【正文】 】《春秋》是根據(jù)（A魯國）歷史改編的。A 魯國 B 燕國 C 趙國 D 魏國3【判斷題】《論語》是四書之一，是記錄孔子及弟子言行的書。（對(duì)）4【單選題】孔子用（B 道德）區(qū)分君子與小人。A 財(cái)富 B 道德 C 血統(tǒng) D 官職大小《論語》中的君子和小人1【判斷題】《論語》中，“君子”一詞出現(xiàn)107次，“小人”一詞出現(xiàn)107【24】次。2【判斷題】孫中山革命提出的口號(hào)“大同社會(huì)”是由儒家思想提升出來的。（對(duì)）3【單選題】在儒家典籍里（C 人與人）的關(guān)系處于核心地位。A 人與天 B 天與地 C 人與人 D 人與神4【單選題】孔子最提倡以（A 格局）來區(qū)分君子與小人。A 格局 B 財(cái)產(chǎn) C 階層 D 道德5【單選題】信奉鬼神較少的典籍是（D《論語》）。A 《左傳》 B 《國語》 C 《楚辭》 D 《論語》錯(cuò)）（6在論語中君子和小人成為孔子區(qū)分人的一個(gè)基本尺度（對(duì)）君子的內(nèi)涵【單選題】要想成為君子，下列做法錯(cuò)誤的是（D 自棄）。A 修己 B 務(wù)本 C 樂他 D 自棄2【單選題】怎么才能成為一個(gè)君子？下面不包括哪些？ A 要修己 B 要利他 C 要吃虧 D 要樂他3【單選題】論語中有句“父母唯其疾之憂”是對(duì)（C 孝）的解釋。A 忠 B 仁 C 孝 D 義4【判斷題】儒家思想認(rèn)為君子的道德底線是“仁”。（對(duì)）君子之道1【單選題】“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”解釋錯(cuò)誤的是：（D 做事不用認(rèn)真）A 人要有敬畏之心 B 做事要認(rèn)真 C 做事要有邊界 D 做事不用認(rèn)真2【單選題】“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是對(duì)（B 仁）的描述。A 孝 B 仁 C 忠 D 義3【判斷題】孔子認(rèn)為所有人認(rèn)為是好人的人就是好人。（對(duì)）4【單選題】“德不孤必有鄰”是誰說的? A 老子 B 孟子 C 孔子 D 荀子 5成為君子，從氣度上講，要仁愛天下（對(duì)）通過本章學(xué)習(xí)，你需要掌握和了解以下問題： 廣義《春秋》與狹義《春秋》分析史官所承擔(dān)的使命。思考孔子編訂《春秋》的貢獻(xiàn)及缺失之處。分析《春秋三傳》的自身特色和各自得失。1【單選題】下列說法錯(cuò)誤的是（D 在古代《春秋》只是魯國才有的）。A 史可以通古今之理B 史在一定程度上具有“經(jīng)”的作用 C 史的作用在漢朝形成共識(shí)D 在古代《春秋》只是魯國才有的2【判斷題】《春秋》記錄了春秋時(shí)期12個(gè)國君，242年的歷史大事綱要。（3【單選題】下列說法錯(cuò)誤的是（C “天人”不是史官的組成系統(tǒng)）。A 史官在古代是很多官員的統(tǒng)稱 B 老子是出身于史官C “天人”不是史官的組成系統(tǒng) D 古代的“卜官”也屬于史官 4【單選題】下列說法錯(cuò)誤的是：（B 現(xiàn)在的《春秋》是記錄西周和東周的歷史）A 魯國曾是周公伯禽的封地B 現(xiàn)在的《春秋》是記錄西周和東周的歷史 C 孔子編訂了《春秋》D 《春秋》在春秋時(shí)期各國都有的一本書5【判斷題】在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（錯(cuò)）6史記是中國現(xiàn)存最早的一部編年體史書（錯(cuò)）春秋三傳之別1【單選題】下列說法錯(cuò)誤的是（B 《春秋》的字?jǐn)?shù)比《左傳》多）。A 《左傳》又稱《春秋左氏傳》 B 《春秋》的字?jǐn)?shù)比《左傳》多C 《左傳》最大的影響是“行人辭令” D 《左傳》是研究歷史得失，總結(jié)教訓(xùn)的 2【判斷題】在漢代時(shí)對(duì)《春秋》這本書詮釋的有“春秋五傳”。（對(duì)）3【判斷題】《公羊傳》和《谷梁傳》在漢代起到非常重要的作用。（對(duì)）4【單選題】現(xiàn)在說的春秋三傳不包括（C 《夾氏傳》）。A 《左傳》 B 《公羊傳》 C 《夾氏傳》 D 《谷梁傳》5屬詞比事，《春秋》教也。來自《禮記》（對(duì)）對(duì)）如何讀《春秋》1【單選題】下列說法錯(cuò)誤的是：（C 《谷梁傳》屬于齊學(xué)）A 《公羊傳》更接近貴族對(duì)《春秋》的闡釋 B 《谷梁傳》更接近普通人對(duì)《春秋》的闡釋 C 《谷梁傳》屬于齊學(xué) D 《谷梁傳》屬于魯學(xué)2【單選題】不屬于鄭玄在《六藝論》中對(duì)三傳評(píng)說的是（D 公羊善于經(jīng)）。A 左氏善于禮 B 公羊善于讖 C 谷梁善于經(jīng) D 公羊善于經(jīng)3【判斷題】《公羊傳》主要強(qiáng)調(diào)了帝權(quán)對(duì)國家的控制，屬于齊學(xué)。（對(duì)）4【判斷題】葉少蘊(yùn)在《春秋序傳》中認(rèn)為《左傳》傳義不傳事。（錯(cuò)）5范寧在《谷梁傳集解序》中對(duì)三轉(zhuǎn)進(jìn)行了評(píng)說（對(duì)）《尚書》中的“古文經(jīng)”與“今文經(jīng)”通過本章學(xué)習(xí)，你需要掌握和了解以下問題：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”這十二字如何詮釋《尚書》的治國經(jīng)驗(yàn)。怎么理解今、古文經(jīng)的問題。1【判斷題】漢代初傳播的漢書稱為今文尚書。（對(duì)）2【判斷題】漢學(xué)以訓(xùn)詁為特征，宋學(xué)對(duì)經(jīng)蘊(yùn)含的哲理進(jìn)行討論闡發(fā)。（對(duì)）3【單選題】下列說法錯(cuò)誤的是（）。A 秦朝之前，記錄《尚書》用的文字是隸書 B 《詩經(jīng)》是從西周早期開始的 C 《周易》是從伏羲開始的D 《尚書》是五經(jīng)中問題最復(fù)雜的書4【單選題】下列關(guān)于“今文經(jīng)”和“古文經(jīng)”說法不正確的是（）。A 二者在文字上有差異 B 研究方法相同C 探求本義是古文經(jīng)的特點(diǎn) D 今文經(jīng)多經(jīng)傳進(jìn)行闡發(fā)5【判斷題】《尚書》是中國最早的一部政書。（對(duì)）6伏生是秦朝時(shí)期的人（對(duì)）《尚書》的流傳1【判斷題】在東漢時(shí)期，《古文尚書》得到廣泛傳播。（錯(cuò)）2【單選題】對(duì)于“經(jīng)”的說法錯(cuò)誤的是（）。A 經(jīng)是文化的根本 B 是國家的核心典籍 C 是國家的一個(gè)文化宗旨 D 今文經(jīng)在延傳中保持了本意3【判斷題】現(xiàn)在的《古文尚書》不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時(shí)偽造的。（對(duì)）4【判斷題】《尚書》的內(nèi)容包括虞、夏、商、周四個(gè)朝代。（對(duì)）5【單選題】對(duì)《尚書》的文體解釋錯(cuò)誤的是（）。A 訓(xùn)是誓言，命令B 典是最正統(tǒng)的文獻(xiàn)記載 C 謨是君臣的研討記錄 D 誥是頒布的命令6傳世兩千多年的尚書是一部偽書（對(duì)）《尚書》的中心思想1【單選題】《尚書》總結(jié)的周朝治國經(jīng)驗(yàn)不包括（）。A 不用舊臣 B 惟德是輔 C 以親九族 D 九族既睦2【判斷題】在記錄內(nèi)容方面，《尚書》比《國語》更正式，更重要。（對(duì)）3【單選題】下列選項(xiàng)中，不是由選拔產(chǎn)生的君主是（）。A 堯 B 舜 C 周武王 D 大禹4【判斷題】百官在古代是由特定的家族擔(dān)任的。（對(duì)）5人心惟危，道心惟做這句話出自論語（錯(cuò)）《尚書》的治國之道1【判斷題】商朝能統(tǒng)一國家的重要原因是有了銅器并且發(fā)明了車。（對(duì)）2【單選題】下列說法錯(cuò)誤的是（）。A 商朝是東夷部落 B 周朝更多繼承了商朝 C 周朝更多繼承了夏朝 D 墨家推崇勤儉3【單選題】不屬于《尚書》中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的是（）。A 唯女子與小人難養(yǎng)也B 無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸 C 視遠(yuǎn)惟明，聽德惟聰 D 人心惟危，道心惟微 4【單選題】春秋時(shí)期繼承《尚書》治國精髓的國家是（）。A 趙國 B 秦國 C 魏國 D 魯國5小惠未偏，民弗從也出自《左傳》（對(duì)）詩到《詩經(jīng)》1【單選題】下列說法不正確的是（）。A 先秦各國都有詩B 先秦時(shí)歌詞是可以傳下來的C 先秦時(shí)歌詞與樂譜都不能傳播下來 D 詩經(jīng)是漢朝以后才有的叫法2【判斷題】《詩經(jīng)》是周朝所有詩的合集。（錯(cuò)）3【判斷題】徒歌指唱歌時(shí)無伴奏，又稱為清唱。（對(duì)）4【判斷題】在古代詩與歌是同一個(gè)概念。（錯(cuò)）5【判斷題】我國在先秦的時(shí)候，音樂就以“樂譜”的形式傳下來的。（錯(cuò)）6在心為志，發(fā)言為詩說的是：在心里就是志向，用語言表達(dá)出來就是詩。情感在心里被觸動(dòng)必然就會(huì)表達(dá)為語言。（對(duì)）《詩經(jīng)》的編訂1【單選題】下列說法錯(cuò)誤的是（）。A 墨家學(xué)說面對(duì)的是社會(huì)下層 B 墨子的著眼點(diǎn)在于培養(yǎng)工匠俠客 C 墨家的原則是述而不作 D 儒家的原則是述而不作2【單選題】漢朝時(shí)《詩經(jīng)》分為四個(gè)流派，其中不包括（）。A 齊 B 魯 C 毛 D 趙3【單選題】關(guān)于漢朝4個(gè)詩派說法錯(cuò)誤的是（）。A 魯詩側(cè)重于講故事 B 魯詩較謹(jǐn)言C 齊詩進(jìn)行說解，把陰陽融進(jìn)去 D 毛詩強(qiáng)調(diào)詩的政治功能4【判斷題】春秋時(shí)期墨家和儒家是廣收弟子的。（對(duì)）5【判斷題】《詩經(jīng)》只有個(gè)別篇章有序言。（錯(cuò)）6詩經(jīng)的編訂有采詩說，獻(xiàn)詩說，刪詩說（對(duì)）風(fēng)、雅、頌待做1【單選題】下列說法錯(cuò)誤的是（）。A 列士是以國家諸侯名義獻(xiàn)詩 B 卿大夫不可以以個(gè)人名義獻(xiàn)詩 C 卿大夫以職務(wù)名義獻(xiàn)詩 D 商頌是周天子管的2【判斷題】在古代，歌本與詩本沒有區(qū)別，是一樣的。（錯(cuò)）3【判斷題】《商頌》是宋國專門整理他們流傳下來的商朝祭祀先祖的曲子。（對(duì)）4【判斷題】周詩有大雅和小雅兩種，后來的周詩指的是《詩經(jīng)》。（對(duì)）5【判斷題】魯襄公29年，《詩經(jīng)》基本編訂，但沒有進(jìn)行分類。（錯(cuò)）6季札觀禮記敘了季札出使魯國，魯國人為他表演周王室的樂舞。（對(duì)）賦、比、興待做1【單選題】下列具有概括功能的是（）。A 象形字 B 形聲字 C 會(huì)意字 D 指事字2【判斷題】風(fēng)雅頌賦比興被稱為“三體三用”。（對(duì)）3【判斷題】“比”是類比，形成詠物和比德的傳統(tǒng)。（對(duì)）4【單選題】對(duì)于賦的功能說法錯(cuò)誤的是（）。A 具有鋪陳作用B 具有描寫自然界聲色的功能 C 具有類比功能 D 具有敘述功能5【判斷題】朱熹的《詩集傳》兼顧詩與經(jīng)的做法。（對(duì)）6“國有道，其言足以興；國無道，其末足以容”來自中庸（對(duì)）孟子生平與孟子理論1【判斷題】《論語》是最晚被列為儒家經(jīng)典的一本書。（錯(cuò)）2【單選題】南宋的（）把《孟子》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》稱為四書。A 岳飛 B 沈括 C 朱熹 D 王守仁3【判斷題】孟子認(rèn)為人類之所以為人類是因?yàn)槿擞腥?、義、禮、智。（對(duì)）4【判斷題】《孟子》與《論語》的觀點(diǎn)沒有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)。（錯(cuò)）5【單選題】孟子的性善論中的“性”指的是（）。A 生性—客觀的肉體 B 文性—理想的精神 C 本性—自然屬性 D 人性—社會(huì)屬性6儒家的道是指“仁、義、禮、智、信”（對(duì)）孟子對(duì)儒學(xué)思想的發(fā)展1【判斷題】孔子的“仁”是理想的品德與感情，孟子的“義”是現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則。（2【判斷題】孔子的“禮”與孟子的“禮”都是要恢復(fù)周天子的樂禮。（錯(cuò)）3【判斷題】春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子學(xué)說的建構(gòu)來源于社會(huì)。（對(duì)）4【判斷題】孟子對(duì)“仁”的來源做了解釋，“仁”來源于人的本性。（對(duì)）5【單選題】對(duì)諸子百家的學(xué)說不正確的是（）。A 老子講道 B 孔子講義 C 孟子講義 D 韓非子講法6孔子認(rèn)為“仁”是一種情感（對(duì)）從內(nèi)圣到外王1【判斷題】法家的文化是管理人的行為，而儒家是從思想上約束人。（對(duì)）2【單選題】不屬于孟子對(duì)仁義的觀點(diǎn)的是（）。A 內(nèi)心守仁，做事講義 B 仁，從心也，義，人路也C 仁是處理社會(huì)關(guān)系的，義是處理血緣關(guān)系 D 仁是處理血緣關(guān)系的，義是處理社會(huì)關(guān)系的 3【判斷題】孟子主張人應(yīng)當(dāng)居仁由義。（對(duì)）4【單選題】下列說法不正確的是（）。A 內(nèi)圣指的是把仁心用于社會(huì)中 B 外王指的是要把仁心用到社會(huì)中 C 內(nèi)圣指的是內(nèi)部修養(yǎng)仁心 D 要內(nèi)圣就要做到存心5居仁由義，大人之事備矣。這句話出自《孟子盡心上》（對(duì)）《孟子》的內(nèi)在要求1【單選題】孟子學(xué)說的“仁政王道”解釋不正確的是（）。A 仁政是按照仁的原則，按義的方式做事 B 《尚書》的對(duì)仁政的說法是德政對(duì)）C 后學(xué)說將仁政稱為王道 D 仁政與刑政是統(tǒng)一的2【判斷題】陪臣執(zhí)國命是指上級(jí)被降級(jí)。（錯(cuò)）3【單選題】貴族共和體制在不同時(shí)期可以叫不同的名字。A 正確 B 錯(cuò)誤4【單選題】孟子所指的君子三樂不包括（）。A 父母俱存，兄弟無故 B 金榜題名C 仰不愧于天，俯不愧于人 D 得天下英才而教育之 5民主是由老子提出的（錯(cuò)）天命與人性1【單選題】古時(shí)對(duì)天的看法不包括：（）A 自然之天 B 主宰之天 C 法律之天 D 道德之天2【單選題】“天命之謂性”出自？ A 《大學(xué)》 B 《論語》 C 《周易》 D 《中庸》3【判斷題】《大學(xué)》是中國的修心大法，《中庸》講的是修心的目標(biāo)。（4【判斷題】古代將“性”分三品：圣人、賢人、俗人。（對(duì)）5道德經(jīng)又稱《老子》（對(duì)）《中庸》里的儒家思想待做1【判斷題】《中庸》提倡的道是儒家之道。（對(duì)）2【單選題】關(guān)于“道”的說法正確的是（）。A 儒家的道指的是邪道 B 道家的道是邪道 C 道家的道是正道D 正道和邪道都是道家的道3【單選題】儒家所講的道很大程度上講的是“正道”，意思是？ A 道德 B 品質(zhì) C 修養(yǎng) D 知識(shí)錯(cuò)）4【單選題】《中庸》中“率性而謂道”的“率”的意思是（）。A 遵循B 領(lǐng)先占領(lǐng) C 隨心隨欲 D 心想事成《中庸》的內(nèi)在含義1【單選題】《中庸》的“中”解釋錯(cuò)誤的是（）。A 周易認(rèn)為是“位中” B 周易認(rèn)為是時(shí)中 C 道家認(rèn)為是時(shí)中 D 道家認(rèn)為是中和2【判斷題】《中庸》中認(rèn)為小人中庸，君子反中庸。（錯(cuò)）3【單選題】關(guān)于儒家對(duì)“中庸”的“中”描述錯(cuò)誤的是（）。A 不偏不倚 B 偏離中間位置 C 內(nèi)在 D 作為動(dòng)詞4《論語》中還記錄了孔子弟子的言行。（對(duì)）《中庸》的修煉之道1【判斷題】五十而知天命，所以正確對(duì)待天命的態(tài)度是聽天由命。（錯(cuò)）2【單選題】不屬于《中庸》所說人做事的三個(gè)層面的是（）。A 安而行之 B 利而行之 C 懶惰而行之 D 勉而行之3【判斷題】“誠明”講的是修養(yǎng)過程，“明誠”說的是講教過程。（對(duì)）4【判斷題】慎獨(dú)自省要求人要有戒備之心，要有警惕之心。（對(duì)）5“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸?！边x自《中庸》（《周易》的基本概況1【判斷題】《周易》是群經(jīng)之首。（對(duì)）2【單選題】從《堯典》開始記錄的是？ A 《周易》 B 《詩經(jīng)》 C 《尚書》 D 《禮義》對(duì)）3【單選題】以下形成時(shí)間最長的是？ A 《周易》 B 《詩經(jīng)》 C 《尚書》 D 《禮義》4【單選題】《周易》的“易”的意思有：變易、（）、簡易。A 容易 B 不易 C 易得 D 易理5易學(xué)界普遍認(rèn)為，《周易》的形成時(shí)間早于《連山易》。（錯(cuò)）變而化之，時(shí)而用之。是《周易》值得借鑒之處。（對(duì)）、協(xié)理三才，天人合一的視野。取自《周易》（對(duì)）當(dāng)時(shí)能夠接受教育的只是貴族。（對(duì)）知止而后又定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。選自《大學(xué)》（對(duì)）《大學(xué)》是中國古代討論教育理論的重要著作。（對(duì)）大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于讓百姓仁愛敦睦、明理向善，在于使人達(dá)到最完善的境界（對(duì)）國學(xué)一詞，古已有之，現(xiàn)如今國學(xué)之意是指中華民族固有的文化與學(xué)術(shù)。（對(duì)）用人之為人，不用人之為我是法家學(xué)說（對(duì)）《周易》的內(nèi)容蘊(yùn)涵1【單選題】《周易》具有培養(yǎng)人的含蓄萬物，（）的胸懷。A、包容萬物 B、萬物一體 C、兼容并包 D、同胞物與2【單選題】《周易》中的“地”指的是（）。A、大地 B、土地 C、地球 D、地域3【判斷題】《周易》就是一本占卜之書。（對(duì)）4【判斷題】《周易》是周文王那個(gè)時(shí)代的很多人生活經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，包括宇宙認(rèn)識(shí)的一個(gè)總結(jié)。（對(duì)）《周易》值得借鑒之處已完成成績： 【單選題】讀《周易》我們要有一種自強(qiáng)不息，（）的精神。A、戰(zhàn)天斗地 B、勇往直前