【正文】 我覺(jué)得只要是學(xué)生的主動(dòng)發(fā)言，老師千萬(wàn)不要吝惜贊美的語(yǔ)言與掌聲。學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境越是自由寬松，迸發(fā)的潛能越是巨大。｝2)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和求異思維能力。小組合作學(xué)習(xí)給了學(xué)生一些有待研究的開(kāi)放性的問(wèn)題，讓他們自己去多角度思考。每一位同學(xué)的結(jié)論都是不同角度思維的結(jié)果，同學(xué)們辯論得越激烈，思維碰撞得火花越絢爛多彩。例如，學(xué)習(xí)比喻句，在完成“把花比作什么”這個(gè)比喻句時(shí)，有個(gè)學(xué)生說(shuō)“花是笑臉”。這時(shí)，班里的很多學(xué)生都覺(jué)得不對(duì)，有個(gè)學(xué)生卻用欣賞的目光看了看這個(gè)同學(xué)，然后對(duì)這個(gè)同學(xué)進(jìn)行一番表?yè)P(yáng)，也表達(dá)了他是如何理解花是笑臉的，“春天，花開(kāi)了，多么燦爛，像小朋友綻放的笑臉?！闭?yàn)橥殚g的質(zhì)疑，交流，欣賞，理解，讓學(xué)生的創(chuàng)造潛能得到充分發(fā)揮，求異思維得到培養(yǎng)。在教學(xué)實(shí)踐中,深刻地體會(huì)到,開(kāi)展了生本小組合作學(xué)習(xí)的班級(jí),同學(xué)們的相互傾聽(tīng)、分享、交流、互助與反思的能力明顯很強(qiáng)。三、以小組為單位展示小組研究成果，充分交流學(xué)習(xí)體會(huì)，從而進(jìn)一步解決問(wèn)題，內(nèi)化知識(shí)理解和正確思維；小組合作交流后，由小組成員或小組代表將學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的學(xué)習(xí)成果，疑難問(wèn)題展示出來(lái)。成果和疑難問(wèn)題交流中各小組學(xué)生之間會(huì)有比較鑒別，會(huì)互相補(bǔ)充，互相解答。比如：我在講《溫度》一課時(shí)，我讓學(xué)生匯報(bào)一下北京的氣溫，零下2攝氏度到5攝氏度，從這一則信息你知道了什么？在全班匯報(bào)交流中，全班的每一個(gè)學(xué)生都成為學(xué)習(xí)的主人。他們?yōu)槠渌〗M的一些獨(dú)特見(jiàn)解而喝彩，為自己小組匯報(bào)成功而自豪，提高了學(xué)生的自評(píng)和他評(píng)能力。學(xué)生的創(chuàng)新能力也得到了進(jìn)一步的提升。四、學(xué)生或老師對(duì)課堂所學(xué)進(jìn)行反思、歸納和總結(jié)。每一節(jié)課結(jié)束時(shí)，問(wèn)學(xué)生：“這節(jié)課，你學(xué)到了什么？”學(xué)生通過(guò)對(duì)自己所學(xué)知識(shí)的回顧，對(duì)知識(shí)點(diǎn)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，思維更加清晰，也更有成就感，更加樂(lè)學(xué)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈”?！鄙菊n堂教學(xué)就充分發(fā)揮了學(xué)生的這種心理需求，有效地進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。學(xué)生從中真正體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)的快樂(lè)，豐富了知識(shí)，培養(yǎng)了合作精神，增強(qiáng)了學(xué)生的思維能力。第五篇：生本教育的課堂教學(xué)模式生本教育的課堂教學(xué)模式（轉(zhuǎn)載）摘要：對(duì)教育真諦的深度追尋，教學(xué)價(jià)值觀念的嬗變，迫使人們重新審視既有的教學(xué)模式，重構(gòu)具有新課程理念的課堂教學(xué)模式。生本教育觀念指導(dǎo)下的課堂教學(xué)模式是教師、知識(shí)、學(xué)生生命在生態(tài)課堂環(huán)境中的共振共生，整體提升。其基本流程必須經(jīng)歷“領(lǐng)受──領(lǐng)悟──提升”三個(gè)階段。生本教育的生態(tài)課堂教學(xué)模式的構(gòu)建預(yù)示著課堂教學(xué)效益與生命質(zhì)量整體提升的美好前景。關(guān)鍵詞：生態(tài)課堂；教學(xué)模式；基本流程課堂教學(xué)模式體現(xiàn)新的課程思想與教學(xué)價(jià)值觀和教學(xué)的前沿思維，是教學(xué)思想、教學(xué)觀念體系與教學(xué)實(shí)踐契合的生長(zhǎng)點(diǎn)。從某種意義上說(shuō)，教學(xué)模式的構(gòu)建與應(yīng)用意味著教學(xué)效益的確定，良好模式的推廣即是效益的放大。隨著人們對(duì)教育真諦認(rèn)識(shí)的不斷追尋和探究的深層化，教學(xué)思想、教學(xué)理論也隨之從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。教學(xué)價(jià)值觀念的嬗變使人們重新審視既有教學(xué)模式的利弊，重構(gòu)適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)理念的新模式。我國(guó)基礎(chǔ)教育改革歷經(jīng)曲折道路，終于確定以課程改革作為突破口。新課程改革背景下的課堂教學(xué)，要求中小學(xué)教師確立新的課程思想和新觀念，改變傳統(tǒng)的課堂專(zhuān)業(yè)生活方式，重構(gòu)具有新課程理念的課堂教學(xué)模式，這是實(shí)現(xiàn)新課程改革目標(biāo)的必然要求。缺失了課堂教學(xué)模式的創(chuàng)新，新課程的順利實(shí)施、課堂教學(xué)效益的大幅度提高及可持續(xù)發(fā)展，是難以達(dá)到的。新課程改革背景下的課堂教學(xué)不再是教師忠實(shí)執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的活動(dòng)，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》要求，要“創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展?！币虼?，可以這樣認(rèn)為，基礎(chǔ)教育課程改革背景下的課堂教學(xué)模式應(yīng)是以生為本的生態(tài)模式。華南師范大學(xué)郭思樂(lè)教授提出了生本教育概念，［1］并在他主持的全國(guó)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“生本教育的觀念和實(shí)踐模式研究”中對(duì)此作了深刻的理論探索，取得了顯著的實(shí)踐成效。本文試圖結(jié)合自己參與該課題部分研究的實(shí)踐和思考，對(duì)課堂的生態(tài)模式進(jìn)行探討。一、生本教育的生態(tài)課堂教學(xué)模式的基本內(nèi)涵“生”是指可以發(fā)育的物體在一定的條件下發(fā)展長(zhǎng)大；“生”是活著的，有生命的；“生”又是“學(xué)生”?！皯B(tài)”是指形狀、樣子。那么，“生態(tài)”也可理解為“可以發(fā)育的物體在一定的條件下發(fā)展成長(zhǎng)的樣子?！爆F(xiàn)代課堂教學(xué)的一般模式追求的就是這樣一種課堂教學(xué)環(huán)境，即讓生命實(shí)體在良好的條件下自然地和諧自由地生長(zhǎng)發(fā)展。正如詩(shī)人特奧多爾馮塔內(nèi)所描述的那樣，教育“旨在努力為毫無(wú)依靠的幼樹(shù)提供一根拐杖，從而使其能在純凈的空氣中自由自在地、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地成長(zhǎng)，那么，我們則接受了非常不錯(cuò)的教育?！保?］（23）傳統(tǒng)教學(xué)倫理觀關(guān)注的核心問(wèn)題是“社會(huì)關(guān)系：人──人”，把人當(dāng)作社會(huì)工具來(lái)看待，把課堂作為培養(yǎng)“社會(huì)工具人”的“教堂”，而忽視了課堂教學(xué)中的生態(tài)實(shí)體──教師與學(xué)生。郭思樂(lè)教授在《經(jīng)典科學(xué)對(duì)教育的影響及其與教育生命機(jī)制的沖突》一文中指出：“教育是人的精神生命活動(dòng)的過(guò)程?！薄敖逃猩顒?dòng)的最大特點(diǎn)就是存在這種可能性，使生命調(diào)動(dòng)起自身的一切，去不斷地創(chuàng)造自我，改善和發(fā)展生命，生命會(huì)從中受到鼓舞，從而收獲豐富和充實(shí)的人生。”我們的教育必須創(chuàng)造這樣一種人的整體生命投入的生態(tài)?！保?］生本教育觀念指導(dǎo)下的生態(tài)課堂教學(xué)模式就是把課堂教學(xué)看作面向人的生活世界，在課堂教學(xué)中創(chuàng)造一種人的生命存在，成長(zhǎng)和促進(jìn)人的生命完善發(fā)展，生命質(zhì)量整體提升的生態(tài)模式。生態(tài)課堂教學(xué)的根本目標(biāo)是生態(tài)課堂主體──學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)的建立。在課堂教學(xué)生活過(guò)程中要樹(shù)立全面依靠學(xué)生的觀念，要相信學(xué)生具有學(xué)習(xí)的天性和無(wú)限的潛能，學(xué)生學(xué)習(xí)是有個(gè)性和獨(dú)立性的。要一切從學(xué)生的好學(xué)出發(fā)，把全部的教育價(jià)值歸結(jié)到學(xué)生身上，這是現(xiàn)代人本教學(xué)倫理價(jià)值的根本體現(xiàn)，也是生態(tài)課堂教學(xué)模式的根本目標(biāo)。根據(jù)這一目標(biāo)，生態(tài)課堂教學(xué)要求把學(xué)生學(xué)習(xí)的外部壓力和內(nèi)部壓力，人的意識(shí)和機(jī)體活動(dòng)，情感與認(rèn)識(shí)活動(dòng)，社會(huì)規(guī)范的要求和學(xué)生的天性統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧的充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)的課堂人際氛圍，讓學(xué)生富有個(gè)性地獨(dú)立自主地自由開(kāi)放地合作與探究學(xué)習(xí)的良好生態(tài)課堂環(huán)境。生態(tài)課堂教學(xué)模式的構(gòu)建必須重視知識(shí)的“精選”。這是由生態(tài)課堂教學(xué)的根本目標(biāo)所決定的。由于生態(tài)課堂教學(xué)的倫理價(jià)值的核心是指向生態(tài)課堂的主體──學(xué)生，因而教學(xué)的內(nèi)容選擇既要適合社會(huì)規(guī)范的要求，更必須尊重知識(shí)生成規(guī)律和兒童學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。呂達(dá)先生曾形象地把制約課程的三大因素知識(shí)、兒童和社會(huì)喻為“一尊鼎的三只腳”,“只有?三足?都兼顧了，才能做到?鼎立??！蓖瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)在承認(rèn)社會(huì)對(duì)課程的制約作用的同時(shí)必須尊重知識(shí)和兒童自己的特點(diǎn)。［4］沃爾夫?qū)剂袣J卡認(rèn)為，“教育是人們嘗試在任何一方面提升他人人格的行動(dòng)?！保?］（75）社會(huì)對(duì)兒童的期望值過(guò)高，其教學(xué)效果卻可能是負(fù)面的。所謂“嘗試”即意味著“適合”，兒童只有穿上“合腳”的鞋，才能走得更快?；A(chǔ)教育課程存在的主要問(wèn)題是對(duì)課程本源和本質(zhì)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)裝飾，使“整體課程膨脹，學(xué)非所用，遠(yuǎn)離人的生活，嚴(yán)重壓抑人的學(xué)習(xí)積極性，阻滯了教育質(zhì)量與效益的提高。”［5］因此，生態(tài)課堂教學(xué)必須把教材當(dāng)作范例，精選“知識(shí)”，使知識(shí)能真正進(jìn)入兒童視界，只有兒童喜歡的知識(shí)，樂(lè)于接受和感悟的知識(shí)才是有生命的。在廣州、深圳、梅州的生本實(shí)驗(yàn)學(xué)校的生態(tài)課堂教學(xué)中，筆者目睹學(xué)生在課堂生活中的靈動(dòng)與熱情，學(xué)生不再覺(jué)得學(xué)習(xí)是對(duì)一種苦差的“應(yīng)酬”，課堂成為學(xué)生最依戀的地方。這是與生本教材的精心設(shè)計(jì)分不開(kāi)的。生態(tài)課堂教學(xué)模式的構(gòu)建必須重視學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗(yàn)與感悟，把感悟作為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。必須讓學(xué)生對(duì)知識(shí)和精神生命獲得一種整體狀態(tài)，否則就是“赤裸裸的教育假象”，雖然是嚴(yán)肅認(rèn)真的卻是徒勞的努力。感悟是人的精神生命拓展的重要標(biāo)志，是學(xué)生主體對(duì)外部知識(shí)、信息的深層內(nèi)化，是頭腦對(duì)事物的重新組合、選擇和建構(gòu)，因而是人對(duì)自己的挑戰(zhàn)和創(chuàng)新，是學(xué)生未來(lái)學(xué)習(xí)與生活的核心基礎(chǔ)。為此，生態(tài)課堂教學(xué)過(guò)程必須盡量減少對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間的占領(lǐng)，把學(xué)習(xí)的大部分時(shí)間交給學(xué)生，讓學(xué)生自己“生產(chǎn)”知識(shí)，只有學(xué)生自已“生產(chǎn)”出來(lái)的浸潤(rùn)著學(xué)生自己血脈的知識(shí)才是有生命的，才會(huì)產(chǎn)生刻骨銘心的愛(ài)。這是生態(tài)課堂教學(xué)生成的重要標(biāo)志。生態(tài)課堂教學(xué)模式的構(gòu)建必須重視討論的常規(guī)化，使兒童的體悟水平得以提升。兒童具有天生強(qiáng)烈的對(duì)集體所具有的行為方式、思想方式、價(jià)值觀的學(xué)習(xí)需要，求得同集體具有的文化方式的一致是兒童的一種強(qiáng)烈愿望。兒童個(gè)體的體悟有時(shí)也許不是很深透，通過(guò)多元、多向、多層次的討論，使兒童對(duì)已有悟見(jiàn)重新組合、選擇、建構(gòu)，使體悟水平向更深層次內(nèi)化，取得更佳的學(xué)習(xí)效果。討論的常規(guī)化不但使學(xué)生獲取深層感悟的經(jīng)驗(yàn)，而且加強(qiáng)了集體內(nèi)部的溝通與合作，培養(yǎng)了集體探究和團(tuán)隊(duì)精神，和諧自由的富于創(chuàng)造的課堂討論氛圍還大大激發(fā)了學(xué)生的民主參與欲望。民主參與的課堂氛圍正是靈動(dòng)與創(chuàng)造的必要條件，壓抑、不自愿的課堂氣氛使學(xué)生不可能有“出格”的表現(xiàn)。因此，只要是學(xué)習(xí)需要的就可以討論，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)天性自由釋放，才能使學(xué)生進(jìn)入“樂(lè)知”、“好知”、“學(xué)如不及，猶恐失之”的學(xué)習(xí)生態(tài)。為使討論常規(guī)化，必須改變課堂環(huán)境中的“生態(tài)位”，將座位的“行列式”改為“方塊式”，在目前課堂環(huán)境條件下，這種“生態(tài)位”的改變，正是體現(xiàn)了生本教育對(duì)課堂生態(tài)主體──學(xué)生的尊重。課堂教學(xué)生活是提升自己生命質(zhì)量的人生歷程。多爾赫認(rèn)為“教育是促進(jìn)人們之間相互的滿(mǎn)意關(guān)系，促進(jìn)有意義的學(xué)習(xí)以及促進(jìn)人格發(fā)展的一種共同生活。”［2］（49）深圳南山學(xué)校李先啟校長(zhǎng)認(rèn)為教育應(yīng)是“充滿(mǎn)愛(ài)的教育”。同時(shí)，學(xué)生又是一種豐富的教育資源，從大教育的視野看，教師也是學(xué)習(xí)者，而且應(yīng)該成為先行的永遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)者。教師只有融入兒童的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中去，才能體味和領(lǐng)略教學(xué)的神圣和精彩，才能精神感奮，充滿(mǎn)樂(lè)趣與活力，課堂才能成為師生共贏的共振共生的滿(mǎn)意生活的地方。因此，可以認(rèn)為把學(xué)生作為教育本體，充分依靠學(xué)生，相信學(xué)生具有無(wú)限的學(xué)習(xí)潛能，把學(xué)生作為教學(xué)的第一資源，通過(guò)改變課堂教學(xué)組織形式，精選適合兒童學(xué)習(xí)的知識(shí)，減少對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)空占領(lǐng)，給學(xué)生以更多的獨(dú)立有效的思維時(shí)間，開(kāi)展不斷提升學(xué)生感悟?qū)哟蔚某Ｒ?guī)化討論，實(shí)現(xiàn)教師、知識(shí)、學(xué)生以及家庭、社會(huì)的多元、多向、多層次的課堂生態(tài)系統(tǒng)的開(kāi)放與互動(dòng)，建立一個(gè)自由和諧富有個(gè)性的獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境，從而取得課堂教學(xué)效益與生命質(zhì)量的整體提升，這就是生本教育的生態(tài)課堂教學(xué)模式的基本內(nèi)涵。