都　　　　于友情,因?yàn)橄嗷ブg是平等的。同“圣人”談話(huà)就不一樣了。他是“圣人”,說(shuō)什么都對(duì),句句是真理。你呢,只有唯唯諾諾,　　　　,還要時(shí)不時(shí)地恭維幾句,從心理上就有一種壓迫感。　　詰責(zé)　　無(wú)關(guān)　　洗耳恭聽(tīng)　　反詰　　無(wú)礙　　洗耳恭聽(tīng)　　詰責(zé)　　無(wú)關(guān)　　俯首帖耳　　反詰　　無(wú)礙　　俯首帖耳閱讀下面的文字,完成7~9題。(9分)荀子曾經(jīng)寫(xiě)了一篇較有系統(tǒng)的美學(xué)論文——《樂(lè)論》。他有句話(huà)說(shuō)得極好:“不全不粹之不足以為美也。”這話(huà)　　　　　　到藝術(shù)美上就是說(shuō):藝術(shù)既要極豐富全面地表現(xiàn)生活,又要提煉地去粗存精,提高、集中,更典型地表現(xiàn)生活。由于“粹”,由于去粗存精,藝術(shù)表現(xiàn)里有了“虛”,“洗盡塵滓,獨(dú)存孤迥”。由于“全”,才能做到“充實(shí)之謂美,充實(shí)而有光輝之謂大”。“虛”和“實(shí)”辯證統(tǒng)一,才能完成藝術(shù)的美與表現(xiàn)。但“全”和“粹”是　　　　　　的。既去粗存精,那就似乎不“全”了,“全”似乎就不應(yīng)“拔萃”,()然而,只講“全”而不顧“粹”,這就是現(xiàn)在所說(shuō)的自然主義。只講“粹”而不能反映“全”,又容易走上抽象的　　　　　　道路。既“粹”且“全”,才能在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的典型化,才能以為美,正如荀子所正確地　　　　　　的那樣。,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)　　相互沖突　　浪漫主義　　提出　　相互沖突　　形式主義　　指出　　相反相成　　浪漫主義　　指出　　相反相成　　形式主義　　提出,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分),很難又“全”又“粹”?！叭庇帧按狻?那就必然陷入矛盾之中了。,哪能做到又“全”又“粹”呢?“全”又“粹”,這不矛盾嗎?,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.“虛”和“實(shí)”辯證統(tǒng)一,才能完成藝術(shù)的表現(xiàn),形成藝術(shù)的美。B.“虛”和“實(shí)”辯證統(tǒng)一,才能形成藝術(shù)的表現(xiàn),完成藝術(shù)的美。C.“虛”和“實(shí)”辯證統(tǒng)一,才能完成藝術(shù)的美,形成藝術(shù)的表現(xiàn)。D.“虛”和“實(shí)”辯證統(tǒng)一,才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)與藝術(shù)的美。閱讀下面的文字,完成10~12題。(9分)宋徽宗趙佶《瑞鶴圖》里的天空,并不能稱(chēng)作天青色。那是一種幽藍(lán),深邃、迷離,具有夢(mèng)幻特質(zhì)的色彩。假如說(shuō)范寬是以“點(diǎn)”來(lái)思考宇宙整體,那么宋徽宗筆下的“塊”,就是對(duì)他內(nèi)心世界的　　　　　　,他的許多作品,都突出著大面積的色體,如《雪江歸棹圖》里的皚皚雪峰、《祥龍石圖》里的扭曲石面,那種面積感與立體感,平衡有度,好像是在畫(huà)油畫(huà)。在《瑞鶴圖》里,他用一種　　　　　　　的藍(lán),為天空做大面積的　　　　　　,那種藍(lán),不似他的學(xué)生王希孟《千里江山圖》那樣明媚和跳躍,讓古老的群山　　　　　　　,而是一種更穩(wěn)定、含蓄的藍(lán),一如他喜愛(ài)的汝窯天青。(),看見(jiàn)了宋徽宗最?lèi)?ài)的顏色。汝窯天青釉,與《瑞鶴圖》里的幽藍(lán)天空雖然不是同一顏色,但它們都代表了宋徽宗趙佶某種對(duì)天空的依戀,因此,它們是自由的顏色,代表著宋徽宗對(duì)飛翔、速度無(wú)限的渴望。,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分),讓我們?cè)谇曛?在跨越千年之后,我們?cè)谒未旮G天青釉弦紋樽上,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)　　特立獨(dú)行　　平涂　　耳目一新與眾不同渲染耳目一新與眾不同平涂煥然一新特立獨(dú)行渲染煥然一新,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)《瑞鶴圖》里的幽藍(lán)天空雖然不是同一顏色,但它們都代表了宋徽宗趙佶對(duì)天空的某種依戀《瑞鶴圖》里的幽藍(lán)天空即使不是同一顏色,它們也都代表了宋徽宗趙佶對(duì)天空的某種依戀《瑞鶴圖》里的幽藍(lán)天空不是同一顏色,但它們都代表了宋徽宗趙佶某種對(duì)天空的依戀《瑞鶴圖》里的幽藍(lán)天空即使不是同一顏色,它們也都代表了宋徽宗趙佶某種對(duì)天空的依戀第三板塊　語(yǔ)言文字運(yùn)用專(zhuān)題一　語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)練案一　正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))(一)　解析:“五花八門(mén)”,比喻花樣繁多或變幻多端?！鞍_萬(wàn)象”,形容內(nèi)容豐富,應(yīng)有盡有。第一處是強(qiáng)調(diào)黑格爾美學(xué)體系的內(nèi)容豐富,而不是“變化多”或“花樣多”,應(yīng)使用“包羅萬(wàn)象”?！邦I(lǐng)會(huì)”,領(lǐng)略事物而有所體會(huì)?！案惺堋?受到(影響)。接觸外界事物得到的影響。第二處,是說(shuō)借助文學(xué)形象來(lái)體會(huì)“作品里悲傷與喜悅的感情”,應(yīng)使用“領(lǐng)會(huì)”。“判別”,辨別(不同之處)?！芭卸ā?分辨斷定。第三處,從后面“其中的美好和丑惡”可知,應(yīng)是說(shuō)辨別“美好和丑惡”,使用“判別”?！皬亩?上文是原因、方法等,下文是結(jié)果、目的等?！耙蚨?表示結(jié)果。根據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)用“從而”?！〗馕?“滲透”,滲入,透過(guò)。比喻某種事物或勢(shì)力逐漸進(jìn)入其他方面。“滲漏”,氣體或液體通過(guò)孔隙流失。從主體與對(duì)象上分析,一種思想進(jìn)入另一種思想,應(yīng)選“滲透”?！皾撘颇?指人的思想或性格不知不覺(jué)受到感染、影響而發(fā)生了變化。“耳濡目染”,耳朵經(jīng)常聽(tīng)到,眼睛經(jīng)?？吹?不知不覺(jué)地受到影響。語(yǔ)境指一種思想對(duì)另一種思想滲透,從而使另一種思想發(fā)生變化。因此第二處應(yīng)選“潛移默化”?！稗D(zhuǎn)變”,由一種情況變到另一種情況?！稗D(zhuǎn)化”,轉(zhuǎn)移,變化?！稗D(zhuǎn)化”的意思包含“轉(zhuǎn)變”。根據(jù)語(yǔ)境,第三處應(yīng)用“轉(zhuǎn)化”?！拔馁|(zhì)彬彬”,指人的文采和實(shí)質(zhì)配合適當(dāng),形容氣質(zhì)溫文爾雅,行為舉止端正,文雅有禮貌?！拔馁|(zhì)渾融”,文華與質(zhì)樸融合。根據(jù)語(yǔ)境,第四處應(yīng)選“文質(zhì)渾融”?！〗馕?“俯拾即是”,只要低下頭來(lái)?yè)烊?到處都是。形容多而易得?！氨缺冉允恰?到處都是,形容極其常見(jiàn)。根據(jù)語(yǔ)境,第一處應(yīng)用“俯拾即是”?！扒擅睢敝妇擅烂?。靈巧高妙?！半h妙”指雋永美妙。第二處應(yīng)用“雋妙”?！疤諟Y明散文化的詩(shī)句”對(duì)“宋代散文化的詩(shī)派”的影響強(qiáng)調(diào)時(shí)間跨度,因此第三處用“遙遙”合適?！昂酶唑\遠(yuǎn)”,比喻不切實(shí)際地追求過(guò)高過(guò)遠(yuǎn)的目標(biāo)?！白鲎骺鋸垺?過(guò)分地夸大,不自然。第四處,與后面的“沒(méi)有晉人的自然”照應(yīng)的是“做作夸張”。　解析:第一處:“披沙揀金”,撥開(kāi)沙子來(lái)挑選金子。比喻從大量的東西中選取精華?！皳茉埔?jiàn)霧”,比喻沖破黑暗見(jiàn)到光明。也比喻疑團(tuán)消除,心里頓時(shí)明白。由上文“不再追求一個(gè)闡釋的終點(diǎn)”可知,闡釋不是“披沙揀金”,因此第一處應(yīng)選“披沙揀金”。據(jù)此分析可排除B、D兩項(xiàng)?！鞍仙妗?形容旅途艱苦,十分艱難?！奥眯小?遠(yuǎn)行。去外地辦事或游覽。從語(yǔ)境分析中可知,“闡釋學(xué)”的概念經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)的理論探討的過(guò)程,因而第二處應(yīng)選“跋涉”。據(jù)此分析可排除C項(xiàng)?！肮沧R(shí)”與“達(dá)成”搭配,而“見(jiàn)解”與“達(dá)成”不搭配,因此第三處選“共識(shí)”?！按呱?因?yàn)槟承┰?被迫形成當(dāng)前狀態(tài)?！把苌?從母體物質(zhì)得到的“物質(zhì)”(如經(jīng)過(guò)取代或水解)。演變發(fā)生。分析語(yǔ)境可知,對(duì)一部作品的閱讀,不同的時(shí)代,讀者可能會(huì)有一些不同的觀點(diǎn)。因而第四處應(yīng)選“催生”。由此可知,A項(xiàng)詞語(yǔ)全都恰當(dāng)?！〗馕?“不倫不類(lèi)”,不像這一類(lèi),也不像那一類(lèi),形容不成樣子或不規(guī)范?！爱愊胩扉_(kāi)”,形容想法離奇,不切實(shí)際。這里形容的是“概念”,應(yīng)選用“不倫不類(lèi)”?！翱捎锌蔁o(wú)”,有沒(méi)有都可以,形容人或事物不重要?！凹儗俣嘤唷?純粹是多余的,指完全不必要的事物。根據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)選用“純屬多余”?！氨苊狻?設(shè)法不使某種情形發(fā)生。防止?！叭∠?使原有的制度、規(guī)章、資格、權(quán)利等失去效力。這里說(shuō)的是“人為干預(yù)”,應(yīng)選用“避免”。“貶低”,故意對(duì)人或事物給以較低的評(píng)價(jià)。“低估”,過(guò)低估計(jì)。根據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)選用“低估”。　解析:“受教”,接受教誨?！爸附獭?指點(diǎn)教導(dǎo),多用于請(qǐng)人對(duì)自己的工作、作品提出批評(píng)或意見(jiàn)。語(yǔ)境是“老友”交談,應(yīng)選“受教”?！霸懾?zé)”,質(zhì)問(wèn)?！胺丛憽?有反問(wèn)的意思,但又不同于反問(wèn),它有追問(wèn)、責(zé)問(wèn)的意味。語(yǔ)境是老友爭(zhēng)論,應(yīng)選“反詰”?！盁o(wú)關(guān)”,沒(méi)有關(guān)系。不牽涉?！盁o(wú)礙”,沒(méi)有阻礙。沒(méi)有妨礙。語(yǔ)境是老友之間爭(zhēng)辯并不影響友情,應(yīng)選“無(wú)礙”?！跋炊?tīng)”,專(zhuān)心地聽(tīng)(請(qǐng)人講話(huà)時(shí)說(shuō)的客氣話(huà))。“俯首帖耳”,形容非常馴服恭順(含貶義)。語(yǔ)境是聽(tīng)“圣人”說(shuō)話(huà),應(yīng)選“洗耳恭聽(tīng)”。故選B項(xiàng)?！〗馕?第一處:美學(xué)和藝術(shù)美學(xué),是總體及其具體分支的關(guān)系,用“運(yùn)用”較為合適。第二處:該句轉(zhuǎn)折,提出問(wèn)題,只提到了“全”與“粹”矛盾的一面,沒(méi)有提及統(tǒng)一的一面,所以應(yīng)是“相互沖突”,而非“相反相成”。第三處:“浪漫主義”,指一種運(yùn)用想象、夸張手法來(lái)塑造形象、反映現(xiàn)實(shí)生活的文藝思潮和創(chuàng)作方法,與語(yǔ)段內(nèi)容不匹配?！靶问街髁x”,指一種脫離現(xiàn)實(shí)內(nèi)容、只關(guān)注表現(xiàn)形式的藝術(shù)思潮,符合語(yǔ)段中過(guò)于講求“抽象”“提煉”的意思。第四處:“提出”,語(yǔ)氣普通,強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)從無(wú)到有生成的過(guò)程,這并不是語(yǔ)段特別想強(qiáng)調(diào)的。“指出”,則強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)及其方向立場(chǎng)上的正確性,觀點(diǎn)的權(quán)威性更強(qiáng),因此更符合語(yǔ)段末尾收束的意圖。　解析:該句用到兩處“似乎”,表意模糊,用以提出問(wèn)題,留待后文反駁,故不可選B項(xiàng)和C項(xiàng)兩個(gè)不留余地的斷言。先有“全”和“粹”兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn),與“又‘全’又‘粹’”的要求,其并行之后才產(chǎn)生看似不可調(diào)和的“矛盾”,故順序上應(yīng)是“又‘全’又‘粹’”在前,照應(yīng)“全”“粹”,將條件更進(jìn)一步,“矛盾”在后,拋出結(jié)果與問(wèn)題。D項(xiàng)表達(dá)與銜接更恰當(dāng)。　解析:畫(huà)線(xiàn)句中,“美”與“表現(xiàn)”不能用同一個(gè)動(dòng)詞恰當(dāng)?shù)卮钆?需要拆開(kāi)分述。“完成”某項(xiàng)工作,可與“表現(xiàn)”搭配。“形成”某種抽象結(jié)果,可與“美”搭配。“美”應(yīng)是最后結(jié)論,放在“表現(xiàn)”之后。　解析:前文提及了“汝窯天青”,銜接句子主語(yǔ)應(yīng)與其有關(guān),使得銜接更緊密,排除A、D兩項(xiàng)。后文“看見(jiàn)了”的主語(yǔ)應(yīng)是人,排除C項(xiàng)。　解析:“映射”意思是映照、照射,也可以指反射、反映?！罢宫F(xiàn)”是指顯現(xiàn)出,展示。在語(yǔ)境中,宋徽宗是通過(guò)畫(huà)作反映內(nèi)心世界的,并無(wú)明顯、故意之意,應(yīng)選擇“映射”。排除B、D兩項(xiàng)?！疤亓ⅹ?dú)行”,指有操守、有見(jiàn)識(shí),不隨波逐流。這里是指“藍(lán)”,應(yīng)選擇“與眾不同”。排除A項(xiàng)?！捌酵俊焙汀颁秩尽倍际钱?huà)畫(huà)技法,“渲染”是以水墨或淡的色彩涂抹畫(huà)面,以加強(qiáng)藝術(shù)效果。語(yǔ)境中指為畫(huà)作中的天空涂上大面積的底色,這里應(yīng)選“平涂”?！岸恳恍隆?意思是聽(tīng)到的看到的都換了樣子,感到很新鮮。這里未強(qiáng)調(diào)聽(tīng)見(jiàn),應(yīng)選“煥然一新”?！〗馕?“即使……”是假設(shè)關(guān)系,語(yǔ)境中是轉(zhuǎn)折關(guān)系,排除B、D兩項(xiàng),“對(duì)天空”“某種”修飾賓語(yǔ)“依戀”而非“對(duì)天空”,因此語(yǔ)序應(yīng)為“對(duì)天空的某種依戀”,排除C項(xiàng)。