【正文】 以意逆志，知人論世”。所謂“以意逆志”就是指我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候，一方面要在正確理解詞義、字義的基礎(chǔ)上，從作品的整體出發(fā)，由表及里地理解詩(shī)歌的主旨，另一方面要結(jié)合自己的人生閱歷和情感體驗(yàn)去推測(cè)作者的寫作本意，去體會(huì)作者的思想情感。所謂“知人論世”就是指在分析詩(shī)歌時(shí)要結(jié)合作家的人生經(jīng)歷、思想傾向、審美情趣和他所處的特殊時(shí)代背景來(lái)理解作品，深入挖掘作品的深刻含義。二者之間是相互交融的，密不可分的。二、說(shuō)目標(biāo)《全日制高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》要求：初步鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考，受到感染和啟迪。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生閱讀古代詩(shī)文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣，理解作品的思想內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力；借助工具書和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩(shī)文，了解相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí)；學(xué)習(xí)鑒賞古代詩(shī)歌、散文的基本方法，提倡個(gè)性化體驗(yàn)，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。我針對(duì)本節(jié)課所設(shè)定的三維教學(xué)目標(biāo)為知識(shí)能力目標(biāo)①了解鮑照的生平事跡；②體會(huì)詩(shī)歌傳達(dá)的思想情感。過(guò)程與方法目標(biāo)①運(yùn)用知人論世的方法鑒賞詩(shī)歌，把握詩(shī)歌的思想情感；②培養(yǎng)學(xué)生自主性探究的意識(shí)，學(xué)會(huì)質(zhì)疑、析疑。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)理解作者的不幸遭遇，珍惜人盡其才的好好時(shí)代。所設(shè)定的教學(xué)重點(diǎn)為：感知詩(shī)歌內(nèi)容，體味詩(shī)歌所抒之情；學(xué)會(huì)質(zhì)疑、析疑，把握詩(shī)歌鑒賞的方法。所確立的教學(xué)難點(diǎn)為：學(xué)習(xí)“以意逆志，以人論世”的詩(shī)歌鑒賞方法。三、說(shuō)學(xué)情優(yōu)點(diǎn)：上課認(rèn)真，懂得積累和拓展，已有一定的詩(shī)歌積累，具備一定的詩(shī)歌鑒賞方法不足：積累實(shí)詞、詩(shī)歌意象少，完整地理解詩(shī)歌大意尚存在問(wèn)題，對(duì)文本的分析能力還需加強(qiáng)；作為文科班，形象能力較強(qiáng)但邏輯能力較弱，在分析問(wèn)題、語(yǔ)言表達(dá)能力和文采性上仍需要加強(qiáng)。四、說(shuō)教法及教學(xué)設(shè)計(jì)本節(jié)課我設(shè)置了預(yù)習(xí)檢測(cè)、知人論世、誦讀體味、研讀探究、課外延伸五個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，通過(guò)預(yù)習(xí)檢測(cè)培養(yǎng)同學(xué)們自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，幫助同學(xué)們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；通過(guò)知人論世環(huán)節(jié)，引導(dǎo)同學(xué)們懂得如何步入時(shí)代，步入作者的內(nèi)心世界，從而更為準(zhǔn)確的理解詩(shī)意；利用誦讀體味環(huán)節(jié)，在朗朗上口的基礎(chǔ)之上，深入感知文意，為步入作者內(nèi)心世界做好準(zhǔn)備；而在研讀探究環(huán)節(jié)，重在培養(yǎng)同學(xué)們質(zhì)疑、析疑的意識(shí)和能力，為提高自身的學(xué)習(xí)能力起到引導(dǎo)作用；我們師生又通過(guò)共同討論交流，深化了對(duì)本文的理解，同時(shí)意識(shí)到我們處在大好時(shí)代的幸福，應(yīng)該懂得去珍惜和牢牢把握自己所擁有的一切，以本文為契機(jī)，起到德育滲透作用。第五篇：擬行路難教案《擬行路難》教案——鮑照【導(dǎo)入】今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)鮑照的一首詩(shī)作。鮑照這位詩(shī)人我們可能覺(jué)得很陌生，但是杜甫、李白我們很熟悉了吧。我們來(lái)看一首詩(shī)——杜甫的《春日憶李白》。其中稱贊李白說(shuō)：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍?！倍鸥τ悯U照詩(shī)作的成就來(lái)贊揚(yáng)李白，可見對(duì)鮑照詩(shī)作評(píng)價(jià)之高。那么，鮑照這樣一位才華橫溢的詩(shī)人為何沒(méi)有像李白杜甫一樣青史留名、為人們所熟知呢？今天，就讓我們走進(jìn)鮑照的《擬行路難》，跟隨詩(shī)人的腳步走進(jìn)他的作品，了解他的人生，感悟他的詩(shī)情。誦讀這首詩(shī)，讀準(zhǔn)字音，讀清節(jié)奏 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】，把握這首詩(shī)的內(nèi)容和情感。，珍惜人盡其才的大好時(shí)代?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】一、初讀，掃清文字障礙、掌握相關(guān)資料 預(yù)習(xí)檢測(cè)（自主學(xué)習(xí)）： 鮑（）酌（）躑躅（）：《行路難》是樂(lè)府舊題，本為漢代歌謠，主要是抒發(fā)世路艱難和離別悲傷的感情，語(yǔ)言以悲憤為主，聲調(diào)以悲涼為主。晉人袁山松改變其音調(diào)，創(chuàng)制新詞，流行一時(shí)。鮑照《擬行路難》共十八首，本詩(shī)是第四首。： 認(rèn)真閱讀“資料鏈接”，用一句話概括鮑照的創(chuàng)作成就和人生經(jīng)歷。（可以用“雖然??但是??”的句型。）示例：鮑照一生雖然才華橫溢、詩(shī)文有盛名，且少有壯志，思求報(bào)國(guó)，但因出身寒門，一生沉淪下僚，郁郁不得志。所謂“ 才秀人微，取湮當(dāng)代 ”。示例：就像往平地上倒水，水會(huì)向不同方向流散一樣，人生貴賤窮達(dá)是不一致的。人的命運(yùn)也是既定的，怎么能總是這樣自怨自哀。喝點(diǎn)酒來(lái)寬慰自己，歌一曲《行路難》，歌唱聲又因舉杯飲酒而中斷?人心又不是草木，怎么會(huì)沒(méi)有感情？欲說(shuō)還休，欲行又止，不敢多說(shuō)什么了。二、精讀，披文入情，咀嚼文字，體悟情感文字是情感的載體。前面，我們已經(jīng)掃清了文字障礙，初步把握了這首詩(shī)的基本內(nèi)容。下面，就讓我們通過(guò)品讀揣摩詩(shī)歌的語(yǔ)言，深入把握這首詩(shī)的內(nèi)容和情感。（一）自由誦讀詩(shī)文，用詩(shī)中的一個(gè)字來(lái)概括詩(shī)人情感： “愁”下面就讓我們來(lái)解讀這個(gè)“愁”字。（二）研讀詩(shī)文，解讀一個(gè)“愁”字 ，思考：（1）哪句詩(shī)直言詩(shī)人之“愁”？ ① “安能行嘆復(fù)坐愁” ② “愁”的表現(xiàn)是什么？“行、坐”“嘆、愁”，（“愁之相”互文）③ 通過(guò)詩(shī)人的外在行為，想象一下詩(shī)人愁到了何種程度？ 無(wú)時(shí)無(wú)地不在愁。這愁緒如此濃重，令詩(shī)人坐臥不寧、寢食難安，卻又揮之不去、排解不開。（2）詩(shī)人為何如此愁苦？ “人生亦有命”“命”這和愁苦有何聯(lián)系？我們來(lái)學(xué)習(xí)一種詩(shī)歌解讀的方法——知人論世。①首先，聯(lián)系詩(shī)人生活的時(shí)代背景，說(shuō)說(shuō)他看到了怎樣的“命”。（知人論世）決定了一生的仕途和際遇。）面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人也只能承認(rèn)“人生有命”。那么，怎么又說(shuō)“亦”？②“亦”字承接了上文什么內(nèi)容？（合作探究）“瀉水置平地”這里用了什么樣的修辭方法？ 比喻。如何理解“安能”？（就像水會(huì)往不同方向流淌一樣，人生在世間也各自有命，這似乎是很自然而然的事，我怎么能因?yàn)檫@而發(fā)愁呢？）詩(shī)人真的能看開了嗎？強(qiáng)加在身上的不公平，你連反抗的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。怎么可能看開呢？（自我勸慰之語(yǔ)，內(nèi)心憤懣不平）讀這四句，讀出詩(shī)中情感的細(xì)微變化。（讀法指導(dǎo)：一二句平；三四句略上揚(yáng)，有不平之怨。），思考：（1）作者借助哪些方式來(lái)“自寬”，詩(shī)人內(nèi)心得到寬慰了嗎？ ①“酌酒” ②“歌唱《行路難》”（①酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，種種不平在心頭激蕩。②詩(shī)人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，欲將一腔悲憤傾瀉而出。但是因?yàn)樘^(guò)悲痛，連歌也唱不下去了。）（“愁之解”，無(wú)可排解、壓抑郁悶）此情此境，讓詩(shī)人何以堪？（2）詩(shī)人情感郁積到極點(diǎn)，不禁悲憤地大吼一聲： “心非木石豈無(wú)感”這一句是作者情感的總爆發(fā)，是作者不不合理社會(huì)的強(qiáng)烈控訴！這是什么句式？和前面哪一句句式相同？情感有何變化？（反問(wèn)句。前面，心有不平，想排解；這一句，怒火填膺，忍無(wú)可忍）（“愁之怒”，忍無(wú)可忍的憤激之語(yǔ)）讀這三句，讀出情感變化。（3）然而最后一句，詩(shī)人的情感又出現(xiàn)了怎樣的變化？（急轉(zhuǎn)直下，隱忍吞聲）（為何出現(xiàn)這樣的變化？（知人論世）（再看寫作背景。不敢說(shuō)，說(shuō)也改變不了什么，還可能帶來(lái)殺身之禍，“愁之源”）有門第等級(jí)的存在，縱你才高八斗，縱你有滿腔報(bào)國(guó)熱忱，只是不得施展。詩(shī)人的萬(wàn)千悲憤只能硬生生吞進(jìn)肚里。這次第，怎一個(gè)愁字了得？讀這四句，讀出情感從激憤到隱忍的變化。（讀法指導(dǎo)：先揚(yáng)后抑），想象勾畫詩(shī)人形象，說(shuō)一說(shuō)詩(shī)中表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？ 對(duì)士族門閥制度的不滿和控訴，懷才不遇的悲憤與苦痛。（三）、誦讀詩(shī)文，體悟一個(gè)“愁”字三、再讀，反觀自我，讀出人生感悟（深化拓展）個(gè)人的命運(yùn)與所處的時(shí)代總是息息相關(guān)，千百年來(lái)，多少文人雅士，“才秀”而“人微”，“英雄無(wú)用武之地”?！榜T唐易老，李廣難封”，這是千古的悲愴。（一）、古詩(shī)文中抒發(fā)懷才不遇的詩(shī)詞很多，請(qǐng)搜集具有代表性的一些詩(shī)句，體會(huì)不同時(shí)代不同詩(shī)人對(duì)待人生之路的艱難有著怎樣不同的態(tài)度。并思考為何不同。王勃《滕王閣序》 —— “孟嘗高潔，空懷報(bào)國(guó)之心；阮藉猖狂，豈效窮途之哭！”李白《行路難》 —— “長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海 ” 蘇軾《定**》 ——“ 一蓑煙雨任平生”《念奴嬌﹒赤壁懷古》 —— “人生如夢(mèng)，一尊還酹江月” 為何不同？時(shí)代使然。（二）、值得慶幸的是，我們生在了一個(gè)可以自由施展才華的大好時(shí)代。但是同樣的時(shí)代，同樣的條件，每個(gè)人做出的選擇卻不一樣。同樣是雙臂殘疾，有人沿街乞討，有人刻苦自勵(lì)終成“鋼琴王子”；同樣身家過(guò)億，有人吸毒入獄，有人公而忘私裸捐為民。同樣身在二中，有人奮起直追，努力成為一個(gè)“ 德美才秀 ” 的人；有人渾渾噩噩，甘心沉淪。反觀自我，生活在同樣的時(shí)代，面對(duì)同一片藍(lán)天，我們將選擇怎樣的人生？以《我的人生我做主》為題，寫一段的短文，發(fā)表我的人生宣言。（100字左右）【資料鏈接】 鮑照(? ～ 466)，南朝宋文學(xué)家。字明遠(yuǎn)。祖籍山東。他的青少年時(shí)代，大約是在京口（今江蘇鎮(zhèn)江）一帶度過(guò)的。宋文帝元嘉十六年(439)，鮑照20多歲時(shí)，為了謀求官職，去謁見臨川王劉義慶，獻(xiàn)詩(shī)言志，獲得賞識(shí)，被任為國(guó)侍郎。劉義慶在這一年任江州刺史，他也在同年秋到江州赴職。元嘉二十一年(444)，劉義慶病逝，他也隨之失職，在家閑居了一段時(shí)間。后來(lái)，又做過(guò)一些小官。后卷入王室斗爭(zhēng)，為亂兵所害。鮑照一生沉淪下僚，很不得志。鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)鮑照 “ 才秀人微，取湮當(dāng)代 ”。但他的詩(shī)文，在生前就頗負(fù)盛名，對(duì)后來(lái)的作家更產(chǎn)生過(guò)重大影響。他的文學(xué)成就是多方面的。詩(shī)、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩(shī)歌，其中樂(lè)府詩(shī)在他現(xiàn)存的作品中所占的比重很大，而且多傳誦名篇。最有名的是《擬行路難》 18 首。：我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行門閥制度，所謂的“九品中正制”，造成“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”的局面。門閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，不能為國(guó)效力。一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色。3.“披文入情”語(yǔ)出劉勰《文心雕龍●知音》：夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。意思是：作家創(chuàng)作，總是由內(nèi)而外，即先有客觀現(xiàn)實(shí)的感發(fā)而產(chǎn)生的內(nèi)在情態(tài)，