【正文】 任何社會(huì)意識(shí)都是社會(huì)存在的反映和寫照，文學(xué)作為社會(huì)意識(shí)心態(tài)領(lǐng)域的一種，它必定與當(dāng)時(shí)廣闊的社會(huì)背景和時(shí)代主題聯(lián)系在一塊，而不能脫離文學(xué)產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代廣闊的文化背景?！度龂萘x》中的“擁劉反曹”情感傾向的形成便是社會(huì)存在在文學(xué)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的體現(xiàn)。作者羅貫中生活的時(shí)代為元代，根據(jù)歷史事實(shí)，從整體上把握，可以看到終元一代，漢族及當(dāng)時(shí)治下廣大兄弟民族受盡蒙古的欺壓，渴望本民族的強(qiáng)盛與復(fù)興，是每一個(gè)漢族人的愿望；而當(dāng)這種愿望不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，其強(qiáng)烈的外在情感則轉(zhuǎn)化為追慕祖先們的曾開創(chuàng)過的宏圖偉業(yè)，以此彌補(bǔ)精神上的巨大失落和痛苦。而作為生于亂世的知識(shí)分子，他們身上的憂患意識(shí)更加突出。同時(shí)希望在精神世界有所寄托，所以在自己的小說中注入自己的愿望和要求是順理成章的事；為了捕獲廣大讀者的心，必定采用了反映廣大民眾普遍心里的情感取向。加上作者本身就處于這一情感氛圍影響下，這種傾向尤為明顯，當(dāng)作者的創(chuàng)作心理需要和那個(gè)時(shí)代讀者的閱讀情感的需要最終契合時(shí)，便構(gòu)成了《三國演義》感人肺腑的情感主題。接著是被稱為正義與野蠻的交響樂的水滸傳，對(duì)此持有批判態(tài)度的較多 中國人的地獄、精神的地獄，主要原因是它野蠻的地方較多。那么它到底有沒有正面的價(jià)值呢？肯定有的，那就是《水滸傳》很大程度上是處在無告的弱者地位的民眾、對(duì)于正義的一種向往、渴望、里面有大量的伸張正義的筆墨。把這兩部分交織在一起、在一個(gè)藝術(shù)化了的通體結(jié)構(gòu)里 復(fù)雜的作品。關(guān)于《水滸傳》的主旨也有很多理解。明清時(shí)代的理解以忠義、海盜、怨毒罵世與逞露才華為主，到了五六十年代到七十年代，農(nóng)民起義的頌歌、叛徒的贊歌、叛徒的陰謀之書這幾種理解占了上風(fēng)，至八十年代以后出現(xiàn)了很多新觀點(diǎn)，例如太行（群盜）自傳、為市井細(xì)民寫心、武俠文學(xué)濫觴、綠林與俠盜、流民與流氓等等。而《水滸傳》的主要內(nèi)容主要是武力實(shí)現(xiàn)體制外的“正義”也是它長時(shí)間地傳播不衰的原因。而那些血腥的場(chǎng)面、那種拿今天人來看無原則的快意恩仇、這些東西可能對(duì)社會(huì)心理產(chǎn)生負(fù)面的導(dǎo)向、是否需要滅活、沒有結(jié)論。接著是把宗教游戲化的奇書——《西游記》，在我看來，它主要諷刺了當(dāng)時(shí)朝政的腐敗無能，其實(shí)，在我們所看到的取經(jīng)途中，有許多的妖精都與天上地下有著密切的聯(lián)系，這樣說來，無論是在天上還是地上那些神威的統(tǒng)治下，都隱藏著丑惡，神仙也不例外，可見當(dāng)時(shí)明王朝統(tǒng)治的腐敗。不過，在這種情況下，在我們眼前出現(xiàn)一個(gè)不受約束，敢于抗?fàn)幍囊粋€(gè)人物，那就是孫悟空。他從石頭里蹦出，對(duì)世間何事都有探索的好奇心，對(duì)于玉帝要捉拿他，卻絕不屈服，還“大鬧天宮”，不過有時(shí)也有些任性，作者再借這樣一個(gè)人物來進(jìn)行對(duì)比，更加揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。這也使我們想到當(dāng)時(shí)的朝政是怎樣的，朝政中當(dāng)官的又是怎樣的。其實(shí)，那些腐敗無能的官員往往與天上的神仙大佛有一定的關(guān)系，不是有一些妖怪就仗著自己與天上某某神仙有一定的關(guān)系或是拿了天上某某寶物就在人間為非作歹。我想這些人間的官員也不過如此吧，借自己身后有大人物給自己撐腰，就為非作歹，魚肉百姓，導(dǎo)致了朝政的腐敗以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)不景氣。最后是末世欲海之寫真——《金瓶梅》，它以一種近乎全景式，真實(shí)不虛地描寫手法，活生生地再現(xiàn)了明中期的民間百態(tài)、官場(chǎng)原生態(tài)、以及社會(huì)的方方面面，它本身就是一本當(dāng)時(shí)社會(huì)的百科全書，一部活歷史。書中人物眾多，丫鬟小廝、親戚朋友不下幾百人，卻都有名有姓，人物關(guān)系雖盤根錯(cuò)節(jié)，但卻交待得清清楚楚、絲毫不亂。這讓我想起了另一部偉大的名著《紅樓夢(mèng)》，它們的敘事手法和架構(gòu)如此地相似，也難怪那么多學(xué)者認(rèn)為沒有《金瓶梅》就沒有《紅樓夢(mèng)》。然而在現(xiàn)代社會(huì)，我們?cè)僖膊荒芤驗(yàn)榕滤且徊恳x書而不去讀它，實(shí)際上它的重點(diǎn)也并不建筑在那些淫穢的描寫上。全書以西門慶這一人物描寫，揭示了作為資本主義萌芽期新興商人階級(jí)和封建勢(shì)力結(jié)合下的這樣一個(gè)實(shí)事，前者從經(jīng)濟(jì)上支持后者，取得政治上的特權(quán)，成為更殘酷的一種壓迫勢(shì)力，后者為了取得某種經(jīng)濟(jì)上的利益，利用前者作為自己的統(tǒng)治工具，于是出現(xiàn)了一種基本上是封建豪紳惡霸官僚但同時(shí)又是商人和高利貸者的特殊社會(huì)力量。它表現(xiàn)了晚明時(shí)期封建統(tǒng)治階級(jí)的腐化生活，揭露了資本主義和封建官僚相勾結(jié)統(tǒng)治、殘害勞動(dòng)人民。但是，再看這本書的時(shí)候，我又看到了西門慶的另外一面。其中印象最深刻的就是西門慶為死去的李瓶兒傷心欲絕這一章。因?yàn)樽孕【吐爠e人說西門慶是一個(gè)好色的大壞蛋，但這里卻提到李瓶兒死后，他哭了三天三夜，硬是茶飯不思，勸都勸不轉(zhuǎn)來。李瓶兒病重時(shí)，他想盡了一切辦法給她找最好的大夫，吃最好的藥，直到最后治不好，請(qǐng)道行高深的道士來點(diǎn)長命燈，最后確認(rèn)無力回天而與李瓶兒抱頭痛哭，還為她定做了價(jià)值不菲的棺木。由此可見，西門慶也算是一個(gè)多金又重情的男人。但是，他可能在愛情世界有重情義的一面，但從整個(gè)封建社會(huì)來看，他還是人們唾罵的對(duì)象啊!最后引用一下前人的評(píng)論：讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳！儒林外史讀書人命運(yùn)的悲歌 悲劇命運(yùn)的意思在于：可能他在他生活的那個(gè)年代，可能得了名，也得了利，但是作者從一個(gè)更高的視角來看，認(rèn)為這個(gè)時(shí)代，知識(shí)分子都處在一個(gè)可悲的命運(yùn)之中。所以這部作品，就是對(duì)他們這種 命運(yùn)的一種悲歌。一、時(shí)代難題的困惑與作者的生平遭際時(shí)代難題（并不是指不知道這部作品不知道作于什么時(shí)代而造成的學(xué)術(shù)難題，是指 時(shí)代的難題造成的難題）從王冕說起：其故事的三重意蘊(yùn)：富貴齷齪、宦海**讀書人理想的人生境界點(diǎn)題：“貫索犯文昌，一代文人有厄?！币淮娜擞卸?，即我們說的讀書人的命運(yùn)的悲歌，是一代文人，是他們的命運(yùn)，宿命 的，由于朝廷這種政策，讓他們的命運(yùn)陷入了一種非?？杀木车亍槭裁窗斯晌臅?huì)“一代文人有厄”，因?yàn)檫@個(gè)法子會(huì)誘導(dǎo)讀書人，有這樣一個(gè)追名逐利的道路，就把做人的根本都看輕了。自從有了八股這樣一種政策，一種制度，文人就有厄了，貫索就犯文昌，這邏輯就是八股等于異化了，這個(gè)可能是全書整個(gè)結(jié)構(gòu)的一個(gè)邏輯起點(diǎn)，八股等于異化，實(shí)際上不完全是明代科舉制度的一個(gè)話題，可以說是千古文人名利關(guān)?？婆e和八股的利弊說 關(guān)于八股的思考：平民入仕的途徑考試標(biāo)準(zhǔn)化對(duì)“文”化的重視指揮棒創(chuàng)造力明清兩代的文人，一面批判著，說著風(fēng)涼話，一面積極地參與著。儒林外史就寫的這樣一個(gè)故事，一方面八股對(duì)于人生的一種戕害，一方面文人們又趨之若鶩，深陷其中，就寫出了科舉、富貴和士品這種復(fù)雜的關(guān)系，也可以說是扭曲的文士的眾生相。這種寫法不是一個(gè)中心故事，而是連鎖的，一個(gè)人帶出另一個(gè)人，另一個(gè)人再帶出一個(gè)人然后再把這不同的讀書人串在一起。感想：《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài)。至今仍非常具有警世意義。作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場(chǎng)的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見此書的成功。紅樓夢(mèng)（又名《石頭記》）中國古典小說的巔峰之作二十一世紀(jì)、紅樓之“仍”彌散，但是何以長盛不衰呢？ 第一節(jié) 蘊(yùn)涵十分豐厚的文本讀“紅”的前提性選擇：明確所依據(jù)的文本系統(tǒng)兩個(gè)文本系統(tǒng)：（抄本系統(tǒng)：于刻印本之先 最接近原著的原貌都止于80回附著大量批注 刻本系統(tǒng)‘此本一出，他本皆廢’完整的故事刊刻的 裸本交代了完整版的來源）極富張力的敘事結(jié)構(gòu)、A、榮華富貴a、大廈將傾 B、人生享樂b、樂極生悲 C、情意纏綿c、失戀悲苦更深一層的張力結(jié)構(gòu)A、石與玉的沖突 B、夢(mèng)與覺的沖突多重悲劇纏繞在一起鋪演出來A、大廈將傾、簪纓之族如何君子之澤、三十而斬、走向敗落 B、寶黛愛情悲劇C、周遭人物所面對(duì)的悲劇的命運(yùn)是悲涼之霧 遍被華林——魯迅對(duì)《金瓶梅》的繼承和超越繼承處：寫家庭與其興衰、寫人性人情 超越處：a、寫一個(gè)“正?！钡募襜、寫“常態(tài)”的興衰c、由世俗而高雅，由色情而情性d、包含詩意，有了“亮色”紅樓夢(mèng)的獨(dú)特價(jià)值a、創(chuàng)造出一個(gè)豐富、生動(dòng)的全息家族史b、寫出了富有超越意味的情感悲劇、人生悲劇、社會(huì)悲劇c、塑造出獨(dú)一無二的賈寶玉形象、凝聚了豐富而復(fù)雜的時(shí)代信息d、以前所未有的關(guān)注與同情、刻畫出一群女性形象、描繪出她們的才情、品德和無可避免的悲劇命運(yùn)c、對(duì)傳統(tǒng)雅文化的全面繼承與生動(dòng)表現(xiàn)感想：“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?！币皇住对峄ㄒ鳌纷尪嗌偃诵谋鈶Q。一曲《紅樓夢(mèng)》，唱出了一個(gè)時(shí)代的悲喜興衰。當(dāng)大雪落得白茫茫一片真干凈時(shí)，曾經(jīng)的繁華富貴只有留在薄薄的書頁中了。國運(yùn)昌隆，皇恩永續(xù)，似乎一切都欣欣向榮，萬象爭(zhēng)輝。少有人看到，整個(gè)社會(huì)從最底層至最上流，皆是一番淤泥擁阻，渾濁不堪的景象。底層百姓失田棄地，難以維持生計(jì)。硬掙著命活下來的，不是被官府算計(jì)，就是被大家族盤剝，最終也免不了悲慘的命運(yùn)。大家族間更是利益糾葛，為了錢勢(shì)互相傾軋，爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，與官府沆瀣一氣，弄得民不聊生。就是家族內(nèi)部也是無休止地勾心斗角，最終還是難逃家破人亡的結(jié)局。