【正文】 仁這種風(fēng)氣就會(huì)興盛；如果君子不疏遠(yuǎn)老同事、老朋友，那么，百姓當(dāng)中就不會(huì)人情淡薄。子貢問曰 ：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z衛(wèi)靈公》）譯：子貢問：有沒有一句話可以讓人終身奉行？孔子說：如果有，大概就是“恕”了。自己所不愿意遭受的，就不要強(qiáng)加給別人。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”（《論語雍也》）譯：孔子說：中庸作為一種品德，應(yīng)該是最高境界了！人們?nèi)狈λ呀?jīng)很久了。子貢問：“師與商也孰賢 ？”子曰：“師也過，商也不及”。曰：“然則師愈與 ？”子曰：“過猶不及。”（《論語先進(jìn)》）譯：子貢問：顓孫師（子張）與卜商（子夏）相比，誰更賢德些？孔子說：子張做事有些過分，子夏做事有些不到位。子貢說：那么，子張強(qiáng)過子夏么？孔子說：過分和不到位一樣不好。子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”（《論語學(xué)而》）譯：孔子說：治理擁有千乘戰(zhàn)車的國家，應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真地處理政務(wù)，對(duì)下屬講信用，節(jié)約費(fèi)用，愛護(hù)官吏，役使百姓要在農(nóng)閑的時(shí)候。子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成?！保ā墩撜Z子路》）譯：子夏當(dāng)上了莒父縣的主管，問孔子該怎樣治理。孔子說：不要一味追求快見成果，不要貪圖小利。一味追求快見成果就反而不能達(dá)成目標(biāo)；貪圖小利就反而不能成就大事?？鬃釉唬骸熬佑腥?：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！保ā墩撜Z季氏》）譯：孔子說：君子有三樣事情應(yīng)該警惕戒備。青年的時(shí)候心智身體還未成熟，這時(shí)，應(yīng)該警惕戒備的是女；壯年的時(shí)候精力旺盛、容易沖動(dòng)，應(yīng)該警惕戒備的是好勇斗狠；老年的時(shí)候精力衰微，應(yīng)該警惕戒備的是貪得無厭。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā墩撜Z述而》）譯：孔子說：人生的志向在于道義，行為的準(zhǔn)則是道德，行為的依據(jù)是仁，在六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）中放松休憩。子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！保ā墩撜Z公冶長》）譯：子路說：我想聽聽老師的志向。孔子說：我的志向是老年人對(duì)我放心，朋友們信任我，年輕人欽佩我。第四篇：儒學(xué)摘要《荀子》譯文儒學(xué)摘要譯文《荀子》譯文禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮，何以正身？無師，吾安知禮之為是也 ？禮然而然，則是情安禮也 ；師云而云，則是知若師也。情安禮，知若師，則是圣人也。（《荀子修身》）譯：禮法，是用來端正身心的；老師，是用來正確闡明禮法的。沒有禮法，用什么來端正身心呢？沒有老師，我哪能知道禮法是這樣的呢？禮法是這樣規(guī)定的就這樣做，這是他的性情安于禮法；老師是這樣說的他就這樣說，這是他的理智順從老師。性情安于禮法，理智順從老師，那就是圣人。人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。使欲必不窮乎物，物必不屈于欲。兩者相持而長，是禮之所起也。（《荀子禮論》）譯：人生來就有欲望，如果欲望不能得到滿足，就不能不繼續(xù)追求；如果一味追求而沒有標(biāo)準(zhǔn)限度，就不能不發(fā)生爭執(zhí)；一發(fā)生爭執(zhí)就會(huì)釀成禍亂，一有禍亂就會(huì)陷入困境。古代的圣王厭惡因爭執(zhí)而釀成的禍亂，所以制定了禮義來規(guī)范人們的行為界限，以此來調(diào)節(jié)人們的欲望、滿足人們的需求，使人們的欲望一定不會(huì)由于養(yǎng)生物品的缺乏而不能滿足，養(yǎng)生物品也一定不會(huì)因?yàn)槿藗兊挠萁?，使養(yǎng)生物品和欲望這兩者在互相制約中得到增長，這就是禮的起源。樂也者，和之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂合同，禮別異，禮樂之統(tǒng)，管乎人心矣。窮本極變，樂之情也 ；著誠去偽，禮之經(jīng)也。（《荀子樂論》）譯：所謂音樂，是協(xié)調(diào)人們情感時(shí)不可變更的手段；禮制，是治理社會(huì)時(shí)不可更換的原則。音樂統(tǒng)合人們之間相近的情感意愿，禮制區(qū)別人們之間的等級(jí)差異，禮制與音樂相配合，（就這樣）管束了人們的思想。深切地觸動(dòng)人的內(nèi)心世界、極大地改變?nèi)说男郧槠返?，是音樂的本質(zhì)功用；弘揚(yáng)真誠、去除虛偽，是禮制不變的準(zhǔn)則。恭敬，禮也；調(diào)和，樂也；謹(jǐn)慎，利也；斗怒，害也。故君子安禮樂利，謹(jǐn)慎而無斗怒，是以百舉而不過也。小人反是。（《荀子臣道》）譯：恭恭敬敬，是禮節(jié)；協(xié)調(diào)和諧，是音樂；謹(jǐn)慎小心，是利益；斗毆發(fā)怒，是禍患。所以君子遵守禮樂的規(guī)范、享受它帶來的利益，謹(jǐn)慎小心而不斗毆發(fā)怒，因此行動(dòng)百次都不會(huì)犯過錯(cuò)。小人的做法就與君子相反。人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉 ；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。用此觀之，然則人之性惡明矣。（《荀子性惡》）譯：人的本性是邪惡的，他們那些善良的行為是人為的。如今人的本性，一生下來就有喜好財(cái)利之心理，順從這種人性，所以爭搶掠奪就產(chǎn)生樂而推辭謙讓就消失了；一生下來就有妒忌憎恨的心理，順從這種人性，所以殘殺陷害就產(chǎn)生了而忠誠守信就消失了；一生下來就有耳朵、眼睛的貪欲，有喜好音樂、美色的本能，順從這種人性，所以淫蕩混亂就產(chǎn)生了而禮義法度就消失了。這樣看來，順從人的本性，順從人的情欲，就一定會(huì)從爭搶掠奪開始，最終同那些違犯等級(jí)名分、擾亂禮義法度的行為合流，而最終趨向于暴力混亂。所以一定要先有師長和法度的教化、禮義的引導(dǎo)，然后人們才會(huì)從推辭謙讓開始，逐漸學(xué)會(huì)遵禮守法，而最終趨向于整個(gè)社會(huì)的安定。由此看來，人的本性是邪惡的就很明顯了。第五篇：譯文，不如薄技在身諺語曾說：“積財(cái)千萬，不如薄技在身。”技能學(xué)起來簡單就貴在是否去學(xué)，這就如同學(xué)習(xí)讀書一般。世上的人不管是愚昧還是智慧的，都想認(rèn)識(shí)很多的人，見識(shí)很廣的事，但卻不肯讀書學(xué)習(xí)。這就好像想吃得飽又懶得做飯，想穿得暖和又懶得做衣服。孫泰是山陽人，年輕時(shí)拜皇甫穎為師，品德很有古代圣賢的風(fēng)范。孫泰的妻子是姨母的女兒。起初是姨母年紀(jì)老了，把兩個(gè)女兒托付給孫泰，說：“長女一只眼睛有毛病，你可以娶她的妹妹?！币棠溉ナ懒耍瑢O泰娶了姨母的長女為妻。有人問他的緣故，孫泰說：“那人眼睛有毛病，除了嫁給我就嫁不出去了。”眾人都佩服孫泰的義氣。孫泰曾經(jīng)在都市遇見一座鐵燈臺(tái)，把它買了下來，叫人洗刷，原來是銀制品。孫泰趕忙前往歸還賣主。蔡磷，字勉旃,吳縣人。(他)重視諾言和責(zé)任，重視情誼。有一個(gè)朋友寄放了千兩白銀在他那，沒有立下任何字據(jù)。過了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友的兒子叫來，要把千兩白銀還給他。他朋友的兒子很吃驚的樣子，不肯接受，說道：“哎呀！沒有這樣的事情，哪里有寄放千兩白銀卻不立字據(jù)的人？而且我的父親沒有告訴過我呀?！?蔡磷笑著說：“字據(jù)是在心里，不是在紙上。你的父親知道我誠實(shí)守信，所以不告訴你?！弊罱K用車子把千兩白銀送還給他。王恭從會(huì)稽回來，王大去看他。王大看王恭坐著一張六尺長的竹席，就對(duì)他說：“ 你從東邊回來，一定有很多這種東西，能不能給我一條?！?王恭沒有回答。王大離開后，王恭就把坐著的這張席子給王大送去了。自己沒有竹席了，就坐在草墊上。后來王大聽說此事，十分吃驚，就對(duì)王恭說：“ 我本來以為你那里多呢，所以才要的?！?王恭回答：“ 您不了解我，我從來沒有多余的東西?！?宗年號(hào)之間，錢若賡在臨江當(dāng)太守，有許多突出的政績。有個(gè)鄉(xiāng)下人拿著鵝到集市上，寄存在客店中就去了去別的地方?；貋砗筻l(xiāng)下人想要回自己的鵝，店主抵賴說：“這一群鵝，都是我的鵝?！编l(xiāng)下人衙門錢若賡起訴。錢若賡命令人取來店里的鵝，共四只，給它們筆和硯，分在四個(gè)地方，讓它們寫供狀。人們沒有一個(gè)不感到驚訝的。一段飯時(shí)間，錢若賡派人問鵝有沒有寫供狀。那人回答說：“沒有?！辈灰粫?huì)錢若賡出來，到堂下看過鵝后說：“鵝已經(jīng)供狀了。”就指著一只鵝說：“這是鄉(xiāng)下人的鵝?！碧卣f：“鄉(xiāng)下人的鵝吃野草，鵝糞的顏色是青色的；店里的鵝吃谷物糧食，鵝糞的顏色是黃的?！钡曛鞯皖^認(rèn)了罪。 審問之要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地行。不學(xué)則已，既然要學(xué)，不學(xué)到通達(dá)曉暢絕不能終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不能終止；不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不能終止；不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不能終止；不去做則已，既然做了，不確實(shí)做到圓滿絕不能終止。 孔子在陳國斷了糧，跟隨的人都餓病了，不能起身。子路憤憤不平地見孔子說：“難道君子也有窮困的時(shí)候嗎？”孔子說：“君子安守窮困，小人窮困便會(huì)胡作非為。”孔子說：“志士仁人決不為了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則。” 項(xiàng)羽年少時(shí)曾學(xué)習(xí)寫字識(shí)字，沒有學(xué)成就放棄了；學(xué)習(xí)劍術(shù)，也沒有學(xué)成。他的叔父項(xiàng)梁很生氣。項(xiàng)羽卻說：“寫字，能夠用來記姓名罷了；劍術(shù)，也只能與一個(gè)人對(duì)敵，不值得學(xué)。我要學(xué)習(xí)能敵萬人的本事?！庇谑琼?xiàng)梁就教項(xiàng)羽兵法，項(xiàng)羽非常高興，后來只知道兵法大概的意思，又不肯深入的學(xué)習(xí)下去。后來，劉邦和項(xiàng)羽爭奪天下，劉邦憑借智取，而項(xiàng)羽則以蠻力拼斗，然而最終被劉邦打敗，是智力不足啊。后輩中鋒芒畢露的人最容易變壞，倘若有這樣的人，做父兄的應(yīng)當(dāng)引以為憂，而不可以高興。一定要經(jīng)常認(rèn)真地嚴(yán)加管教，令他們熟讀儒家經(jīng)典和諸子百書，訓(xùn)導(dǎo)他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹(jǐn)慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往和相處。這樣經(jīng)過十多年，志向和情趣自然養(yǎng)成。要不然，可以憂煩的事情決非一件。我這是給后人防止過錯(cuò)的良言規(guī)戒，各位都要謹(jǐn)慎地對(duì)，不要留下后悔的遺恨我得了腹內(nèi)郁結(jié)心悸反常的病，到醫(yī)生那看病，說：“只有茯苓適合治療?！钡诙?，到市場上買，煎好服下了，病加重。叫來醫(yī)生責(zé)問他緣故，醫(yī)生要求觀看藥渣，看后說：“唉！全是老芋頭啊，那賣藥的欺騙你將假貨賣掉。你自己糊涂，卻反而怪于我，不是過分嗎？”我憂愁慚愧，憤恨憂心，將這類事推而廣之，那么世上像這樣以芋頭出售害人的人很多，又有誰來分辨呢！司馬光是宋哲宗時(shí)期的宰相，曾經(jīng)主編《資治通鑒》，是當(dāng)時(shí)的名臣。他幼年時(shí)，擔(dān)心自己記誦詩書以備應(yīng)答的能力不如別人，大家在一起學(xué)習(xí)討論，別的兄弟已經(jīng)會(huì)背誦了，去玩耍休息了，他卻獨(dú)自苦讀，一直到能夠熟練地背誦為止。他自己說：“讀書時(shí)下的力氣多，收獲就長遠(yuǎn)，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘?！钡鹊剿L大了，就讀遍了古籍，見多識(shí)廣，記憶牢固，他說：“讀書不能不背誦，在騎馬走路的時(shí)候，在半夜睡不著覺的時(shí)候，吟詠?zhàn)x過的文章，想想它的意思，收獲就多了！” 很久以前，有一位年長者的兒子，到海中打撈沉香這種木料。過了一年，才打撈了一車，并把它運(yùn)回家。他把沉香木拿到市場上去賣，由于價(jià)格昂貴，一直沒有人買。過了許多天，他都沒能賣出去，感到很疲勞厭煩，十分苦惱。他看到賣木炭的，都很快地將木炭賣了出去，便想不如把沉香燒成木炭，這樣就可以很快賣出去了。于是就把沉香木燒成木炭，運(yùn)到市場賣掉，只賣了不到半車木炭的價(jià)錢。世間上的愚人也是這樣。岳飛十分孝順，母親留在河北，（他）派遣人去求訪（母親），（并且把母親）迎接歸來。他的母有很難治愈的疾病，端藥喂藥一定要親自來。（他的）母親過世之后，他不喝水不吃飯三天，他的家里沒有姬妾陪侍。吳玠向來佩服岳飛，想要和他結(jié)交，裝扮了有名的女子送給岳飛。岳飛說：“（現(xiàn)在）主上到了很遲的時(shí)候還(憂新天下)沒睡，怎么會(huì)是（我們當(dāng)）大將的人享受安樂的時(shí)候？”岳飛推遲不肯接受，吳玠更加尊敬佩服他。（岳飛）年輕時(shí)候喜歡大量喝酒，皇帝告戒他說：“你在某天到達(dá)河朔的時(shí)候，在可以痛快喝酒?！保ㄔ里w）就在也不喝酒了，皇帝開始的時(shí)候想為岳飛建造府邸，岳飛推辭說：“敵人還沒有被消滅，怎么能夠建立自己的家呢？”有的人問天下什么時(shí)候太平，岳飛說：“文臣不愛錢,武臣不怕死，天下就太平了?！?靈隱寺的某個(gè)和尚，憑借烹煮茶而得名，對(duì)烹茶的工具都精通。這樣以后他儲(chǔ)蓄的茶有幾種，經(jīng)?？纯腿说馁F賤來烹茶進(jìn)獻(xiàn)給他；那些最上等的茶葉不是高貴的客人以及知心朋友，不會(huì)全部拿出來。一天，有高官到來，那個(gè)和尚恭敬地拜見，拿出好茶，和尚親自動(dòng)手烹煮進(jìn)獻(xiàn)給高官希望得到他的稱攢，高官默不作聲的樣子。和尚感到很困惑，又用最上等的茶葉烹煮進(jìn)獻(xiàn)給他。高官已經(jīng)喝完了，并沒有稱攢。和尚著急的不能在等待，鞠躬問道：“茶怎么樣？”高官拿著茶杯手一抬說：“茶太熱?！?