【正文】 正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。（4分）（答社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系等相關(guān)知識(shí)，只要言之在理，可酌情給分）（2）乙同學(xué)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。（1分）因?yàn)?，①量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。我們應(yīng)積極做好積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。低碳生活并不遙遠(yuǎn)，我們應(yīng)從現(xiàn)在開(kāi)始、一步一步努力去做，而不能消極等待；（4分）②事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。我們應(yīng)對(duì)未來(lái)充滿信心，不斷克服在低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。（4分）2（1）①矛盾觀是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。（2分）②矛盾是事物對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，存在同一性和斗爭(zhēng)性。要求用一分為二的觀點(diǎn)全面看待事物，反對(duì)片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。我們既要看到城市生活“痛與快”的對(duì)立，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一；一方面看到城市的讓生活更美好，另一方面看到“城”長(zhǎng)帶來(lái)的種種困擾。（4分）③矛盾是普遍的，要求承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，分析矛盾，找到正確解決矛盾的方法。承認(rèn)并敢于面對(duì)城市的“痛”與“快”無(wú)時(shí)無(wú)處不存在，正確分析并創(chuàng)造條件去解決它，從而推動(dòng)城市發(fā)展。（4分）（2）①要樹(shù)立節(jié)約意識(shí)、低碳生活意識(shí)等。依據(jù)：意識(shí)的能動(dòng)作用，要求我們樹(shù)立正確意識(shí)；價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀；②從家庭和個(gè)人實(shí)際出發(fā)用電、用紙等。依據(jù)：物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)；③要從我做起，從現(xiàn)在做起，一點(diǎn)一滴節(jié)約。依據(jù)：量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一關(guān)系；（每答一點(diǎn)給4分，答到3點(diǎn)給滿分。只要言之有理，均可酌情給分）第五篇：高2012級(jí)高考一輪復(fù)習(xí)哲學(xué)下冊(cè)練習(xí)題高2012級(jí)高考一輪復(fù)習(xí)哲學(xué)下冊(cè)練習(xí)題(每題3分,共60分)2011年9月23日，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院終身研究員屠呦呦獲國(guó)際醫(yī)學(xué)大獎(jiǎng)美國(guó)拉斯克獎(jiǎng)。這是中國(guó)科學(xué)家首次獲得這一國(guó)際醫(yī)學(xué)大獎(jiǎng)。1．為了攻克瘧疾，在科研條件極為艱苦的環(huán)境下，屠呦呦團(tuán)隊(duì)與國(guó)內(nèi)其他機(jī)構(gòu)合作，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力從中醫(yī)古典文獻(xiàn)中獲取靈感，調(diào)查了2000多種中草藥制劑，經(jīng)過(guò)反復(fù)篩選、試驗(yàn)，先驅(qū)性地發(fā)現(xiàn)了青蒿素。屠呦呦的事跡啟示我們()①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件 ②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開(kāi)正確價(jià)值觀的指引 ③追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 ④靈感是發(fā)現(xiàn)青蒿素的直接來(lái)源A．①② B．①②③ C．②③ D．①③④ 2．有人認(rèn)為大學(xué)自主招生應(yīng)該錄取“杰出而偏科的學(xué)生”，大學(xué)也應(yīng)該盡可能保持多樣化，自主招生要更大程度地向“偏才”、“怪才”開(kāi)放，不能只盯著“全才”。這一觀點(diǎn)的合理性在于()①堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn) ②要抓住主要矛盾，同時(shí)兼顧次要矛盾③要解放思想，實(shí)事求是 ④要抓住矛盾主要方面，不能忽視矛盾次要方面 A．①③ B．③④ C．①④ D．②④，在廣東省順德區(qū)大部制試點(diǎn)改革一年多之后，廣東將“順德模式”推廣至省內(nèi)25個(gè)區(qū)縣。這里體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是①矛盾普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的 ②上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況 ③在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 ④社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 4．2011年11月3日，“神舟八號(hào)”飛船與“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器實(shí)現(xiàn)剛性連接，形成組合體。中國(guó)載人航天首次空間交會(huì)對(duì)接試驗(yàn)獲得成功?！疤鞂m一號(hào)”與“神舟八號(hào)”交會(huì)對(duì)接任務(wù)圓滿成功體現(xiàn)了 5．木星是太陽(yáng)系中體積最大的行星，人們對(duì)它充滿無(wú)限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國(guó)于當(dāng)?shù)貢r(shí)間2011年8月5日發(fā)射新的木星探測(cè)器“朱諾”。按照計(jì)劃，“朱諾”號(hào)探測(cè)器經(jīng)過(guò)將近5年、長(zhǎng)達(dá)32億公里的漫漫征途后，將于2016年7月抵達(dá)太陽(yáng)系最大行星木星軌道。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)進(jìn)一步佐證①人類(lèi)的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力 ②現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展 ③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力 ④?chē)?yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 6．一張紙上畫(huà)了一只雞、一頭牛和一片草地（如右圖），要求把這三樣?xùn)|西分成兩組，你會(huì)怎么分呢？實(shí)驗(yàn)表明，美國(guó)孩子更喜歡把雞和牛分在一起，中國(guó)孩子則傾向于把牛和草地分在一組。心理學(xué)家認(rèn)為，美國(guó)人善于分析不同物體各自的物征，牛和雞都屬于動(dòng)物，因此在一起；中國(guó)人則把不同物體之間的聯(lián)系看得更重，牛吃草，所以牛和草地在一起。這說(shuō)明①聯(lián)系是有條件的，要具體分析事物的聯(lián)系 ②人們的認(rèn)識(shí)會(huì)受主觀因素的影響 ③基于主觀目的的聯(lián)系具有隨意性④不同的人對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的真理性認(rèn)識(shí)A．①② B．②③ C．③④ D．①④ (見(jiàn)右圖）以青奧會(huì)英文名稱(chēng)及其視覺(jué)標(biāo)志為基礎(chǔ),以年份數(shù)字2014為構(gòu)圖過(guò)渡，突出將世界聞名的南京明城墻城門(mén)和江南民居輪廓進(jìn)行藝術(shù)組合，勾勒出英文“NANJING”字樣，寓意歡迎，交流的青春之門(mén)，象征歡聚、健康的青奧之家。受到高度評(píng)價(jià)和廣泛贊譽(yù)。南京青奧會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)蘊(yùn)涵的唯物論哲理是（） ,物聯(lián)網(wǎng)作為一門(mén)新技術(shù)和一項(xiàng)新興產(chǎn)業(yè),就是通過(guò)傳感器、芯片等方式實(shí)現(xiàn)物與物溝通的網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)司機(jī)出現(xiàn)操作失誤時(shí)汽車(chē)會(huì)自動(dòng)報(bào)警；公文包會(huì)提醒主人忘帶了什么東西；衣服會(huì)“告訴”洗衣機(jī)對(duì)顏色和溫度的要求??“物聯(lián)網(wǎng)”的逐步實(shí)現(xiàn)，使得城市生活的模式悄然發(fā)生著革命性變化。材料告訴我們①聯(lián)系引起變化,變化就是發(fā)展 ②創(chuàng)造性思維要求人們面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題、解決新問(wèn)題 ③創(chuàng)造性思維就是要突破規(guī)律的制約，解決實(shí)際問(wèn)題 ④堅(jiān)持于時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物成長(zhǎng)A．①③ B.②④ C.③④ D.①②，化學(xué)元素都使用標(biāo)準(zhǔn)單一值的原子量。隨著技術(shù)的進(jìn)步，研究人員發(fā)現(xiàn)化學(xué)元素周期表中有些元素的原子量并不像學(xué)生上化學(xué)課時(shí)學(xué)到的那樣一成不變。這意味著未來(lái)化學(xué)元素周期表要進(jìn)行全面改動(dòng)，十大化學(xué)元素的原子量將用區(qū)間方式標(biāo)注，而非目前的固定數(shù)值。材料表明①認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力④新的認(rèn)識(shí)建立在對(duì)原有真理徹底否定的基礎(chǔ)之上A.①③ B.①④ C.②③ D.③④ ，以美國(guó)為代表的多個(gè)國(guó)家前后十多次發(fā)射了火星探測(cè)器。1997年美國(guó)“火星探路者”號(hào)發(fā)回火星表面有遠(yuǎn)古水痕的照片，2008年美國(guó)“鳳凰”號(hào)第一次“觸摸和品嘗”到火星上的水，這對(duì)于多年來(lái)以找水為主要思路的火星探測(cè)來(lái)說(shuō)，具有里程碑意義。這表明()①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性④實(shí)踐是人類(lèi)獲取認(rèn)識(shí)的唯一途徑A.①②④ B.②③ C.①③④ D.②④ ，一場(chǎng)特大地震沖擊了日本并在太平洋引發(fā)海嘯。幾十年前，地震研究技術(shù)和力量獲得了長(zhǎng)足進(jìn)步，很多研究人員自信地認(rèn)為，他們可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震發(fā)生的位置和日期，從而為人員疏散和實(shí)施其他救護(hù)措施提供時(shí)間，然而事實(shí)證明，到目前為止沒(méi)有任何方法是可靠的。這說(shuō)明()①實(shí)踐證明人們不可能正確預(yù)測(cè)地震②追求真理是一個(gè)過(guò)程③思維和存在具有同一性 ④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 A.①②B.②④C.①④D.②③，含有有毒氣體的厭氧海水間歇性上涌，造成生物物種的大量減少及滅亡。這一發(fā)現(xiàn)不僅豐富了人們對(duì)地球生命滅絕的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)研究現(xiàn)代全球氣候變化具有重要啟示：大氣中二氧化碳含量的不斷升高可能導(dǎo)致海洋缺氧，對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境造成很大破壞。上述研究結(jié)果及啟示表明()①認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化發(fā)展②實(shí)踐具有歷史性，其內(nèi)容和水平不斷豐富和提高 ③意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性 ④意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映A.①② B.①③ C.③④ D.②③，取自人名“亞歷山大”諧音的“壓力山大”一詞頗受網(wǎng)友追捧。有評(píng)論指出：“蝸居族”、“奔奔族”、“捏捏族”的不斷涌現(xiàn)，凸顯了都市人生存狀態(tài)新特點(diǎn)，局促的生活環(huán)境必然造成都市白領(lǐng)普遍感到“壓力山大”的新問(wèn)題。這表明() 、超載放牧，不僅沒(méi)有改變經(jīng)濟(jì)落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來(lái)，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。該地農(nóng)牧民種植沙柳資源林，發(fā)展沙柳產(chǎn)業(yè)，改變落后面貌的事例表明()①人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) ②人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的決定力量 ③人民群眾具有無(wú)限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉 ④人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起主體的作用A.①② B.②③ C.②④ D.③④15.“小白菜”是人們對(duì)近8萬(wàn)名世博園區(qū)志愿者的昵稱(chēng)，他們無(wú)疑成為了2010年中國(guó)志愿者的代表。一群“80后”、“90后”的年輕人用稚嫩的肩膀擔(dān)負(fù)起“世界在你眼前，我們?cè)谀闵磉叀钡某兄Z，受到了世界的交口稱(chēng)贊。這說(shuō)明()①人的價(jià)值主要在于得到人們的廣泛認(rèn)同 ②人的價(jià)值就是懷著奉獻(xiàn)之心而不求回報(bào) ③人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一 ④奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑A.①③B.②③ C.②④D.③④ 16．下邊漫畫(huà)說(shuō)明()3A．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 B．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 C．意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和客觀性 D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有差異性 ？面對(duì)第一組受試者，研究人員從裝滿的4盎司玻璃杯中倒出2盎司水，69%的受試者會(huì)認(rèn)為玻璃杯“半空”；面對(duì)第二組受試者，研究人員向一只空玻璃杯倒進(jìn)2盎司水，有88%的受試者會(huì)說(shuō)玻璃杯“半滿”。實(shí)驗(yàn)表明：盡管玻璃杯的容積和最終的水量沒(méi)有任何區(qū)別，但人們的看法大不相同。這說(shuō)明①認(rèn)識(shí)是純主觀的感知 ②認(rèn)識(shí)受主體主觀因素影響 ③認(rèn)識(shí)受客觀場(chǎng)景變化左右 ④只有借助技術(shù)手段才能獲得正確認(rèn)識(shí)A．①② B.①③ C.②③ D.②④18.“向前進(jìn)，向前進(jìn)，戰(zhàn)士的責(zé)任重，婦女的冤仇深，古有花木蘭替父去從軍，今有娘子軍扛槍為人民??”這首家喻戶曉的《娘子軍軍歌》歌頌了1931年在海南誕生的中國(guó)工農(nóng)紅軍第二獨(dú)立師女子特務(wù)連。紅色娘子軍在中共瓊崖特委的領(lǐng)導(dǎo)下，積極發(fā)動(dòng)群眾，配合主力部隊(duì)作戰(zhàn)，先后參加了伏擊沙帽嶺、火燒文市炮樓等50多場(chǎng)戰(zhàn)斗，為革命事業(yè)立下了不朽功勛。紅色娘子軍的光輝事跡反映出人民群眾 ①是社會(huì)變革的主力軍，是創(chuàng)造社會(huì)歷史的源泉 ②自己解放自己，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量 ③是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)變革的決定力量 ④是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，決定社會(huì)歷史的性質(zhì)A．①② B．①③ C．②③ D．②④，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來(lái)世之享、天賦權(quán)利等解讀。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有幸福是金錢(qián)的占有、幸福是奉獻(xiàn)的喜悅等觀點(diǎn)，分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點(diǎn)是①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有社會(huì)歷史性 ②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有階級(jí)性 ③社會(huì)價(jià)值觀的主導(dǎo)者歷來(lái)屬于人民群眾 ④正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo)A．①② B.①④C.②③ D.③④ ：“公益不應(yīng)該僅僅是出現(xiàn)災(zāi)難的時(shí)候的援手，更應(yīng)該成為我們的生活態(tài)度。用公益的思維去生活，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)生活處處皆公益”這表明，人生價(jià)值越大 (共40分)21．楊善洲，不負(fù)群眾的草鞋書(shū)記，生前曾任中共保山地委書(shū)記，60年，清廉為官，60年奉獻(xiàn)到生命最后一天。卸任后，不到昆明享福，一頭扎進(jìn)大亮山植樹(shù)，20多年來(lái)，不要分文報(bào)酬，植樹(shù)造林7萬(wàn)畝，死前，無(wú)償轉(zhuǎn)贈(zèng)國(guó)家。成為2011感動(dòng)中國(guó)十大人物。（1）結(jié)合材料，說(shuō)明樹(shù)立正確價(jià)值觀的必要性(6分)（2）楊善洲事跡啟示我們應(yīng)怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？(6分)22． 安全是核電發(fā)展的前提和最高原則。從三里島和切爾諾貝利核事故的傷痛，到日本福島核泄漏的陰霾，一次次引發(fā)全球?qū)穗姲踩母叨汝P(guān)注和重視，各國(guó)依據(jù)核電發(fā)展的客觀規(guī)律和特殊要求，不斷反思核電安全標(biāo)準(zhǔn)，檢查核電安全建設(shè)，完善核電安全措施與技術(shù)體系，以推動(dòng)核電安全日臻完善。聯(lián)系材料，從認(rèn)識(shí)論角度，說(shuō)明人類(lèi)在發(fā)展核電過(guò)程中應(yīng)怎樣確保安全。（10分），強(qiáng)調(diào)要加快文化體制機(jī)制改革創(chuàng)新，進(jìn)一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力；按照思想性、知識(shí)性、藝術(shù)性、觀賞性相統(tǒng)一的要求，加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)，更好地發(fā)揮文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的功能；按照體現(xiàn)公益性、基本性、均等性、便利性的要求，加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，更好地保障人民群眾基本文化權(quán)益。從歷史唯物主義角度分析，我國(guó)的文化體制機(jī)制改革應(yīng)如何貫徹落實(shí)上述材料中的要求。(12分)，2011年3月，日本的大地震使其位于福島核電站的機(jī)組發(fā)生爆炸并導(dǎo)致重大核泄漏事件，引發(fā)了人類(lèi)對(duì)核能的審視和反思。某報(bào)以《審慎推進(jìn)核能開(kāi)發(fā)利用》為題撰寫(xiě)了這樣的評(píng)論：“1979年美國(guó)發(fā)生的三里島核泄漏事故，首次敲響了核安全的警鐘；1986年的蘇聯(lián)切爾諾貝利核事故，更促使人們從技術(shù)和管理兩方面加強(qiáng)核安全建設(shè)?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，日本福島核泄漏事故之后，安全利用核能將受到前所未有的重視?！闭?qǐng)閱讀材料，從認(rèn)識(shí)論角度分析人類(lèi)關(guān)于核能的認(rèn)識(shí)是怎樣不斷發(fā)展的。(6分)6