【正文】 狀，不斷提高文化競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)中華文化走向世界。，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，有利于激發(fā)文化發(fā)展的活力，為人民群眾提供更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)；有利于創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，使文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)建設(shè)全面推進(jìn)，使人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益得到充分保障；有利于增強(qiáng)本國(guó)的文化軟實(shí)力，可以提高文化競(jìng)爭(zhēng)力，從而可以保護(hù)本國(guó)文化安全；有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和文化安全；有利于文化的傳承與發(fā)展。三． 如何理解中國(guó)的發(fā)展離不開世界：，中國(guó)迅速發(fā)展的一些顯著成果，這些成果的取得離不開世界這個(gè)大環(huán)境。改革開放以來至今中國(guó)與世界各國(guó)密切友好的交往，特別是經(jīng)濟(jì)上的貿(mào)易往來，進(jìn)一步肯定中國(guó)的發(fā)展繁榮同世界繁榮穩(wěn)定密不可分的關(guān)系，因此，中國(guó)的發(fā)展離不開世界。，國(guó)家在開發(fā)中實(shí)現(xiàn)了自身的發(fā)展繁榮，同時(shí)又以自身的發(fā)展促進(jìn)了世界的發(fā)展進(jìn)步，中國(guó)的發(fā)展離不開世界，離不開世界總體和平、周邊總體穩(wěn)定這樣的大環(huán)境，離不開對(duì)外來資金、管理、技術(shù)及其他優(yōu)秀文明成果的吸收學(xué)習(xí)。，這是對(duì)中國(guó)發(fā)展歷史的深刻總結(jié)。中國(guó)在西方國(guó)家產(chǎn)業(yè)革命以后變得落后了，一個(gè)重要的原因是閉關(guān)自守。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)一再告訴我們，關(guān)起門來搞建設(shè)、把自己孤立于世界之外是不行的，要發(fā)達(dá)起來，必須對(duì)外開放。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中存在著許多困難和文體，要解決這些問題，就必須對(duì)外開放，利用國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩種資源、兩個(gè)市場(chǎng)。對(duì)外開放不僅是為了解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的矛盾和困難，而且也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展的客觀要求。因此，中國(guó)的對(duì)外開放政策以及中外合資企業(yè)和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，表明了中國(guó)的發(fā)展離不開世界。第五篇：毛概論述題毛概論述題論述科學(xué)發(fā)展觀的含義、基本內(nèi)容和歷史意義？答：科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承有與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。(1)、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情是提出科學(xué)發(fā)展觀的根本依據(jù)。(2)、我國(guó)在新世紀(jì)的階段性特征是提出可續(xù)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。(3)、當(dāng)代世界的發(fā)展實(shí)踐和發(fā)展理念是提出科學(xué)發(fā)展觀的重要借鑒?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容：科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義：(1)、科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。(2)、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。(3)、科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。如何理解鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)論斷的科學(xué)內(nèi)涵？答：鄧小平指出：社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力是消滅剝削消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，消滅剝削，消除兩極分化是解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力的必然結(jié)果和根本要求，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的根本目標(biāo)。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，是從生產(chǎn)力的角度來認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)，消滅剝削，消除兩極分化，是從生產(chǎn)關(guān)系的角度來認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一的角度認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)。獨(dú)立自主、自力更生與對(duì)外開放之間的關(guān)系？答：獨(dú)立自主、自力更生是毛澤東思想的三大基本點(diǎn)之一，是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。獨(dú)立自主、自力更生的內(nèi)在要求，就是把我們的一切工作與方針放在自己力量的基點(diǎn)上，在任何情況下，都必須堅(jiān)持自己的民族自尊心和自信心，決不屈服于任何外來的壓力，充分相信本國(guó)人民的力量，主要依靠自己的奮斗和努力發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè)。獨(dú)立自主不是盲目排外，自力更生不是自我封閉，更不是保護(hù)落后。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)不是也不可能孤立于世界之外，而是代表著時(shí)代和世界的潮流，對(duì)外開放，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程是我們的基本國(guó)策。獨(dú)立自主、自力更生與對(duì)外開放是辯證統(tǒng)一的。獨(dú)立自主、自力更生是對(duì)外開放的立足點(diǎn)，對(duì)外開放是為了更好地發(fā)展，更快地增強(qiáng)我們獨(dú)立自主、自力更生的能力；獨(dú)立自主、自力更生的能力增強(qiáng)了，又可以實(shí)行更高層次、更高水平的、更大范圍的對(duì)外開放。如何理解和評(píng)價(jià)我國(guó)現(xiàn)有的分配制度？答：以按勞分配為主體，多種分配方式并存。我國(guó)在社會(huì)主義制度下，個(gè)人消費(fèi)品分配的原則是按勞分配。它的基本內(nèi)容是：在社會(huì)主義公有制范圍內(nèi)，勞動(dòng)者向社會(huì)提供勞動(dòng)，社會(huì)以勞動(dòng)為尺度，向勞動(dòng)者分配個(gè)人消費(fèi)品，實(shí)行多勞多得，少勞少得。在社會(huì)主義初級(jí)階段，除了按勞分配意外，還包括按個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果分配、按生產(chǎn)要素分配。實(shí)行以按勞分配為主體，多種分配方式并存這種分配方式具有客觀必然性： 1，首先，這是與我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的。2，其次，這是由我國(guó)以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制決定的。3，最后，這是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。意義：以按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度，把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，激發(fā)了社會(huì)成員積極投身國(guó)家建設(shè)的熱情，對(duì)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)共同富裕起到了巨大的促進(jìn)作用。.如何理解堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一？答：1）中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)的根本保證。2）人民當(dāng)家做主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心要求3）依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要意義？答：理論意義：1）提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。2）提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。3）提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。實(shí)踐意義：1）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“四位一體”總體布局的重要組成部分，及時(shí)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出部署，有利于全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)；2）使社會(huì)更加和諧是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，切實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作，有利于充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，切實(shí)維護(hù)和促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)；3）促進(jìn)社會(huì)和諧是中國(guó)最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處，有利于進(jìn)一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；如何理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系？答：首先，“實(shí)事求是”是黨的思想路線的核心。其次，“解放思想”是實(shí)事求是的前提和條件。第三，“與時(shí)俱進(jìn)”是實(shí)事求是的內(nèi)在規(guī)律。最后，“求真務(wù)實(shí)”是實(shí)事求是的直接體現(xiàn)和必然要求。“解放思想”、“與時(shí)俱進(jìn)”、“求真務(wù)實(shí)”是黨的“實(shí)事求是”思想路線的有機(jī)構(gòu)成，是黨的實(shí)事求是思想路線歷史的、邏輯的展開、豐富和發(fā)展。它們以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為依據(jù)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，深刻揭示了黨的思想路線所賴以建立的理論基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)條件、內(nèi)在規(guī)律和必然要求，從而更為完整、充分地體現(xiàn)了全部馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)