【正文】 科學(xué)的價值觀，不僅要有各種科學(xué)思想正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價值觀。大學(xué)生是作為未來社會建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動社會、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學(xué)生自覺實踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實，加強社會價值的行為規(guī)范，經(jīng)過價值實踐的反復(fù)強化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進而確立正確的人生價值觀，努力使自己成為 21 世紀社會發(fā)展需要的那種會生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個大學(xué)生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關(guān)系，確實地肩負起建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實現(xiàn)人生的價值。第五篇：當代大學(xué)生人生觀價值觀調(diào)查當代大學(xué)生人生觀價值觀調(diào)查2009年10月24日下午2時許，長江大學(xué)10余名大學(xué)生在荊州寶塔河江段手拉手組成人梯救助不慎滑入江中的兩名小男孩。因大多數(shù)同學(xué)不會游泳，最終2名少年獲救，而3名大學(xué)生不幸英勇獻身?” 19歲——花樣年華，人生中最美時光剛剛開始，3個生命卻被定格在滾滾江水中，沉沒于救人義舉的瞬間。27年前，第四軍醫(yī)大學(xué)大學(xué)生張華，為救一名淘糞老人而獻出年輕的生命，而成為上世紀八十年代青年人的優(yōu)秀代表。當時，社會引發(fā)了激烈的大辯論：如此寶貴、稀缺的大學(xué)生犧牲自己而救一名淘糞農(nóng)民，值不值得？張華事件早已蓋棺定論，他被追認為“革命烈士”。但是，中國社會對于個人價值的討論仍在繼續(xù)。我個人認為，三位大學(xué)生的這種精神可嘉，做法不可取，救人的行為高尚，但應(yīng)該根據(jù)自己的條件而定，可以高喊，也可以讓會游泳的下去。不同的時代造就不同的個性群體，但相同的是社會責(zé)任感。此次救人事件，從側(cè)面反映出‘90后’大學(xué)生的價值觀，他們在緊要關(guān)頭沒有忘記自己所承擔(dān)的社會責(zé)任。從這件事件中，我想，我們在對學(xué)生進行人生觀和價值觀教育的同時，還應(yīng)告誡我們的學(xué)生學(xué)會自我保護，在危機和危難當頭如何處理突發(fā)事件，這也是我們從中要吸取的教訓(xùn)和值得反思的問題，即，讓奇跡多一點，悲劇少一點。隨著改革開放的深人發(fā)展，社會的多樣性和復(fù)雜性反映在大學(xué)生的人生價值觀中，是希望和困惑并存，進取與仿徨相伴，健康與消極相互揉合。目前，大學(xué)生人生價值觀的主流是好的，是積極向上的。多數(shù)大學(xué)生能認識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括個人對社會的責(zé)任和貢獻。他們大多數(shù)在學(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識和本領(lǐng)，以適應(yīng)竟爭、適應(yīng)社會主義建設(shè)的需要。不少大學(xué)生在政治上積極要求進步，人黨已成為今天在校學(xué)生的主要政治選擇，而他們在申請人黨和人黨以后，基本上能在學(xué)習(xí)、工作、生活上嚴格要求自己，并起到表率作用。然而，由于我國正處于市場經(jīng)濟發(fā)展的初始階段和新舊體制轉(zhuǎn)換時期，市場運作法規(guī)和秩序尚不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，出現(xiàn)了“功利化”、“多元化”的傾向，主要呈現(xiàn)以下三種趨勢。價值觀基礎(chǔ)由群體本位向個體本位轉(zhuǎn)移，個人價值主體地位明顯增強，重個人利益輕國家集體利益。多數(shù)大學(xué)生贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家、為集體作貢獻，贊同以集體主義為價值觀的核心。同時，強調(diào)自我價值，崇尚獨立自主，張揚個性是當代大學(xué)生價值觀鮮明的特征。他們追求人格獨立，主張獨立思考、自主判斷、自主選擇。這種個體主導(dǎo)意識的覺醒，是對傳統(tǒng)觀念只強調(diào)社會價值，否定個人價值的極大挑戰(zhàn)和突破，也是市場經(jīng)濟的客觀要求和必然結(jié)果。但大學(xué)生個體本位意識的不斷強化，過度以自我為中心，使愛國主義、集體主義精神，無私奉獻、為人民服務(wù)精神逐步淡化。一些大學(xué)生認為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個人主義為自己立身行事的準則，一事當前，先為自己打算，把個人利益放在國家利益、集體利益之上。把人與人之間的關(guān)系視為等價交換關(guān)系，時時從“利己”出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動毫無熱情，不關(guān)心國家大事，缺乏社會責(zé)任感。這幾年,我們經(jīng)常聽到一些大學(xué)生發(fā)出“郁悶”“、無聊”“、空虛”的感嘆,大學(xué)校園里自殺、兇殺、盜竊、搶劫等一系列反常或惡性事件也不時見諸報端。生活環(huán)境的改變,學(xué)習(xí)上的不適應(yīng),自我認知及評價的不恰當,人際交往的困惑,戀愛和性心理問題,求職和擇業(yè)的巨大壓力,是產(chǎn)生上述問題的諸多原因。但最根本的原因,還是核心價值觀出現(xiàn)了問題。價值判斷標準從理想主義轉(zhuǎn)向?qū)嵱弥髁x。富于理想是大學(xué)生的天性。我國大學(xué)生從小接受愛國主義、社會主義和共產(chǎn)主義教育，“時刻準備著，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗”的人團誓詞曾點燃幾代青少年的理想之火，他們把共產(chǎn)主義理想作為人生最高信條，為了理想，他們心甘情愿犧牲眼前利益，乃至寶貴生命。但是，隨著世界經(jīng)濟、政治格局不斷變化，大學(xué)生的價值觀由理想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實。他們往往認為共產(chǎn)主義理想雖然美好，但都是遙不可及、紙上談兵。因此，他們更注重眼前利益、局部利益和物質(zhì)利益。具體表現(xiàn)是重知識才能輕道德品質(zhì)，重奢侈享受輕艱苦奮斗，價值目標短期化。目前，一些大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感，缺乏誠信，缺乏知識分子嚴肅刻苦追求知識的美德，認為個人價值的實現(xiàn)，僅決定于個人的學(xué)識、才能、機遇和人際關(guān)系，而與個人品德無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。隨著改革開放的深人，社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，帶來了經(jīng)濟高速發(fā)展和市場繁榮，出現(xiàn)了高收人階層，不少暴發(fā)者以高消費為榮，大肆揮霍，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成大學(xué)生心態(tài)的躁動和失衡，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟承受能力，追求高消費，他們把高消費看作是一種派頭、一種個人價值的體現(xiàn)，少數(shù)學(xué)生追求高消費必然影響到其他同學(xué)的消費心理，這都直接導(dǎo)致了享樂主義、拜金主義在當代大學(xué)生中的蔓延。價值取向由單一型向多元化發(fā)展。在計劃經(jīng)濟時代，由于政治上高度集中統(tǒng)一，經(jīng)濟上的一大二公，思想文化上的一元主導(dǎo)，“服務(wù)人民，建設(shè)祖國”的價值觀是當時大學(xué)生的根本選擇，也是唯一選擇。但是隨著對外開放的深人，特別是市場經(jīng)濟的發(fā)展，大學(xué)生的價值取向呈現(xiàn)出了多元化的現(xiàn)象，盡管報效國家，造福人民仍是大多數(shù)大學(xué)生的共識，但在怎樣實現(xiàn)人生價值、走好人生道路的問題上，許多大學(xué)生則陷人迷惘，在社會價值與個體價值、精神價值和物質(zhì)價值、重“義”與重“利”之間的沖突中搖擺不定。其中既有積極進取、開拓創(chuàng)新，追求人生與社會真善美崇高境界的價值觀，同時又有消極待命、及時享樂，以物欲滿足為最高的奮斗目標的價值觀，甚至有為達到個人目的而不擇手段的錯誤選擇。調(diào)查表明多數(shù)大學(xué)生的人生價值觀是積極的、進取的和樂觀的。但也有少數(shù)大學(xué)生崇尚個人主義取向、消極退縮和不少大學(xué)生消極悲觀的情況。這與當前大學(xué)生人生價值觀的一些新變化是相吻合的。近年來,越來越多的大學(xué)生強調(diào)自我與社會融合,索取與奉獻并重,兼顧國家、集體、個人三者利益而又比較重視自我、注重實際、推崇競爭、敢冒風(fēng)險、追求物質(zhì)利益,這種人生價值觀似有日益成為大學(xué)生人生價值觀主導(dǎo)的趨勢。