【正文】 以意逆志，知人論世”。所謂“以意逆志”就是指我們在鑒賞詩歌的時候，一方面要在正確理解詞義、字義的基礎(chǔ)上，從作品的整體出發(fā)，由表及里地理解詩歌的主旨，另一方面要結(jié)合自己的人生閱歷和情感體驗去推測作者的寫作本意，去體會作者的思想情感。所謂“知人論世”就是指在分析詩歌時要結(jié)合作家的人生經(jīng)歷、思想傾向、審美情趣和他所處的特殊時代背景來理解作品，深入挖掘作品的深刻含義。二者之間是相互交融的，密不可分的。二、說目標(biāo)《全日制高中語文教學(xué)大綱》要求：初步鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考，受到感染和啟迪。語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生閱讀古代詩文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣，理解作品的思想內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力；借助工具書和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩文，了解相關(guān)的中國古代文化常識；學(xué)習(xí)鑒賞古代詩歌、散文的基本方法，提倡個性化體驗，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。我針對本節(jié)課所設(shè)定的三維教學(xué)目標(biāo)為知識能力目標(biāo)①了解鮑照的生平事跡；②體會詩歌傳達(dá)的思想情感。過程與方法目標(biāo)①運用知人論世的方法鑒賞詩歌，把握詩歌的思想情感；②培養(yǎng)學(xué)生自主性探究的意識，學(xué)會質(zhì)疑、析疑。情感態(tài)度價值觀目標(biāo)理解作者的不幸遭遇，珍惜人盡其才的好好時代。所設(shè)定的教學(xué)重點為：感知詩歌內(nèi)容，體味詩歌所抒之情；學(xué)會質(zhì)疑、析疑，把握詩歌鑒賞的方法。所確立的教學(xué)難點為：學(xué)習(xí)“以意逆志，以人論世”的詩歌鑒賞方法。三、說學(xué)情優(yōu)點：上課認(rèn)真，懂得積累和拓展，已有一定的詩歌積累，具備一定的詩歌鑒賞方法不足：積累實詞、詩歌意象少，完整地理解詩歌大意尚存在問題，對文本的分析能力還需加強；作為文科班，形象能力較強但邏輯能力較弱，在分析問題、語言表達(dá)能力和文采性上仍需要加強。四、說教法及教學(xué)設(shè)計本節(jié)課我設(shè)置了預(yù)習(xí)檢測、知人論世、誦讀體味、研讀探究、課外延伸五個教學(xué)環(huán)節(jié)，通過預(yù)習(xí)檢測培養(yǎng)同學(xué)們自主學(xué)習(xí)的意識，幫助同學(xué)們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；通過知人論世環(huán)節(jié)，引導(dǎo)同學(xué)們懂得如何步入時代，步入作者的內(nèi)心世界，從而更為準(zhǔn)確的理解詩意；利用誦讀體味環(huán)節(jié)，在朗朗上口的基礎(chǔ)之上，深入感知文意，為步入作者內(nèi)心世界做好準(zhǔn)備；而在研讀探究環(huán)節(jié)，重在培養(yǎng)同學(xué)們質(zhì)疑、析疑的意識和能力，為提高自身的學(xué)習(xí)能力起到引導(dǎo)作用；我們師生又通過共同討論交流，深化了對本文的理解，同時意識到我們處在大好時代的幸福，應(yīng)該懂得去珍惜和牢牢把握自己所擁有的一切，以本文為契機(jī)，起到德育滲透作用。第五篇：擬行路難教案《擬行路難》教案——鮑照【導(dǎo)入】今天，我們來學(xué)習(xí)鮑照的一首詩作。鮑照這位詩人我們可能覺得很陌生，但是杜甫、李白我們很熟悉了吧。我們來看一首詩——杜甫的《春日憶李白》。其中稱贊李白說：“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍?！倍鸥τ悯U照詩作的成就來贊揚李白，可見對鮑照詩作評價之高。那么，鮑照這樣一位才華橫溢的詩人為何沒有像李白杜甫一樣青史留名、為人們所熟知呢？今天，就讓我們走進(jìn)鮑照的《擬行路難》，跟隨詩人的腳步走進(jìn)他的作品，了解他的人生，感悟他的詩情。誦讀這首詩，讀準(zhǔn)字音，讀清節(jié)奏 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】，把握這首詩的內(nèi)容和情感。，珍惜人盡其才的大好時代?！緦W(xué)習(xí)過程】一、初讀，掃清文字障礙、掌握相關(guān)資料 預(yù)習(xí)檢測（自主學(xué)習(xí)）： 鮑（）酌（）躑躅（）：《行路難》是樂府舊題，本為漢代歌謠，主要是抒發(fā)世路艱難和離別悲傷的感情，語言以悲憤為主，聲調(diào)以悲涼為主。晉人袁山松改變其音調(diào)，創(chuàng)制新詞，流行一時。鮑照《擬行路難》共十八首，本詩是第四首。： 認(rèn)真閱讀“資料鏈接”，用一句話概括鮑照的創(chuàng)作成就和人生經(jīng)歷。（可以用“雖然??但是??”的句型。）示例：鮑照一生雖然才華橫溢、詩文有盛名，且少有壯志，思求報國，但因出身寒門，一生沉淪下僚，郁郁不得志。所謂“ 才秀人微，取湮當(dāng)代 ”。示例：就像往平地上倒水，水會向不同方向流散一樣，人生貴賤窮達(dá)是不一致的。人的命運也是既定的，怎么能總是這樣自怨自哀。喝點酒來寬慰自己，歌一曲《行路難》，歌唱聲又因舉杯飲酒而中斷?人心又不是草木，怎么會沒有感情？欲說還休，欲行又止，不敢多說什么了。二、精讀，披文入情，咀嚼文字，體悟情感文字是情感的載體。前面，我們已經(jīng)掃清了文字障礙，初步把握了這首詩的基本內(nèi)容。下面，就讓我們通過品讀揣摩詩歌的語言，深入把握這首詩的內(nèi)容和情感。（一）自由誦讀詩文，用詩中的一個字來概括詩人情感： “愁”下面就讓我們來解讀這個“愁”字。（二）研讀詩文，解讀一個“愁”字 ，思考：（1）哪句詩直言詩人之“愁”？ ① “安能行嘆復(fù)坐愁” ② “愁”的表現(xiàn)是什么？“行、坐”“嘆、愁”，（“愁之相”互文）③ 通過詩人的外在行為，想象一下詩人愁到了何種程度？ 無時無地不在愁。這愁緒如此濃重，令詩人坐臥不寧、寢食難安，卻又揮之不去、排解不開。（2）詩人為何如此愁苦？ “人生亦有命”“命”這和愁苦有何聯(lián)系？我們來學(xué)習(xí)一種詩歌解讀的方法——知人論世。①首先，聯(lián)系詩人生活的時代背景，說說他看到了怎樣的“命”。（知人論世）決定了一生的仕途和際遇。）面對這一現(xiàn)實，詩人也只能承認(rèn)“人生有命”。那么，怎么又說“亦”？②“亦”字承接了上文什么內(nèi)容？（合作探究）“瀉水置平地”這里用了什么樣的修辭方法？ 比喻。如何理解“安能”？（就像水會往不同方向流淌一樣，人生在世間也各自有命，這似乎是很自然而然的事，我怎么能因為這而發(fā)愁呢？）詩人真的能看開了嗎？強加在身上的不公平，你連反抗的機(jī)會都沒有。怎么可能看開呢？（自我勸慰之語，內(nèi)心憤懣不平）讀這四句，讀出詩中情感的細(xì)微變化。（讀法指導(dǎo)：一二句平；三四句略上揚，有不平之怨。），思考：（1）作者借助哪些方式來“自寬”，詩人內(nèi)心得到寬慰了嗎？ ①“酌酒” ②“歌唱《行路難》”（①酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，種種不平在心頭激蕩。②詩人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，欲將一腔悲憤傾瀉而出。但是因為太過悲痛，連歌也唱不下去了。）（“愁之解”，無可排解、壓抑郁悶）此情此境，讓詩人何以堪？（2）詩人情感郁積到極點，不禁悲憤地大吼一聲： “心非木石豈無感”這一句是作者情感的總爆發(fā)，是作者不不合理社會的強烈控訴！這是什么句式？和前面哪一句句式相同？情感有何變化？（反問句。前面，心有不平，想排解；這一句，怒火填膺，忍無可忍）（“愁之怒”，忍無可忍的憤激之語）讀這三句，讀出情感變化。（3）然而最后一句，詩人的情感又出現(xiàn)了怎樣的變化？（急轉(zhuǎn)直下，隱忍吞聲）（為何出現(xiàn)這樣的變化？（知人論世）（再看寫作背景。不敢說，說也改變不了什么，還可能帶來殺身之禍，“愁之源”）有門第等級的存在，縱你才高八斗，縱你有滿腔報國熱忱，只是不得施展。詩人的萬千悲憤只能硬生生吞進(jìn)肚里。這次第，怎一個愁字了得？讀這四句，讀出情感從激憤到隱忍的變化。（讀法指導(dǎo)：先揚后抑），想象勾畫詩人形象，說一說詩中表達(dá)了詩人怎樣的情感？ 對士族門閥制度的不滿和控訴，懷才不遇的悲憤與苦痛。（三）、誦讀詩文，體悟一個“愁”字三、再讀，反觀自我，讀出人生感悟（深化拓展）個人的命運與所處的時代總是息息相關(guān)，千百年來，多少文人雅士，“才秀”而“人微”，“英雄無用武之地”。“馮唐易老，李廣難封”，這是千古的悲愴。（一）、古詩文中抒發(fā)懷才不遇的詩詞很多，請搜集具有代表性的一些詩句，體會不同時代不同詩人對待人生之路的艱難有著怎樣不同的態(tài)度。并思考為何不同。王勃《滕王閣序》 —— “孟嘗高潔，空懷報國之心；阮藉猖狂，豈效窮途之哭！”李白《行路難》 —— “長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海 ” 蘇軾《定**》 ——“ 一蓑煙雨任平生”《念奴嬌﹒赤壁懷古》 —— “人生如夢，一尊還酹江月” 為何不同？時代使然。（二）、值得慶幸的是，我們生在了一個可以自由施展才華的大好時代。但是同樣的時代，同樣的條件，每個人做出的選擇卻不一樣。同樣是雙臂殘疾，有人沿街乞討，有人刻苦自勵終成“鋼琴王子”；同樣身家過億，有人吸毒入獄，有人公而忘私裸捐為民。同樣身在二中，有人奮起直追，努力成為一個“ 德美才秀 ” 的人；有人渾渾噩噩，甘心沉淪。反觀自我，生活在同樣的時代，面對同一片藍(lán)天，我們將選擇怎樣的人生？以《我的人生我做主》為題，寫一段的短文，發(fā)表我的人生宣言。（100字左右）【資料鏈接】 鮑照(? ～ 466)，南朝宋文學(xué)家。字明遠(yuǎn)。祖籍山東。他的青少年時代，大約是在京口（今江蘇鎮(zhèn)江）一帶度過的。宋文帝元嘉十六年(439)，鮑照20多歲時，為了謀求官職，去謁見臨川王劉義慶，獻(xiàn)詩言志，獲得賞識，被任為國侍郎。劉義慶在這一年任江州刺史，他也在同年秋到江州赴職。元嘉二十一年(444)，劉義慶病逝，他也隨之失職，在家閑居了一段時間。后來，又做過一些小官。后卷入王室斗爭，為亂兵所害。鮑照一生沉淪下僚，很不得志。鐘嶸《詩品》說鮑照 “ 才秀人微，取湮當(dāng)代 ”。但他的詩文，在生前就頗負(fù)盛名，對后來的作家更產(chǎn)生過重大影響。他的文學(xué)成就是多方面的。詩、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩歌，其中樂府詩在他現(xiàn)存的作品中所占的比重很大，而且多傳誦名篇。最有名的是《擬行路難》 18 首。：我國魏晉南北朝時期，實行門閥制度，所謂的“九品中正制”，造成“上品無寒門，下品無世族”的局面。門閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，不能為國效力。一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個時期文學(xué)的一個特色。3.“披文入情”語出劉勰《文心雕龍●知音》：夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。意思是：作家創(chuàng)作，總是由內(nèi)而外，即先有客觀現(xiàn)實的感發(fā)而產(chǎn)生的內(nèi)在情態(tài)，