【正文】 主要表現(xiàn)在：ABCDE26．美國社會學家奈斯??社會發(fā)展區(qū)分為哪幾個階段？ABC A、農(nóng)業(yè)社會B、工業(yè)社會C、信息社會27．韋伯認為，社會分層的主要影響因素包括：ABC A、權力B、社會聲望C、財富28．社會組織調(diào)動組織成員的主要手段有：ACEA、組織權威C、組織規(guī)范E、組織資源 29．社會的特點如下：ABCDE30．中國社會學界杰出的代表人物有：ABCD A、孫本文B、潘光旦C、吳文藻D、費孝通 21．社會現(xiàn)代化的內(nèi)容應包括：ABCDE 22．構成組織結構的基本元素有：ABCDE 23．我國社會保障中存在的主要問題在于：ABC A、覆蓋面比較低B、資金短缺C、社會化程度不高24．任何一個社會角色的扮演通常要經(jīng)過如下哪幾個階段：ADEA、角色期待 D、角色感悟E、角色實踐 26．越軌行為的正功能主要有：ABDA、越軌能促使人們更好地遵從B、越軌能增進群體的團結D、越軌有助于澄清并定義社會規(guī)范27．我國貧困問題的主要特點是： BCDB、絕對貧困與相對貧困并存C、城市貧困與農(nóng)村貧困并存 D、物質(zhì)貧困與精神貧困、文化貧困并存 28．按照陸學藝先生??需要采取的措施有：ABCDA、改革現(xiàn)在的戶籍制度B、就業(yè)制度實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化C、社會保障制度上要實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化D、進行土地制度改革29．初級群體的主要類型有： ACD A、家庭 C、鄰里D、兒童游戲群體30．社會角色這一概念包括以下幾層含義：ABD A、社會角色是社會地位的外在表現(xiàn)B、社會角色是對某種社會地位上的人的行為期待和行為規(guī)范 D、社會角色是對人的社會關系的反映21．社會角色的扮演過程需要經(jīng)過如下幾個階段： BCEB、角色期待C、角色領悟E、角色實踐22．一般來說，一個國家的社會保障體系主要由（）等部分構成。ABCD A、社會保險B、社會福利C、社會救濟D、社會優(yōu)撫 23．以下控制手段中屬于外在控制的有（）。ABCD A、行政控制B、法律控制C、道德控制D、習俗控制24．社會互動的主要類型有： ABCDE 連線題名詞基 本 功 能社 會 學 、維護社會秩序。社會制度 、預防社會問題的發(fā)生。社會控制 ??有著重大影響。社會保障 ??動并有利于社會的開放 初級群體 、社會整合、文化傳播。社會流動 、解釋、預測、規(guī)范。名詞基 本 內(nèi) 涵社會群體 。社區(qū) ??在一起的共同體。社會組織 。鄰里 ??助、共同生活的小群體。初級群體 ??的人類生活共同體。社會學家理論或貢獻 帕森斯 晏陽初 梅奧56.“鏡中我”理論 簡答題社會現(xiàn)代化的內(nèi)容有哪些？P295（1）經(jīng)濟發(fā)展的工業(yè)化：是指以現(xiàn)代工業(yè)為核心的現(xiàn)代經(jīng)濟體系取代以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為核心的傳統(tǒng)經(jīng)濟體系的變革過程。（2）社會空間的城市化：人們活動和居住場所由以農(nóng)村為中心轉變到以城市為中心。（3）政治現(xiàn)代化：其實質(zhì)是從專制制度向民主政治的轉化。（4）管理科層化：管理現(xiàn)代化包括社會組織機構合理化，管理效率與控制能力提高，管理手段先進等。（5）人的現(xiàn)代化的主體：就是素質(zhì)的現(xiàn)代化，主要有主觀態(tài)度和客觀行為兩方面。（6）生活方式現(xiàn)代化：主要表現(xiàn)為生活水平提高，閑暇時間增多，精神文化豐富。舉例說明如何確定社會角色？P115社會角色的確定：在社會舞臺上，人們不能隨心所欲地扮演任何角色、首先需要對所擔當?shù)慕巧幸粋€確定的過程，即證明一個人的實際地位、身份能力及其他條件與他所承擔的角色是一致的、等同的。26．社會學的社會功能有：ABCEA、描述的功能B、解釋的功能 C、規(guī)范的功能E、預測的功能 27．要做到正確認識和妥善處理代溝問題，就需要：ABCE A、要正確認識代溝問題B、要對代溝的性質(zhì)進行具體分析 C、思考如何解決代溝問題E、思考應該把代溝控制在什么范圍 28．文化融合的方式主要有：ABCDE 29．初級群體具有如下特征：ABCDE30．斯賓塞認為，社會就象生物有機體一樣，有三個系統(tǒng)，即：ACDA、營養(yǎng)系統(tǒng)C、循環(huán)系統(tǒng)D、神經(jīng)系統(tǒng) 22．以下哪些理論側重研究發(fā)達國家的社會發(fā)展？ACEA、增長極限論 C、信息社會論E、后工業(yè)社會論 24．社會工作的主要方法有：ABCA、社會個案工作B、社會團體工作C、社區(qū)工作 26．社區(qū)構成的基本要素有：ABCDE 30．社會化的主要內(nèi)容有：ABCDA、學習生活技能B、傳遞社會文化C、完善自我觀念D、培養(yǎng)社會角色29．常見的社會角色失調(diào)有以下幾種情況：BCDEB、角色沖突C、角色不清D、角色中斷 E、角色失敗 30．文化主要具備哪些特點：ABCDE社會控制的特點有哪些？P250第一、社會控制的非個人性。就是要求所有的社會成員都要遵守社會規(guī)范，維護社會秩序。第二、社會控制的約束性。其目的都是為了使社會成員按照社會所認可的方式規(guī)范自己的行為，約束自己的行動。制的實施主體，都具有多向性特征。第四、社會控制的規(guī)范性。社會控制的目的是通過建立社會成員之間積極的合作關系來保證社會生活的正常秩序。家庭的功能有哪些？P133農(nóng)村家庭作為最基本的社會群體，（1）經(jīng)濟功能，包括組織生產(chǎn)和消費兩方面的功能。（2）人口再生產(chǎn)功能。（3）婚姻生活功能。（4）社會化的功能。（5）感情交流功能。（6）撫養(yǎng)與贍養(yǎng)的功能。什么是城市社區(qū)？它有哪些特點？P173所謂城市社區(qū)是指大量異質(zhì)居民居住、規(guī)模大且人口密度高、以非農(nóng)職業(yè)為主的具有綜合功能的社會共同體。第一、居民從事職業(yè)以非農(nóng)業(yè)為主，經(jīng)濟、政治、科技和文化比較發(fā)展，各種設施齊全；第二、人口素質(zhì)較高，具有高流動性和異質(zhì)性；第三、社會關系以業(yè)緣關系為主，出現(xiàn)匿名性、非個性化、寬容等特點；第四、社會組織機構齊全，類型結構復雜化，組織功能專業(yè)化，組織體制科層化。第五、城市社區(qū)文化具有多元性傾向。舉例說明社會角色的扮演過程。115社會角色的扮演過程：角色扮演不僅表現(xiàn)在上述靜態(tài)上的幾個方面，還表現(xiàn)為一個動態(tài)的過程。在這個過程中，社會角色的扮演通常要經(jīng)過角色期待、角色領悟和角色實踐三個階段。（比如：教師??按過程說明。）。第三、社會控制的多向性。無論社會控制的手段、內(nèi)容，還是社會控中國傳統(tǒng)文化的特點有哪些？P71 中國傳統(tǒng)文化帶有如下特點：（1）強大的生命力和凝聚力。（2）重實際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)。（3）以家族為本位的宗族集體主義文化。（4）尊君重民相輔相成的政治文化。（5）擺脫神學獨斷的生活信念。（6）重人倫輕自然的學術傾向。我國人口問題的表現(xiàn)有哪些？P222－224人口數(shù)量龐大。根據(jù)第六次人口普查數(shù)顯示——————————————————————？人口總體質(zhì)量不高。主要表現(xiàn)為文化素質(zhì)不高，就高等教育看，我國當前高等教育毛入學率在30%左右。人口結構不甚合理。主要體現(xiàn)為2個方面：1）性別，男女比例失調(diào)。2）年齡，我國現(xiàn)在為老齡化社會。家長制管理方式有哪些特點？P153 家長制管理方式的主要特征是：第一、組織內(nèi)部的權力集中于最高領導人手里。第二、分工不明，責任不清。第三、任人唯親，因人設為。第四、辦事無章可循，無法可依。論述題試述我國社會保障目前存在的問題及其對策。P278聯(lián)系實際說明社會網(wǎng)絡的特點。P116聯(lián)系實際說明，社會流動的意義有哪些？P212社會保障有哪些功能？P278社會保障的功能主要體現(xiàn)以下幾個方面：（1）維持既有社會制度的社會穩(wěn)定是社會障礙的第一功能；（2）在促經(jīng)和保證經(jīng)濟發(fā)展方面，社會保障是一個關鍵因素；（3）在社會方面，社會保障是減弱貧困，改善生活條件和促進社會進步的工具；（4）在經(jīng)濟關系方面，社會保障是實現(xiàn)收入再分配，促進社會公平的手段。1如何全面理解越軌的含義？P256對越軌進行全面的理解，應該注意以下幾個方面：第一、越軌行為是一種普遍的文化現(xiàn)象；第二、越軌行為未必是壞的和不可接受的行為；第三、越軌行為未必總是自愿的；第四、越軌行為未必是犯罪行為；第五、越軌行為可以是個人干的，也可以是群體和組織所為。此外，越軌行為的后果并不一定僅僅是對他人或社會產(chǎn)生危害，有的越軌行為也會自己產(chǎn)生很大的危害。1如何理解“非政府組織”？P153“非政府組織”，又常直接被稱之為NGO或“第三部門”，有時候也用NPO，在管理上我國稱之為民間組織、社會團體。在我國比較典型的有希望工程、殘疾人基金會、各類幫困基金中心、殘疾人聯(lián)合會等。所具有的相同特征是：非政府的、非營利的、自治性的、非黨派性質(zhì)的，并且具有一定志愿性質(zhì)的、致力于解決各種社會性問題的社會組織。結合我國社會主義新農(nóng)村建設的實際，分析說明為了加快我國的城市化進程，建立城鄉(xiāng)一體化社會，我國目前急需采取哪些主要措施？P172－173解析題我國邁向現(xiàn)代化的過程中，整個社會要從一個以農(nóng)村為主的社會轉變?yōu)橐粋€以城市為主的社會，農(nóng)民工進城反映了這一現(xiàn)象。改革開放的政策使大量農(nóng)民走出土地、走出農(nóng)村，如洶涌的大潮涌入城市。據(jù)統(tǒng)計，其中以農(nóng)民工為主體。也就是說占全國人口總數(shù)十分之一的人口，在中國各大中城市流動。根據(jù)這一事實分析說明，這樣大規(guī)模社會流動現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。（提示：以所學基本原理為思考問題的基本思路；用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：社會流動從現(xiàn)實行為主體上來看是個體行為，但是，從流動的根本來看，所有的流動都是社會流動，都離不開社會的引導和塑造。就我國農(nóng)民工的大批量向城市的流動來看，既反映出我國社會發(fā)展的活力，更折射出我國社會發(fā)展的軌跡。造成這種現(xiàn)象是有其深層原因的。主要有：第一，我國社會開放程度日益增強。社會流動的發(fā)生與一個社會的開放程度成正相關關系，社會越開放，社會流動就越頻繁，社會越自由，社會流動的規(guī)模也就越大。隨著改革開放的深入，社會自由度越來越大，因此，我國當前社會流動的規(guī)模也就越來越大。第二，我國文化價值觀念的開放程度越來越高。傳統(tǒng)中國文化中保守主義色彩太濃厚，人們過于內(nèi)斂，不愿直面競爭，因此，社會成員的流動就比較小。當今中國，在全球化的洗禮中，競爭、自由、進取的意識不斷強化，個體主義逐漸取代了集體主義的統(tǒng)治地位，所以社會流動明顯加劇。第三，社會不平等的存在。如果一個社會存在有社會資源的不平均分配，就必然會導致社會成員向社會資源相對豐富的地方轉移。當前，我國社會還存在明顯的城鄉(xiāng)差距，社會資源分配的不均衡導致農(nóng)村人口大面積向城市的轉移。第四，個人因素的影響。對于眾多農(nóng)村人口而言，在一個開放的時代都希望自己的人生能有更高層次的發(fā)展與飛躍，對自己以及對于自己的后代希望著能夠走向城市，融入城市，對城市生活有一種發(fā)自內(nèi)心的追求。這也勢必促進了這種社會流動現(xiàn)象的出現(xiàn)。人是社會的動物，人的本質(zhì)屬性是社會性，但是人的這一本質(zhì)屬性并不是與生俱來的，而是后天獲得的。當嬰兒赤條條地來到這個世界上時，除去本能的條件反射以外，不具備任何技能，生活完全不能自理。在家人的照顧和撫養(yǎng)下，嬰兒逐漸學會說話、走路等一系列的生活技能以及與人交往的技能。在以后的成長過程中，他又逐漸掌握參與社會生活的技能和謀生的技能等，為社會所接受。社會化實際上就是社會把一個“自然人”或者“生物人”逐漸轉化為被社會所接受的社會人的過程。請分析說明，每個人在社會化的過程中需要學習哪些內(nèi)容？（提示：以所學基本原理為思考問題的基本思路；用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P791978年以來，中國的改革圍繞計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉軌這個核心，從農(nóng)村開始，而后推向城市。這場深刻的改革，不僅是經(jīng)濟方面的改革，同時還有政治、文化教育等全方位的改革。建國初期形成的高度集中的計劃經(jīng)濟體制有它的歷史合理性。前蘇聯(lián)和中國都曾借助于這種體制，在較短的時間之內(nèi)建立了比較完備的工業(yè)體系，迅速地增強了國家的經(jīng)濟實力，從而以大國姿態(tài)傲立于世界。隨著時代的變遷，這種計劃經(jīng)濟體制存在的權力過分集中、忽視甚至排斥商品和市場作用的弊端日益暴露出來，越來越不適應現(xiàn)代化建設的要求。改革就是要從根本上改變這種束縛生產(chǎn)力發(fā)展的傳統(tǒng)機制，建立起充滿生機和活力的社會主義市場經(jīng)濟的新體制。這種深刻而廣泛的改革，已經(jīng)并將繼續(xù)引起人們的精神面貌、價值觀念、是非標準、生活方式、行為規(guī)范等重大轉變，也就是說是社會制度的大調(diào)整。根據(jù)這一事實分析說明，社會制度變革的原因。（提示：以所學基本原理為思考問題的基本思路；用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P188近幾年來“國學熱”風靡一時。幼兒園開始學習《三字經(jīng)》，小學生讀《論語》，大學生研究《道德經(jīng)》已經(jīng)司空見慣，于丹、易中天等學者更是火遍全國。同時也產(chǎn)生了另一種截然相反的觀點：西方人讓他們的孩子閱讀荷馬史詩、閱讀圣經(jīng)，中國的孩子難道一定必須忘記詩經(jīng)、論語，然后才能做一個現(xiàn)代的、文明的、理性的中國人？通過分析上述兩種相反觀點，分析我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關系。（提示：以所學基本原理為思考問題的基本思路；用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P67