【正文】 進(jìn)一步感悟，因此他們對(duì)道理有透徹了解，并且在實(shí)踐中有相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)，因此他們對(duì)道理有絕對(duì)的信念，并且會(huì)堅(jiān)持不懈把學(xué)問(wèn)努力做好。最下等的人，也即是說(shuō)的“下愚”，這些人智慧很少，但很樸直，沒(méi)有歪歪肚腸。他們理解一個(gè)道理可能會(huì)非常費(fèi)力，但是如果一旦道理信入了，那么會(huì)在純樸的心地迅速生根，并且會(huì)長(zhǎng)得非常牢固。這類(lèi)人悟性很少，但肯吃苦努力，一旦去做了，心不旁鶩，非常專(zhuān)心。常語(yǔ)說(shuō)，直心是道場(chǎng)，因?yàn)檫@類(lèi)人心直，是對(duì)的就對(duì)，是錯(cuò)的決不會(huì)隱埋，因此這類(lèi)人用功心地之法會(huì) 很快得入。最糟的是中智之人，這類(lèi)人有聰明才智，但沒(méi)有上智人的悟性，知道一些道理，就容易滿(mǎn)足，沒(méi)有下愚人的肯做，所以這類(lèi)人最難進(jìn)階。中智人一般都恃才，有些心得就比較得意，并且以為了不起，起傲慢心理。中智人對(duì)知識(shí)有時(shí)不求甚解，一個(gè)道理懂了，就不想再進(jìn)一步變通，因此對(duì)知識(shí)比較固執(zhí)，有更好的知識(shí)，他們會(huì)以原來(lái)學(xué)習(xí)的東西去評(píng)價(jià)，并且疑心很重，因?yàn)樗麄儧](méi)有上智人悟心，所以對(duì)上層心法無(wú)法理會(huì)。老師教給他們道理，他們常懷疑，并且不去破疑，會(huì)用已知的東西去毀謗這些高深的知識(shí)。中智人，懂得了道理，但他們因缺少實(shí)踐基礎(chǔ)并且多疑，并不能有真正的信仰。他們害怕吃苦，遇到挫折就會(huì)對(duì)道理失去信心。所以中智人，是最難入道的。其實(shí)上智人是最好的，特別是上上智人，他們具備上智人的悟心，信心、也具備下愚者毅力、直心，做學(xué)問(wèn)者上上之材。但惜乎這類(lèi)人太少了，人總有這個(gè)那個(gè)缺點(diǎn)。歸納起來(lái)，人的悟心不可強(qiáng)求，但是謙虛、謹(jǐn)慎，學(xué)而時(shí)習(xí)，這些都是可以做到的，人的等級(jí)也并非固定不變，只要改變自己去努力，也可達(dá)上智。如果實(shí)在不行，做個(gè)下愚的人也不錯(cuò)。俗話(huà)說(shuō)，大智若愚，下愚實(shí)非真愚，也是智慧的一種表現(xiàn)。能堅(jiān)定不移者，心中自有境界。上智也好，下愚也罷，又何必分什么高下。第四篇：人之初性本善辯論賽(很好的材料)大家好！哲學(xué)家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性。孟子認(rèn)為人性本善，所以進(jìn)一步又加了一句，每個(gè)人都有惻隱之心。而佛家說(shuō)，一心迷是真身，一心覺(jué)則是佛。正因?yàn)槿诵员旧?，所以人隨時(shí)隨地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主張人性本善，就是主張人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才會(huì)有善行。我方不否認(rèn)在人類(lèi)社會(huì)中存在有惡行，但是惡行的產(chǎn)生則是由外在環(huán)境所造成，所以惡是結(jié)果而不是原因。如果硬要說(shuō)惡是因不是果，也就是說(shuō)人性本惡，那么人世間根本不能產(chǎn)生真正的道德。雖然英國(guó)哲學(xué)家霍布斯極力主張?jiān)谌诵员緪旱那疤嵯氯祟?lèi)可以形成道德。但是想想看，如果人性本惡，人類(lèi)一切道德規(guī)范都是作為人類(lèi)最大的利己手段。當(dāng)?shù)赖鲁蔀槭侄螘r(shí)，道德還是道德嗎？也就是說(shuō)，人一旦違犯道德而不會(huì)受到處罰，人就不會(huì)遵守道德的約束了。深夜兩點(diǎn)我走在道路上看到紅燈，如果人性本惡我就會(huì)闖過(guò)去，因?yàn)椴贿^(guò)是為了個(gè)人方便。但事實(shí)上并不是如此，仍然有許多人遵守交通規(guī)則。而根據(jù)人性本惡的前提假設(shè)，霍布斯認(rèn)為必須有一個(gè)絕對(duì)的、無(wú)所不在的權(quán)威監(jiān)督每個(gè)人履行道德規(guī)約。如果人性本惡，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)心甘情愿地遵守道德規(guī)約，但是事實(shí)證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為。如果人性本惡，（時(shí)間警示）那么我們只有兩種選擇：第一個(gè)是活在一個(gè)“老大哥”無(wú)時(shí)不刻不監(jiān)督我們的世界當(dāng)中；第二個(gè)是我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)將是彼此不再相信。如果這樣的話(huà)，我就會(huì)看到一個(gè)老太太跌倒了有人把她扶起來(lái)，人們則說(shuō)他居心不良；而我們?cè)谵q論會(huì)中建立起來(lái)的友誼都是虛假的裝腔作勢(shì)。但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在人類(lèi)歷史社會(huì)當(dāng)中，沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的君主曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生。而在生活當(dāng)中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。泰麗莎修女的善行，大乘佛教中所說(shuō)的“眾生永遠(yuǎn)不得渡，則已終身不作佛”的慈悲宏愿，難道不正是人性本善的最佳引證嗎？有一個(gè)人去搶劫銀行成功得手以后不小心落下一沓錢(qián)，恰好被趕著借錢(qián)為母親治病的人揀到，救他母親一命，你說(shuō)搶劫的是為善還是為惡？孟子是“性善論”的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，但我們從他對(duì)性善的舉證實(shí)際也可以明白，他所說(shuō)的“善”實(shí)際上是指“善端”。有一次，公都子列舉了 “性無(wú)善無(wú)不善” “性可善可不善”“性有善有不善”等好幾種觀點(diǎn)之后問(wèn)孟子∶“難道他們都錯(cuò)了嗎？”，孟子回答說(shuō)∶ “從天生的資質(zhì)看，可以使它善良，這便是我所謂的人性善”?！靶陨普摗痹诖藢?shí)際上就等于“性可善論”了，我想，孟子大概也會(huì)同意如此解釋的性善論，當(dāng)然兩人強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)還是會(huì)有不同，這點(diǎn)我們以后還要說(shuō)到。如果人性本惡的話(huà)，那就多很多麻煩，本性惡出發(fā)點(diǎn)就惡，不管走多遠(yuǎn)都不會(huì)自己變善，只有通過(guò)強(qiáng)制的手段使其改善，比如我很有錢(qián)就是不捐款，我惡不喜歡幫助人，除非法律規(guī)定不捐款就蹲牢房。人性惡人也沒(méi)有友誼了，因?yàn)楸拘詯喊。鍪裁词露际菄@著惡，有惡念難能有善行。沒(méi)有善行何來(lái)朋友啊？人為啥有惡有善呢？是因?yàn)槿诵员旧瞥霭l(fā)點(diǎn)善，有些人走的過(guò)的路沒(méi)有變惡，因?yàn)樗⒅乇３峙c出發(fā)點(diǎn)一至。而有些人走過(guò)的路變惡了，因?yàn)槭芎芏嘁蛩氐挠绊懫x了出發(fā)點(diǎn)。欲望越多惡行就會(huì)越多，欲望越大惡行也會(huì)越大我先舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧，如果我們今天要吃西瓜，是不是先要種西瓜種子呢？如果我們種紅豆、綠豆，長(zhǎng)得出西瓜嗎？所以人世間為什么這么多善行呢，當(dāng)然是在人的本性中就有善的種子嘛。那人世中為什么又惡的表現(xiàn)？很簡(jiǎn)單嘛，我們都知道我們種西瓜只要丟西瓜種子就好了嗎？我們還要施肥，還要澆水啊，而且一不小心，玩一再下了十幾天的大雨，那么西瓜不僅長(zhǎng)不好，而且還會(huì)爛掉啊，所以，同樣的嘛，我們?cè)谌祟?lèi)充滿(mǎn)污染的環(huán)境中，我們承認(rèn)有些人他雖然有善根，但是呢，她長(zhǎng)不出善果。他是長(zhǎng)得不好，但是這樣并不是說(shuō)她的人性中沒(méi)有善的種子啊，所以我們的發(fā)型很多犯罪人到最后他們都良心發(fā)現(xiàn)。我們說(shuō)她是良心未泯，那么詳細(xì)看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的話(huà)，那么我們?cè)鯓尤ダ斫馊擞泻蠡诘男袨槟?？人家不都曾?jīng)后悔過(guò)嗎？有科學(xué)家觀察到生長(zhǎng)在太平洋熱帶雨林地區(qū)的長(zhǎng)臂猿，他們不同種群之間可以在同一顆樹(shù)上采摘果實(shí)而不發(fā)生任何沖突，這說(shuō)明一個(gè)道理，就是利己導(dǎo)致的惡需要條件，或者說(shuō)，當(dāng)人的衣食住行的條件得到滿(mǎn)足時(shí)，人性并不存在惡的因素，只有當(dāng)人的生存環(huán)境惡化，生命受到威脅時(shí)，惡才會(huì)產(chǎn)生，但是，這還不能說(shuō)是嚴(yán)格意義上的惡，因?yàn)?，自衛(wèi)行為是不能歸于惡的，如果生命不能自衛(wèi)，生命就無(wú)法存在，所以，惡是有條件的；而善是不需要條件的，因?yàn)椤巴?lèi)不相食”是生物生存的自然法則，凡是違背這一法則的物種是無(wú)法延續(xù)下來(lái)的。人類(lèi)社會(huì)雖然有自相殘殺的現(xiàn)象，但那都是在生存環(huán)境大幅度惡化，人類(lèi)不得不進(jìn)行自我選擇時(shí)發(fā)生的，這種想象不是人類(lèi)本能的反應(yīng)，而是生存環(huán)境惡化使人類(lèi)行為出現(xiàn)的變異，不屬于常態(tài)。第五篇：人之初,性本善。不做作業(yè)是好漢,老師檢查怎么辦人之初，性本善。不做作業(yè)是好漢，老師檢查怎么辦，拿把菜刀跟他干。干不過(guò)，怎么辦，跳樓去請(qǐng)奧特曼。奧特曼不來(lái)怎么辦，變身迪迦奧特曼。奧特曼，飛得慢，飛到地球八點(diǎn)半。人之初，性本善，不寫(xiě)作業(yè)是好漢，老師打你怎么辦，下樓求奧特曼，找不到怎么辦，脫了褲子和他干，干不贏，怎么辦。干不贏就下個(gè)蛋，下個(gè)蛋孵開(kāi)蛋，蛋蛋里面裝個(gè)奧特曼找不到怎么辦？拿這M4和他干。打不著怎么辦？拿著書(shū)包快滾蛋！上課一排全睡，考試全都不會(huì)，成績(jī)基本個(gè)位，抽煙打牌都會(huì)，打飯從不排隊(duì)，逃課成群結(jié)隊(duì)，`短信發(fā)到欠費(fèi)，上街花錢(qián)干脆，穿越如癡如醉，地下忘記疲憊，炫舞手鼓敲碎，問(wèn)道閉眼都會(huì)，飛車(chē)百戰(zhàn)不退，魔獸砍人無(wú)罪，垃圾學(xué)校萬(wàn)歲。語(yǔ)文老師一回頭、魯迅甘為孺子牛 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