【正文】 協(xié)主席王德忠率隊(duì)來(lái)如，親切看望慰問(wèn)了我校教師，向他們送上節(jié)日的祝福。南通市委常委、組織部長(zhǎng)張兆江及如皋市領(lǐng)導(dǎo)姜永華、李中林、胡擁軍陪同慰問(wèn)。r：9月11日下午，港城實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)部聯(lián)合如皋海事局開(kāi)展了“水上安全知識(shí)進(jìn)校園”活動(dòng)。y：9月12日下午，學(xué)校德育處開(kāi)展了五六年級(jí)主題中隊(duì)會(huì)評(píng)比活動(dòng)，五5班和六5班獲得一等獎(jiǎng)。y：生活是一本好書(shū)。r：知識(shí)是一片海洋。y：我們?cè)跁?shū)中成長(zhǎng)。r：我們?cè)诤Ｖ绣塾?。y：讓我們一起走進(jìn)《生活百科》，領(lǐng)略知識(shí)的力量吧。r：陸靈燁，你平時(shí)自己洗衣服嗎？ y：當(dāng)然啦！自己的衣服自己洗呀，有問(wèn)題嗎？ r：洗衣服最難洗干凈的就是衣領(lǐng)和袖口了，今天我就教你一個(gè)絕招，怎樣把污漬去除干凈。在衣領(lǐng)和袖口處均勻地涂上一些牙膏，用毛刷輕輕刷洗，再用清水漂凈，即可除去污漬。y：這招不錯(cuò)，我也教你一招，擦玻璃時(shí)，在抹布外套上絲襪擦 玻璃上不會(huì)留抹布上的毛以及灰塵 而且感覺(jué)很吸水 不會(huì)在玻璃上留水印 省得我們擦玻璃總是一遍又一遍地擦了。r：最能致遠(yuǎn)是書(shū)香，美麗的校園中不能沒(méi)有書(shū)香陪伴，書(shū)聲朗朗的校園是最迷人的校園。讓我們一起走進(jìn)《書(shū)香校園》： y：好書(shū)，我推薦。這是一個(gè)關(guān)于狼，關(guān)于愛(ài)，關(guān)于生命，關(guān)于夢(mèng)想的故事。母狼紫嵐一直有一個(gè)夢(mèng)想，希望把自己的后代培養(yǎng)成狼王。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她一次一次失敗，四只小公狼也相繼死去，最后，它只能把希望寄托在狼孫身上。為了狼孫的安全，它與金雕同歸于盡。r：這本書(shū)文筆優(yōu)美，情節(jié)曲折，動(dòng)人心弦。非常適合我們少年兒童閱讀，同時(shí)也是家長(zhǎng)教育子女的一本啟示錄。y： 我很喜歡這本書(shū)，紫嵐在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想過(guò)程中的不屈不撓，令我特別感動(dòng)，最后雖然書(shū)中沒(méi)有提到狼孫是否當(dāng)上了狼王，但我相信紫嵐堅(jiān)強(qiáng)的意志和無(wú)私的母愛(ài)一定會(huì)令她的夢(mèng)想成真！我們每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，但在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中也會(huì)遇到各種困難，我們應(yīng)該向紫嵐學(xué)習(xí)，不放棄夢(mèng)想，相信自己，只要努力，我們終會(huì)成功！要想了解更多的精彩內(nèi)容，請(qǐng)打開(kāi)《狼王夢(mèng)》這本書(shū)吧，她會(huì)帶給你不一樣的感受。對(duì)了，我還忘了告訴你們這本書(shū)的名字，它叫《狼王夢(mèng)》，是由著名作家沈石溪編寫(xiě)的，由浙江少年兒童出版社出版的。y：走出書(shū)香校園，走進(jìn)《娛樂(lè)時(shí)空》 r： 西紅柿是水果還是蔬菜一次上英語(yǔ)課,我正半夢(mèng)半醒,老師問(wèn)我：“西紅柿是水果還是蔬菜？” 暈，我怎么知道??？嗯，水果......”老師的聲音高了八度：“什么？”幸虧俺機(jī)靈，趕緊見(jiàn)風(fēng)使舵，“是蔬菜，蔬菜！”老師終于不能忍了： “我是讓你翻譯這句話！” y： 別問(wèn)我成績(jī)小亨利的姑姑來(lái)到他家做客，見(jiàn)到亨利，對(duì)他說(shuō)：“亨利，我想送一件禮物給你，讓你高興高興！”“太謝謝了！姑姑?！焙嗬卮稹！安贿^(guò)，給你禮物之前，我要問(wèn)問(wèn)你的考試成績(jī)?nèi)绾巍！薄暗昧税?！”亨利說(shuō)，“如果你是真心讓我高興，就別問(wèn)我的成績(jī)?！?r：親愛(ài)的同學(xué)們，明天就是偉大的祖國(guó)媽媽的生日了，讓我們送上衷心的祝福吧，祝愿祖國(guó)媽媽永遠(yuǎn)年輕永遠(yuǎn)快樂(lè)；永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)永遠(yuǎn)蓬勃。播放《祝福祖國(guó)》y：每一次的相約，都傾注了我們殷切的期待； r：每一次的離別，都意味著我們?cè)俅蔚南嘁?jiàn)。yr：這里有你的心聲，這里有我的眷念。yr：讓我們相約下周二！不見(jiàn)不散！篇四：廣播稿廣播稿１（合）：敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家早上好?。祝何沂侵鞒秩恕?。（乙）：我是主持人——。（合）：紅領(lǐng)巾廣播站又和大家見(jiàn)面了，今天我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)的是有關(guān)節(jié)約糧食的話題。（甲）：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@首詩(shī)可能大家都會(huì)背誦，但大家可知道我們所吃的每一粒糧食都是農(nóng)民伯伯用辛勤的汗水換來(lái)的。而有的同學(xué)卻不知道珍惜糧食。近來(lái)看到我們校園內(nèi)有浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象：有的同學(xué)在吃雞蛋、喝奶時(shí)不知道節(jié)約，無(wú)端浪費(fèi)。（乙）：有人打過(guò)這樣一個(gè)比方，1３億人口的嘴加在一起，比世界上最大的廣場(chǎng)——天安門廣場(chǎng)還要大。這真是一張大嘴！光是每年新增加的一千五百萬(wàn)人就要吃50億公斤的糧食！所以，節(jié)約糧食，對(duì)我們的國(guó)家更有特別重大的意義。（甲）：平時(shí)有沒(méi)有浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象呢？我們的一日三餐每天總有好多米飯、饅頭被浪費(fèi)了，真是太可惜、太令人痛心了！浪費(fèi)可恥，從某種意義上說(shuō)簡(jiǎn)直是“犯罪”。凡事貴在堅(jiān)持，節(jié)約要從點(diǎn)滴做起，尤其需要堅(jiān)持。一天兩天可以，一年兩年呢？更長(zhǎng)的時(shí)間呢？不僅僅是對(duì)糧食，要讓節(jié)約內(nèi)化為自覺(jué)，成為習(xí)慣。（乙）：聯(lián)合國(guó)把每年的10月16日定為世界糧食日，黨中央、國(guó)務(wù)院決定把世界糧食日的那一周定為節(jié)糧周。我們要開(kāi)展各種愛(ài)惜糧 食、節(jié)約糧食的主題活動(dòng)，真正達(dá)到《小學(xué)生日常行為規(guī)范》得出的愛(ài)惜糧食的要求！今天，我們知道了國(guó)情，進(jìn)一步明確了愛(ài)惜糧食、節(jié)約糧食的特殊意義，我們每個(gè)同學(xué)都要從現(xiàn)在做起，要拿出實(shí)際行動(dòng)，為黨為國(guó)家分憂，把愛(ài)惜糧食、節(jié)約糧食的活動(dòng)扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展下去。（合）：為了切切實(shí)實(shí)地把節(jié)糧落到實(shí)處，我們倡議：（甲）：不攀比,以節(jié)約為榮,浪費(fèi)為恥。盛飯要適量，吃多少盛多少，把碗里的飯吃干凈，做到不隨便剩飯剩菜。在學(xué)校食堂就餐的同學(xué)更是如此，刷了飯卡，打了飯，就一定要吃完。（乙）：提倡飲食均衡，不偏食，不挑食，不吃零食。跟隨家長(zhǎng)到飯店吃飯時(shí)，點(diǎn)飯點(diǎn)菜不浪費(fèi)，若有剩余的要打包帶回家。（甲）：看到浪費(fèi)現(xiàn)象勇敢地起來(lái)制止,盡力減少浪費(fèi)。積極監(jiān)督身邊的親人和朋友，及時(shí)制止浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象。對(duì)垃圾進(jìn)行分類，盡量減少垃圾排放，減少耕地污染。積極參加田間勞動(dòng)，在家中幫助家長(zhǎng)做自己力所能及的事情。（合）：今天的廣播到此結(jié)束，謝謝大家的收聽(tīng)，再見(jiàn)！廣播稿２（甲）：當(dāng)燦爛的陽(yáng)光溫暖整個(gè)校園，胸前的紅領(lǐng)巾正迎風(fēng)飄揚(yáng)。（乙）：讓我為你采擷一縷陽(yáng)光，留住一絲清風(fēng)，讓金色和紅色印染輝煌。（合）：敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家早上好?。祝何沂侵鞒秩恕＃ㄒ遥何沂侵鞒秩恕?。（合）：紅領(lǐng)巾廣播站又和大家見(jiàn)面了，今天我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)的是《禮儀知識(shí)》。（甲）：中國(guó)是文明古國(guó)，有“禮儀之邦”的美稱。禮貌待人是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。周恩來(lái)總理一向被人們稱為禮貌待人的楷模。有一次，周恩來(lái)總理請(qǐng)一位理發(fā)師給他刮臉，一不小心，刮了一個(gè)小口子，師傅忙說(shuō)：“對(duì)不起?！笨偫硇χ鴮捨克Ｊ潞?，總理還一再向那位師傅道謝，盡力消除了他的顧慮。（乙）：我們小學(xué)生就應(yīng)該講文明，懂禮貌，語(yǔ)言和行為都要彬彬有禮，文雅而不粗野，要學(xué)會(huì)使用文明用語(yǔ)。對(duì)長(zhǎng)輩，對(duì)老師表示尊敬時(shí)，要稱呼“您”，請(qǐng)求別人做什么或給予幫助時(shí)，要說(shuō)“請(qǐng)”，別人幫助了自己時(shí)，要說(shuō)“謝謝”，當(dāng)別人感謝你或有事向你道謝時(shí)，要說(shuō)“別客氣”或“沒(méi)關(guān)系”，當(dāng)你無(wú)意中防礙了別人或給別人添麻煩時(shí)，要主動(dòng)說(shuō)：“對(duì)不起”。早晨上學(xué)或路上遇到老師、同學(xué)、朋友或其他熟人時(shí)，要主動(dòng)打招呼，說(shuō)“您早”“你好”，分手時(shí)互相說(shuō)“再見(jiàn)”。說(shuō)話時(shí)要和藹、謙讓、文雅、得體，決不可以說(shuō)臟話、粗話。（甲）：可是，有的同學(xué)是怎樣做的呢？在家里，稍不如意，對(duì)長(zhǎng)輩就任意發(fā)脾氣，在學(xué)校，對(duì)老師不理不睬，同學(xué)之間打架，罵人，說(shuō)臟話的現(xiàn)象，到處可見(jiàn)。明明是自己不對(duì)，卻死不承認(rèn)，當(dāng)別人不對(duì)時(shí)，不能原諒別人的過(guò)失，當(dāng)別人對(duì)自己表示歉意時(shí)，更是得理不讓人。（乙）：學(xué)校辦公室是老師工作、學(xué)習(xí)和課余休息的地方，學(xué)生不應(yīng)該隨便進(jìn)入。如果有事一定要進(jìn)入辦公室，應(yīng)該先敲門，喊報(bào)告，經(jīng)同意后再進(jìn)入辦公室時(shí)，要輕手輕腳，避免發(fā)出響聲，影響他人。可是，我發(fā)現(xiàn)有小部分同學(xué)不是這樣做的，他們進(jìn)入辦公室大聲喧嘩，影響了老師辦公，這樣真是太不文明了。（甲）：我要奉勸那些不講文明，不懂禮貌的同學(xué)，改掉自己的壞毛病。希望通過(guò)我們今天的廣播，能對(duì)你起到啟示作用，讓我們的語(yǔ)言美起來(lái)，讓我們的行動(dòng)文明起來(lái)，讓我們一起做言行美的小學(xué)生，讓文明成為一種習(xí)慣！同學(xué)們，讓我們共同努力，爭(zhēng)當(dāng)新世紀(jì)的文明少年吧?。ê希航裉斓膹V播到此結(jié)束，謝謝大家的收聽(tīng)，再見(jiàn)！篇五：仁義禮智信廣播稿節(jié)目策劃：國(guó)學(xué)經(jīng)典——“五常” a:中華民族五千年文化的精髓，用文字記錄下來(lái)，就成了一本本的國(guó)學(xué)經(jīng)典。國(guó)學(xué)經(jīng)典底蘊(yùn)豐厚，蘊(yùn)藏豐富的為人處事的經(jīng)驗(yàn)和道理，其思想內(nèi)涵的核心就是仁、義、禮、智、信。b:是的，作為儒家所謂的“五?！?，“ 仁、義、禮、智、信”的提出有一個(gè)歷史過(guò)程，孔子提出“仁、義、禮”，孟子擴(kuò)展為“仁、義、禮、智”，董仲舒完善為“ 仁、義、禮、智、信”。漢代以后，“五?！必灤┯谡麄€(gè)中華倫理的發(fā)展過(guò)程，成為中華傳統(tǒng)價(jià)值體系中最核心的內(nèi)容。a:嗯嗯，沒(méi)錯(cuò)，提起“五常”，我們很自然地就會(huì)想到古代的名人故事。唐太宗仁德布于四海，讓我們知道什么是“仁”；關(guān)云長(zhǎng)“義薄云天”，讓我們知曉什么是“義”；花木蘭替父從軍，讓我們知道什么是“禮”；文與可“胸有成竹”，讓我們懂得什么是“智”；“千金難買季布一諾”，讓我們理解什么是“信”。b:那么今天，我們將帶著大家重新認(rèn)識(shí)“五?！保w會(huì)其新的時(shí)代內(nèi)涵。仁“仁”：古代一種含義極廣的道德觀念，其核心是人與人相互親愛(ài)。《禮記?中庸》：“仁者人也，親親為大。”“仁”是以親子之愛(ài)的心理根基，而又高于親子之愛(ài)的人性的自覺(jué)?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范聚集在一體，形成了以“仁”為中心的倫理道德結(jié)構(gòu)，他提出要為“仁”的實(shí)現(xiàn)而犧牲生命，即“殺身成仁”的觀點(diǎn)，對(duì)后世產(chǎn)生很大的影響。儒家講的“仁”，是人類所特有的一種美好的情操。《禮記》說(shuō)，“上下相親謂之仁?！庇袝r(shí)候，用“仁”來(lái)指對(duì)萬(wàn)物生育的事物有恩情。古代特別推崇仁政，認(rèn)為行使仁義的人才可以叫做王。從孔子倡導(dǎo)“仁”學(xué)以來(lái)，“仁”成為中華民族的“共同的品德”?？鬃影?“仁”作為個(gè)人道德修養(yǎng)的最高境界，把“愛(ài)人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會(huì)道德理想。講“仁”，就是講人與人的關(guān)系，講人對(duì)人的愛(ài)，由對(duì)父母的愛(ài)、兄弟姐妹之間的愛(ài)，進(jìn)而上升對(duì)他人的愛(ài)。仁，不僅是最基本的、最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，而且是最普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)。講“仁愛(ài)”，成為中華民族傳統(tǒng)文化理念。中國(guó)人至今仍然把品德高尚的人看作是“仁人”，沒(méi)有高尚品德的人是“不仁”?！叭蕫?ài)”思想，是幾千年來(lái)中華民族的特殊品質(zhì)。以“仁”為核心形成的古代人文情懷，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代改造，可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人文精神。正如《禮記》中的“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓?！币粋€(gè)家庭仁義，國(guó)家就會(huì)仁義；一個(gè)家庭謙讓，國(guó)家就會(huì)謙讓。義根據(jù)《說(shuō)文解字》，義的繁體字是會(huì)意字，下面的“我”就是離不開(kāi)我，用我身上的觀點(diǎn)去辨別是非，在他人需要時(shí)，及時(shí)出手相助；而下面的 “羊”表祭牲，就是祭祀用的祭品，有自我犧牲的意思。所以“義”的本意是：符合道德的行為或道理?！傲x”者，“宜”也。即做到合理、合法、合情，才是合宜的。另外，“義” 者，“義務(wù)”也，也就是該做的一定做到，不做也是不義，這就是所謂的“義之所在，有所不惜”?？鬃幼钤缣岢隽恕傲x”。孟子則進(jìn)一步闡釋了“義”。他認(rèn)為“信”和“果”都必須以“義”為前提。他們把“義”作為儒家最高的道德標(biāo)準(zhǔn)之一?！傲x”與“仁”并用為道德的代表，“仁義”是封建道德的核心，就是“仁至義盡”。孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。而如今，“義”成為了一種人生觀、人生價(jià)值觀，如：親情和友情，發(fā)展到完美的程度，就有“義”的成分。義是人生的責(zé)任和奉獻(xiàn)，如義診、義演、義賣、義務(wù)等，至今仍是中國(guó)人崇高道德的表現(xiàn)。正如孟子所說(shuō)的那樣，“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！倍Y根據(jù)《說(shuō)文解字》：“禮，履也，所以事神致福也。所以，“禮”最初始的意思 是舉行儀式，祭神求福，對(duì)神靈表達(dá)敬意和尊重。把“禮”引申到日常生活，那就是對(duì)別人的尊重，以及行為準(zhǔn)則和規(guī)范。所以《左傳》說(shuō)：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！贝呵飼r(shí)的政治家子產(chǎn)最先把 “禮”當(dāng)作人們的行為規(guī)范?？鬃右惨笕说难孕蟹隙Y，這“禮”既指周禮的禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。他對(duì)“禮”進(jìn)行了全面的論述，提出了“克己復(fù)禮”的觀點(diǎn)，把“禮”當(dāng)作調(diào)整統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部關(guān)系的手段，當(dāng)作治國(guó)治民的根本。荀子也很重視禮，把禮看作是節(jié)制人欲的最好方法。戰(zhàn)國(guó)末期和漢初的儒家對(duì)禮做了系統(tǒng)的論述，主張用禮來(lái)調(diào)節(jié)人的情欲，使之合乎儒家的道德規(guī)范。中華傳統(tǒng)文化認(rèn)為，禮是人與動(dòng)物區(qū)別的標(biāo)志?！胺踩酥詾槿苏?，禮儀也?！敝袊?guó)倫理文化從某種意義上可以說(shuō)是“禮儀文化”。禮是中華傳統(tǒng)文化的突出精神，是社會(huì)交往之道。禮與仁互為表里，仁心愛(ài)人是禮的內(nèi)在精神，恭敬辭讓是仁的外在表現(xiàn)。重禮是“禮儀之邦”的重要傳統(tǒng)美德?！懊鞫Y”從廣義上說(shuō)，就是講文明；從狹義上說(shuō)，是“禮制”“禮節(jié)”“禮儀”；是“禮貌”“禮讓”。好禮、有禮、注重禮儀已經(jīng)成為一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家文明程度的表征和直觀展現(xiàn)。智中國(guó)古代思想家賦予“智”以豐富的道德和內(nèi)涵?！爸恰痹谥雷竦?。學(xué)而致知，不知不覺(jué)，智而不奸?！叭?、義、禮、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來(lái)就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通達(dá)無(wú)礙。新時(shí)期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學(xué)智慧聚成一體，開(kāi)啟新的智慧。這是我們今天仍要發(fā)揚(yáng)的。信“信”的本意是真心誠(chéng)意、專一不移。遠(yuǎn)古時(shí)沒(méi)有紙，經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。那時(shí)的人純真樸素，沒(méi)有那么多花花腸子，故而真實(shí)可靠。別人用生命或鮮血換來(lái)的對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)，不信是要吃虧的。以此估計(jì)，信者，實(shí)為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的東西，當(dāng)然不會(huì)騙人。如果一個(gè)人言不由衷、說(shuō)假話，肯定是不會(huì)有信譽(yù)。所以人的言論應(yīng)當(dāng)是誠(chéng)實(shí)的、真實(shí)的、不虛偽的。人無(wú)信不立。見(jiàn)未真，勿輕言，知未的，勿輕傳?？跒榈湼ＶT，一言興邦，一言喪邦?！靶拧币嘀刚\(chéng)信、信任?！墩f(shuō)文》中講道：“人言為信”?！靶拧笔橇⑸碇?、興業(yè)之道、治世之道。誠(chéng)信求和。誠(chéng)信是約定俗成的社會(huì)交往準(zhǔn)則?？鬃影选靶拧绷袨閷?duì)學(xué)生進(jìn)行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大規(guī)范”（恭、寬、信、敏、惠）之一，強(qiáng)調(diào)要“言而有信”，“信則人任焉?！薄耙哉\(chéng)待人”、“以信取人”、“一諾千金”、“誠(chéng)實(shí)守信”等傳統(tǒng)美德千百年來(lái)為人們所推崇并發(fā)揚(yáng)光大。信，是做人的根本，是興業(yè)之道、治世之道。守信用、講信義是中華民族共認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和基本美德。第三篇：醫(yī)學(xué)論文醫(yī)學(xué)論文:統(tǒng)計(jì)專業(yè)本科生基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)的探索與實(shí)踐發(fā)表時(shí)間：2013年12月18日14:33:59 對(duì)統(tǒng)計(jì)專業(yè)本科生基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)理論