人教版必修三語文第三單元【知識(shí)梳理】-資料下載頁
2024-12-08 18:19本頁面
【導(dǎo)讀】《寡人之于國也》是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。然流暢，說理透辟，比喻鮮明，善用排比和對(duì)偶，充分顯示了孟子的論辯才能。數(shù)罟（gǔ）洿池（wū）魚鱉（biē）河豚狗彘庠序孝悌（t. 加鄰國之民不加少（更加）欲加之罪，何患無詞（施加）樊噲覆其盾于地，直不百步耳（）系向牛頭充炭直（）中通外直，的態(tài)度、方法、內(nèi)容等方面，全面深刻地論述了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。④登高而招，臂非加長也⑤君子生非異也，善假于物也⑥上食埃土，意為“沒有用來??的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”。滅亡的原因，申述了作者關(guān)于治國應(yīng)施仁政的主張，并諷勸當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者必須以秦為鑒戒，施行仁義，以求長治久安。文章敘議結(jié)合，全篇對(duì)比到底，大量運(yùn)用鋪張、夸飾、排比、對(duì)。偶等辭賦的藝術(shù)手段，氣勢雄闊磅礴，論述酣暢淋漓。孝公既沒俯首頸系踐華為城勁弩不及中人（z. 墨翟躡足行伍將數(shù)百之眾度長絜大（du
【正文】 授”，傳授。 或不焉，或師焉 “不”通“否”。 古今異義： 無貴無賤，無長無少： （古）無論，不論。 （今）沒有。 古之學(xué)者必有師：（古）泛指求學(xué)的人、讀書人。（今）指有專門學(xué)問的人。 所以傳道受業(yè)解惑也：（古）特殊指示代詞“所”與介詞“ 以”結(jié)合，譯為㈠用來??辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡??的原因（或緣由）。 （今）表因果關(guān)系的連詞。 今之眾人：（古）一般人、普通人。（今）許多的人。 句讀之不知：（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。 小學(xué)而大遺：（古）①小的方面；②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。（今）教育兒童少年的學(xué)校。 一詞多義 師 古之學(xué)者必有師（名詞，老師）吾師道也（動(dòng)詞，學(xué)習(xí)） 吾從而師之（意動(dòng)用法，以??為師）師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，從師） 巫醫(yī)樂師百工之人（有專門技藝的人） 齊師伐我（名詞，軍隊(duì) ） 傳 師道之不傳也久矣（流傳） 所以傳道授業(yè)解惑也（傳授） 舍相如廣成傳舍（名詞，客舍） 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（名詞，古代解釋經(jīng)書的書） 朔氣傳金柝（動(dòng)詞，傳遞，傳送） 于 其皆出于此乎（介詞，表動(dòng)作行為的處所，從） 拜送書于庭（介詞，表動(dòng)作行為的處所，在） 學(xué)于余 (恥學(xué)于師 ) （介詞，表動(dòng)作行為的趨向，向） 于其身也（介詞，表動(dòng)作行為的對(duì)象，對(duì)，對(duì)于） 師不必賢于弟子（介詞，表比較，比） 不拘于時(shí) (介詞，表被動(dòng)，被 ) 之 非蛇鱔之穴無可寄托者 (助詞，的 ) 擇師而教之 (代詞，他 ) 師道之不傳也久矣 (助詞，取消句子獨(dú)立性 ) 句讀之不知 (助詞，賓語前置的標(biāo)志 ) 巫醫(yī)樂師百工之人 (代詞，這類，這些 ) 輟耕之壟上 (動(dòng)詞，到，往 ) 道 有碑仆道 (名詞，道路 ) 吾師道也 (名詞，道理 ) 師道之不傳也久矣 (名詞，風(fēng)尚 ) 策之不以其道 (名詞，規(guī)律 ) 何可勝道也哉 (動(dòng)詞，說 ) 道相似也 (名詞，道德學(xué)問 ) 其 愛其子，擇師而教之 (代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系 ,他的 ,他們的 ) 其聞道也亦先乎吾(代詞，他，他們 ) 其 為惑也終不解矣 (代詞，表遠(yuǎn)指，那 ) 其皆出于此乎 (副詞，表推測、估計(jì)語氣，大概，或許 ) 其可怪也歟 (副詞，表反詰語氣，難道 ,真的 ) 傳其道解其惑者也 (代詞，前指老師的；后指學(xué)生的 ) 詞類活用 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（方位名詞作動(dòng)詞，低于） 而恥學(xué)于師（意動(dòng)用法，以??為恥） 小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小的方面，大的方面）位卑則足羞（意動(dòng)用法，以??為羞） 吾從而師之（意動(dòng)用法，以??為師） 吾師道也 （名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)） 特殊句式 句讀之不知，惑之不解（賓 語前置，“之”為提賓標(biāo)志） 不拘于時(shí)，學(xué)于余（被動(dòng)句式）（介賓短語后置） 文學(xué)常識(shí) 韓愈，字退之，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家為韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，在文學(xué)史上，“古文”的概念是韓愈提出來的，是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對(duì)偶的駢文相對(duì)立的散文。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文文法。 《師說》嚴(yán)正地批判了兩漢以來儒家經(jīng)師嚴(yán)守師法，故步自封，和魏晉以來士大夫中的“非師 無學(xué)”、“恥學(xué)于師”，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)上不重視求師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣，提出了三點(diǎn)嶄新的、進(jìn)步的“師道”思想：師是“傳道受業(yè)解惑”的人；人人都可以為師，只要具有那樣的能力；師和弟子的關(guān)系是相對(duì)的，某一方面比我好，在這一方面他就是我的師。這些思想是具有解放精神、具有深刻的人民性的思想。寫作上的特點(diǎn)是運(yùn)用對(duì)比的方法，反復(fù)論證，并輔之以感嘆句來加強(qiáng)說服力。 “說”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見解。如《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》、《師說》等都屬于這一種文體。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1