國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論讀書筆記5篇范文-資料下載頁
2024-11-04 14:24本頁面
【正文】 于公共物品的分析、聯(lián)盟和搭便車現(xiàn)象、政治經(jīng)濟(jì)模型、關(guān)稅和貿(mào)易限制、國際組織等。意義：提供了一種新的視角；明確和統(tǒng)一的人類行為理論，也基于一個(gè)能夠進(jìn)行理論解釋和經(jīng)濟(jì)證實(shí)的技術(shù)工具；高度的抽象，使分析成為可能；強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實(shí)的研究，派出的命題至少在原則上是可以檢驗(yàn)的。公共選擇是跨學(xué)科，綜合了國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)和政治方面，但使用的卻是一種簡單的理論研究方法。相互依存論相互依存論：一般來說，依存（賴）是指受到外部力量支配或者極大影響的一種狀態(tài)。相互依賴[依存]最一般的定義是彼此相依賴[依存]。在國際政治中，相互依賴[依存]指得是國家之間或者不同國家中的行為體之間相互影響的情形。這些相互影響往往是國際交往所產(chǎn)生的結(jié)果，例如貨幣、商品、人員以及信息等跨國界的流通。相互依存論的理論貢獻(xiàn)將非國家因素引入國際關(guān)系研究之中，并將其系統(tǒng)化； 將權(quán)力和相互依存結(jié)合起來，拓寬了國際關(guān)系研究的視角； 將國際機(jī)制和相互依存結(jié)合起來，為后來國際機(jī)制的研究以及“新自由制度主義”的提出奠定了基礎(chǔ)。相互依存的五種形式相互依存的限制條件相互依存理論提出后面臨的理論挑戰(zhàn)雖然不能說全部，但可以說主要圍繞國際機(jī)制這一核心問題展開的。具體表現(xiàn)在兩個(gè)主要問題上：一個(gè)是國際機(jī)制與霸權(quán)國家的關(guān)系問題，機(jī)制功能理論。（基歐漢本人主張，及時(shí)在美國霸權(quán)衰退之后，相互依存依然存在，因?yàn)闄C(jī)制一旦產(chǎn)生，它有時(shí)可以按照自己的邏輯來運(yùn)行，而國家之所以愿意接受這種機(jī)制，主要是因?yàn)樵谀承﹩栴}領(lǐng)域的相互依存有利于國家利益）一個(gè)是國際機(jī)制與國家利益問題，這一問題則主要是國家主義理論對相互依存理論提出的挑戰(zhàn)。（國家制度主義：1）制度對于有雄心的政府來說是一種潛在的資源；2）制度有利于有利益沖突的國家在國際制度中進(jìn)行討價(jià)還價(jià)；3）國際制度可以作為平衡或反對其他制度的工具；4）國際制度可以在政治上刺激國家表露出政府的意愿，從而為其他國家提供信息并使得政策更具有可預(yù)測性；5）國際制度可以促使國家的責(zé)任具體化；6）國際制度不但可以影響國家的利益，而且還影響國家的基本偏好）囚徒困境囚徒困境的故事講的是，兩個(gè)嫌疑犯作案后被警察抓住，分別關(guān)在不同的屋子里接受審訊。警察知道兩人有罪，但缺乏足夠的證據(jù)。警察告訴每個(gè)人：如果兩人都抵賴，各判刑一年；如果兩人都坦白，各判八年；如果兩人中一個(gè)坦白而另一個(gè)抵賴，坦白的放出去，抵賴的判十年。于是，每個(gè)囚徒都面臨兩種選擇：坦白或抵賴。然而，不管同伙選擇什么，每個(gè)囚徒的最優(yōu)選擇是坦白：如果同伙抵賴、自己坦白的話放出去，不坦白的話判一年，坦白比不坦白好；如果同伙坦白、自己坦白的話判八年，不坦白的話判十年，坦白還是比不坦白好。結(jié)果，兩個(gè)嫌疑犯都選擇坦白，各判刑八年。如果兩人都抵賴，各判一年，顯然這個(gè)結(jié)果好。但這個(gè)帕累托改進(jìn)辦不到，因?yàn)樗荒軡M足人類的理性要求。囚徒困境所反映出的深刻問題是，人類的個(gè)人理性有時(shí)能導(dǎo)致集體的非理性——聰明的人類會因自己的聰明而作繭自縛。囚徒困境悖論是一個(gè)非零和游戲，它反映了看起來很合理的個(gè)人行為與合作所得的利益間的矛盾，在一個(gè)短期看起來有利的策略卻可能帶來長期的錯(cuò)誤的情況。這個(gè)問題的本質(zhì)是在一個(gè)不知道其他的參賽者期望他們做什麼的情況下，每一個(gè)個(gè)體參賽者都會期望獲取最大的利益而不考慮別人的利益——亦即是說，參賽者是一個(gè)“利己主義者”。這個(gè)悖論揭示了這樣一個(gè)矛盾：如果每個(gè)人都這樣做，他們會冒著的倒閉與他人合作而得到的比他們期望得到的要少的利益。這個(gè)問題的關(guān)鍵是，對於一個(gè)囚徒來說，合作在利己主義者之間是否可以形成：也就是，一個(gè)只對自己利益感興趣的人，在經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后可否意識到他們的利益通過合作可以得到更多。費(fèi)邊精神：一、知識分子的獨(dú)立身份。這種獨(dú)立不是遺世獨(dú)立，而是保持獨(dú)立身份參與到社會的改良之中。二、漸進(jìn)主義。通過理性思考得出解決方案，但同時(shí)采取漸進(jìn)的態(tài)度，漸，并且進(jìn)。囚徒困境:人類的個(gè)人理性有時(shí)能導(dǎo)致集體的非理性——聰明的人類會因自己的聰明而作繭自縛。費(fèi)邊社的得名，來自于古羅馬大將費(fèi)邊。公元前217年，費(fèi)邊接替前任敗將的職務(wù)，迎戰(zhàn)迦太基的世紀(jì)名將漢尼拔。費(fèi)邊采取了避其鋒芒，改用迅速、小規(guī)模進(jìn)攻的策略，從而達(dá)到既避免失敗，又打擊對方的目的。經(jīng)過八年的苦戰(zhàn)，費(fèi)邊終于擊敗了漢尼拔。從此費(fèi)邊主義成為緩步前進(jìn)、謀而后動的代名詞。免費(fèi)搭車免費(fèi)搭車：是指不承擔(dān)任何成本而消費(fèi)或使用公共物品的行為，有這種行為的人或具有讓別人付錢而自己享受共用品收益動機(jī)的人稱為免費(fèi)搭車者。如果每個(gè)人都想成為免費(fèi)搭車者，這種公共物品也就無人提供。依附的定義反映了當(dāng)代發(fā)達(dá)的資本主義國家和發(fā)展中國家之間相互關(guān)系，特別是經(jīng)濟(jì)上的相互關(guān)系，這種相互關(guān)系是一種雙重關(guān)系：一方面，是發(fā)達(dá)國家對政治、經(jīng)濟(jì)、金融、技術(shù)的壟斷進(jìn)而對發(fā)展中國家形成經(jīng)濟(jì)和社會上的擴(kuò)張和滲透，促使發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)和社會方面對資本主義發(fā)達(dá)國家的依附；另外一方面，是發(fā)展中國家的發(fā)展道路的選擇，即或由于依附于發(fā)達(dá)國家以及擴(kuò)過公司發(fā)展了本國的經(jīng)濟(jì)，或由于依附于發(fā)達(dá)國家而變得而變得落后、貧窮。依附的形式：殖民性依附（colonial dependence）金融—工業(yè)依附（financialindustrial dependence）新依附（new dependence）世界體系論波拉尼的《大轉(zhuǎn)變：我們時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)》十九世紀(jì)主要基于以下四種制度：權(quán)力平衡體系，它阻止了大國之間長期的和破壞性的戰(zhàn)爭；國際性的金本位制。它象征著一個(gè)獨(dú)特的世界經(jīng)濟(jì)組織；自我調(diào)節(jié)的市場，它提供了前所未有的物質(zhì)財(cái)富；自由的國家。最根本的就是：自由市場1）自我調(diào)節(jié)的市場是被創(chuàng)造出來的一種機(jī)制2）自我調(diào)節(jié)的市場對人、自然和社會是一種極大的破壞 3）重建文明首先是保證社會的自由 4）
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