【正文】 所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足他們需要的能力和機會構成危害的發(fā)展。二、可持續(xù)發(fā)展的內在矛盾人與自然、人與人之間的矛盾的不可調和性決定了可持續(xù)發(fā)展的內在矛盾。從人與自然的矛盾來看（1）人類的產生，形成了人類與自然界的對象性關系。這種對象性關系，概括地說，就是認識關系、改造關系、價值關系。人類對自然的這種認識、利用和改造，又嚴格地受到自然規(guī)律的制約，任何違背自然規(guī)律的行為，都會對自己造成危害、破壞，因而或早或遲會受到自然的處罰和報復，反過來危害人類自身。（2）工業(yè)社會一方面使人類發(fā)掘自然的能力大大提高，另一方面，又造成了對自然的空前破壞。于是人們開始反思自工業(yè)文明以來的人與自然的關系。人類生產方式、消費方式、價值觀念等方面存在的嚴重問題，是引起環(huán)境惡化的主要原因。（3）人們必須尋求一種使人類得以持續(xù)發(fā)展的道路，即人與自然協(xié)調發(fā)展的道路。然而人口高速增長與資源短缺的矛盾短時間內不可調和。從人與人的關系及其矛盾來看（1）人與人的矛盾，比之人與自然的矛盾，表現(xiàn)得更為尖銳和復雜。階級矛盾、民族矛盾、宗教矛盾、地域矛盾，國家與國家之間的矛盾，發(fā)達國家與落后國家、發(fā)展中國家的矛盾，種種矛盾常常表現(xiàn)為不同形式的戰(zhàn)爭。（2）究其原因，有觀念上的不同與尖銳對立，更深層的是由于利益分配、財產占有、資源環(huán)境的掠奪等造成的利益沖突。（3）人類發(fā)展到20世紀下半葉，生存環(huán)境的嚴重破壞，使人們逐漸認識到，在人與人之間的矛盾中，不只有局部對局部的矛盾，還存在著市場主體的局部利益與人類整體利益的矛盾。（4）發(fā)達國家與落后國家之間的不平衡、不平等與利益沖突不可能在短時間內解決。三、可持續(xù)發(fā)展的意義可持續(xù)發(fā)展強調的是環(huán)境與經濟的協(xié)調發(fā)展，追求的是人與自然的和諧，意義是深遠的。可持續(xù)發(fā)展尤其突出強調的是發(fā)展，消除貧困是實施可持續(xù)發(fā)展的一項不可缺少的條件。可持續(xù)發(fā)展把經濟發(fā)展與環(huán)境保護聯(lián)系起來，并強調把環(huán)境保護作為發(fā)展進程一個重要組成部分，作為衡量發(fā)展質量、發(fā)展水平和發(fā)展程度的客觀標準之一?？沙掷m(xù)發(fā)展強調代際之間的機會均等，指出當代人享有的正當?shù)沫h(huán)境權利，即享有在發(fā)展中合理利用資源和擁有清潔、安全、舒適的環(huán)境權利，后代人也同樣享有這些權利?？沙掷m(xù)發(fā)展強調了要改變傳統(tǒng)的生產方式和消費方式，要求人們在生產時要少投入、多產出，在消費時要盡可能地多利用、少排放?？沙掷m(xù)發(fā)展要求人們必須徹底改變對自然界的傳統(tǒng)態(tài)度，建立起新的倫理道德和價值標準，不再把自然界看作是被人類隨意盤剝和利用的對象，而應看作人類的資源和價值源泉。答：一、科層制的特征所謂科層制，是指建立在法理型統(tǒng)治基礎上的，以正式規(guī)則為管理主體的，具有職權分工和職位等級體系的組織形式和管理方式。作為理想類型，科層制組織一般具有以下特征。（1）明確規(guī)定的固定權限?？茖又平M織通過對組織各項工作的細致分工賦予每個職位以特定的權力，使占有職位的個人能夠明確自己所負有的責任以及擁有的權力。這些責任和權力都以組織規(guī)章制度的形式確定下來。（2）明確規(guī)定的職位等級。組織中的各個職位遵循層序原則規(guī)定等級體系，上級可以監(jiān)督下級，下級服從上級命令并接受上級審查。但因為上下級各有固定權限，因此這并不意味著上級有權越俎代庖而把下級負責的事務攬入自己職責范圍。也就是說，原則上，上級只能督辦但不能代勞。（3）執(zhí)行職務建立在公文基礎上。組織的內部活動和對外活動都要求以公文的形式來進行，并保存公文檔案。組織運行中產生的各種規(guī)章動議、決議、指示、法令都用文字固定下來。由此產生的一個后果便是辦公機關的形成并逐漸成為組織的核心。組織要求任何成員都必須分清辦公和辦私的界限。這一要求最終使組織的辦公場所和私人宅第分隔開來。（4）職務的專業(yè)化和量才錄用。職務的分工使職務工作成為專業(yè)工作，需要專門的培訓。組織在招聘人員時就是按照職位所需的專業(yè)技術的標準來錄用。另一方面，如果一個組織成員達不到足夠的專業(yè)資格，就要被解除職務。這不僅適用于下級職位，而且適用于高級職位和組織領導。（5）照章辦事?？茖又平M織要求其成員在處理事務時完全按照組織制定的規(guī)則行事，不看人行事，不摻雜任何個人的好惡愛憎，個人的情感因素不得干擾組織事務的處理。二、科層制組織的優(yōu)點和弊端科層制最大的優(yōu)點在于，相比較其它組織體系和管理方式，行政管理效率高。一般認為，科層制組織在實際操作過程中存在以下一系列問題。（1）形式主義。科層制強調組織成員應嚴格照章辦事，然而過度的照章辦事也會產生形式主義的弊端，即組織成員將把照章辦事本身視為首要的甚至唯一的行動準則，而真正的組織目標反而不被人重視。（2）繁文縟節(jié)?？茖又茝娬{組織各部門和成員之間的各種交涉應具有正式性，通常要求以公文的形式或特定的儀式來進行，由此會產生繁文縟節(jié)的弊端。過多的公文往來和舉行儀式不僅不利于效率的提高，在很多情況下還將大大降低組織的工作效率，妨礙組織目標的實現(xiàn)。（3）用人困境。科層制雖然強調依才能錄用職員，但同時按規(guī)章給予晉升的機會，這就會產生源于“彼得原理”的用人困境問題。所謂“彼得原理”是指個人的晉升往往依據(jù)其在當前職位上的表現(xiàn)，而非依據(jù)此人是否具有所將晉升的那個職位的能力。由此會造成能力不充分的人不恰當?shù)卣紦?jù)了較高的職位，從而降低了組織的行動能力。（4）人情味欠缺?？茖又埔蠼M織成員在辦事過程中應去除個人的思想情感對組織事務的干擾，避免由人的主觀性帶來的各種不確定因素。但是過度強調這一點，往往使組織成員在工作中感到缺乏人情味，個性不能體現(xiàn)，成員彼此之間疏離和冷謨。而這將會挫傷組織成員的積極性和自主性，既不利于個人的發(fā)展，也不利于組織的發(fā)展。（5）對外界變化反應不靈敏。科層制強調組織規(guī)章制度的穩(wěn)定性，但組織外部環(huán)境發(fā)生變化時，規(guī)章制度的改變往往滯后，從而降低了組織的調節(jié)和適應能力。全國2009年4月自學考試社會學概論試卷一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)1．韋伯的主要著作有( C )A.《社會靜力學》B.《社會分工論》C.《新教倫理與資本主義精神》 D.《宗教生活的基本形式》2．中國社會學者獨立進行的社會調查始于1923年，是( B )、李景漢的河北定縣調查3．社會學研究應該在回答“將會怎樣”的基礎上，進一步回答“應該怎樣”的問題，這指的是社會學的( D ) 4．社會唯名論的主要代表人物是( A )5．社會學界常以外在的關聯(lián)形式為標準，把社會關系分為( A ) 6．在文化的結構中，一輛馬車是( D ) 7．以善惡評價的方式來評價和調節(jié)人們行為的觀念和規(guī)范，是人類自我完善的一種價值標準，這指的( B )8．在沖突理論中，劉易斯科塞提出的理論被稱為( C ) 9．個人逐漸學習和接受被現(xiàn)有政治制度采用和確定的政治信念、思想體系、社會制度和政治態(tài)度的過程，被稱為( A ) 10．成人教育這種過程屬于( D ) 11．最古老和最具普遍意義的合作形式是( B ) 12．以群體的關系結構和組織功能為標準，可以把群體分為( B ) 13．由一對夫婦與父母和未婚子女聚居生活的家庭，被稱為( A ) 14．在組織管理的研究中，科學管理理論的主要代表人物是( D )15．基金會屬于( A ) 16．私人部門的優(yōu)勢體現(xiàn)為( C ) 17．社會制度的形成，有一種途徑是自發(fā)形成，即( A )——民德————民俗————法律——制度 ——法律——制度18．本源制度包括( B ) 19．教育制度的潛功能體現(xiàn)在( A ) 20．一般認為，社會學者對于社區(qū)的類型學研究始于德國社會學家( B )21．帕累托的社會分層理論被稱為( C )22．在我國改革開放后的農村階層結構中，20世紀60年代服從國家安排回鄉(xiāng)的下放職工屬于( B ) 23．根據(jù)美國社會學家特納的分析，任命某人某項榮譽稱號，屬于( D ) 24．以具體的行動或動作顯示出來的偏差行為，被稱為( C )
25．一切違反既定的生活方式、風俗習慣的行為，都被稱為( A ) 26．在失范理論中，不僅拒絕社會認可的目標和手段，而且試圖從個人觀念出發(fā)，以新的目標和手段來替代，這種適應方式被稱為( B )27．社會制度或社會政策失調誘發(fā)的社會問題，被稱為( A ) 28．自然災害的特征是( D )、突發(fā)性和無限性 、突發(fā)性和有限性29．在社會預警系統(tǒng)中，對人們潛伏的心理和行為進行溝通、疏導、救助、防止偏差行為的發(fā)生，這種任務屬于( A ) 30．對社會運行過程進行干預，對社會系統(tǒng)施加定向影響，這實質上是( B )二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)31．社會學在中國的本土化起始于20世紀30年代，為此進行了開拓性工作的老一輩社會學家有( BCD )　 32．影響個人社會化的環(huán)境因素包括( ABCDE ) 33．公共部門的缺陷一般統(tǒng)稱為“政府失靈”，主要包括( ABDE )，另一些人卻可能沒有得到充分滿足，造成公共物品的暫時不足 、質量、成本、責任等方面存在各種問題34．相比城市社區(qū)，農村社區(qū)具有的共同特點有( BCDE ) 35．社會問題的一般特征包括( ABCE ) 三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)36．定性方法：定性方法是對收集到的資料進行歸納、分類、比較，進而對某個或某類現(xiàn)象的性質和特征作出概括的一種分析方法。37．文化傳播：文化傳播是指某種文化元素隨同社會交往而擴散，為其他社會所采借成吸收的過程。38．個人空間：個人空間指的是環(huán)繞一個人周圍的直接的物理區(qū)域。39．組織：所謂組織，即人們?yōu)榱诉_到特定目標而有計劃地建立起來的具有比較嚴密結構的制度化的群體。40．社會不平等（廣義）：持廣義意見者認為，社會不平等就是社會差別，指個人或群體間的任何差異。四、簡答題(本大題共5小題，每小題5分，共25分)41．簡述馬克思主義社會結構觀。答：（1）按照馬克思的觀點，社會的基本結構與社會的基礎相聯(lián)系而存在。（2）不同的社會基礎產生不同的社會結構。（3）以勞動或物質資料的生產與再生產作為社會的基礎，社會的基本結構必然是生產力與生產關系，經濟基礎與上層建筑之間的關系的體系。（4）生產力或社會生產力，是社會與自然之間進行交換的實際能力，是不以人們意志為轉移的既得物質力量。（5）生產力與生產關系相聯(lián)系而存在，它只有在特定的生產關系中才是活的力量，才能發(fā)揮效益。42．簡述宗教和邪教的區(qū)別。答：（1）宗教勸人熱愛生活，尊重世俗．維護社會秩序；邪教宣揚世界末日，貶低世俗，勸人毀滅，破壞社會秩序。（2）宗教的神是超人間的，宗教教義有經典；邪教的神就在人間，它把生活在現(xiàn)世的教主當作神，把教主的話視為經典。（3）宗教宣傳博愛，愛教徒，愛大眾；邪教害人，以殘忍的手段殘害信徒，殘害他人。43．簡述社會制度的基本功能。答：（1）行為導向功能（2）行為調控功能（3）文化創(chuàng)新功能（4）社會化促進功能44．簡述我國集鎮(zhèn)社區(qū)的特點。答：（1）集鎮(zhèn)社區(qū)起著橋梁中介的作用。（2）人口結構比較復雜。（3）集鎮(zhèn)經濟的自籌、自主性。（4）集鎮(zhèn)社區(qū)的地理環(huán)境優(yōu)越。（5）集鎮(zhèn)社區(qū)城鄉(xiāng)結合的社區(qū)文化。45．簡述社會變遷的內容。答：社會變遷包括三類內容：（1）社會關系的基本制度，即社會行為的基本規(guī)范體系。（2）社會的基本結構，包括組織結構、階級結構、職業(yè)結構。（3）社會關系的基本面貌，即人們的生活方式與行為方式。五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)46．聯(lián)系中國社會實際試述現(xiàn)代家庭建設的意義。答：（1）一切家庭問題，都是社會問題，是社會問題在家庭中的表現(xiàn)。（2）家庭建設既是家庭發(fā)展提出的客觀要求，又是解決現(xiàn)代社會中的家庭問題的積極措施。（3）加強我國家庭建設，對于促進社會主義家庭的發(fā)展，促進整個社會主義現(xiàn)代化建設，都將產生重大作用。47．聯(lián)系中國實際試述全球化與中國的關系。答：全球化是當代世界發(fā)展的根本趨勢，任何國家都無法回避。中國近代社會變遷的歷史就是被強制性納入全球化進程的歷史，1978年以后中國實行改革開放戰(zhàn)略，主動地、深入地參與到全球化進程的各個領域之中，這場席卷全球的大變革，使中國與世界日益緊密地聯(lián)系在一起，為中國提供了新的發(fā)展平臺．注入了新的活力。一、改革開放以來的成就改革開放使中國越來越融入到全球化進程當中，在經濟、社會、文化等方面取得了世界矚目的成就。在經濟上，我國經濟同國際市場逐漸接軌，進出口貿易在整個經濟中的比重不斷上升，外資在投資與經濟增長中的作用不斷擴大。在政治上，中國建立了民主政治體制，加強了與西方各國的接觸，融洽了曾經因冷戰(zhàn)而凍結的關系，可以更廣泛地參與國際事務，成為多極中的一極。在文化上，“思想解放”運動為全球先進思想文化的引入創(chuàng)造了條件，促進了全球文化同中國文化交流與融合的機遇。二、目前面臨的挑戰(zhàn)當然全球化對作為發(fā)展中國家的中國來說，在帶來發(fā)展機遇的同時，更多的是帶來沖擊與挑戰(zhàn)。目前我國現(xiàn)代化建設中所遇到的諸多困難與矛盾，都在一定程度上與此有關。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：在經濟全球化過程中，西方發(fā)達資本主義國家居支配地位，而發(fā)展中國家則處于“外圍“和“邊緣”的地位。在政治方面，由于我國是社會主義國家，經濟的高速增長動搖了西方霸權的地位，引起它們的恐慌。隨著中國對全球化參與程度的加深，中國的文化建設受到了兩方面的挑戰(zhàn)。國家安全方面，目前還存在著霸權主義、強權政治等影響世界和平的因素，我們所面臨的國際安全環(huán)境并不樂觀。 ═════