【正文】 ②④胡錦濤總書(shū)記指出：我們要比以往更加努力地開(kāi)展兩岸文化教育交流，共同傳承和弘揚(yáng)中華文化，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同、中華民族認(rèn)同。這是主要是因?yàn)?①兩岸文化都是中華文化不可分割的一部分 ②兩岸文化具有中華文化的共性 ③中華文化具有最強(qiáng)的生命力 ④兩岸人民對(duì)中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④這次兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇除了中國(guó)國(guó)民黨、親民黨、新黨、無(wú)黨團(tuán)結(jié)聯(lián)盟外，還有民進(jìn)黨人士范振宗、許榮淑也參加了論壇。對(duì)此理解正確的是 A．意味著我們反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的態(tài)度和決心有所改變 B．意味著兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇更具廣泛性C．意味著“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”方針有所變化 D．意味著兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇是兩岸關(guān)系的唯一平臺(tái)中國(guó)國(guó)民黨主席吳伯雄在論壇開(kāi)幕式上指出，一百多年前，列強(qiáng)入侵，中國(guó)面臨前所未有的屈辱與挑戰(zhàn)，甚至瀕臨民族自信心的崩解，而臺(tái)灣，更在西方列強(qiáng)橫肆全球、瘋狂掠奪資源的情況下，歷經(jīng)了荷蘭、西班牙與日本的殖民統(tǒng)治，這是臺(tái)灣歷史的悲情與傷痛，但值得驕傲的是，即使存在異族統(tǒng)治下，臺(tái)灣文化反而更加茁壯、新生，使中華文化更加豐富?；卮?0～11題中國(guó)近代著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人聞一多先生寫(xiě)下的《七子之歌》，強(qiáng)烈地表達(dá)了盼望祖國(guó)統(tǒng)一富強(qiáng)的愿望。詩(shī)中“七子”，除大連、旅順、威海衛(wèi)外，還包括 ①天津②香港③寧波④臺(tái)灣⑤上海⑥澳門(mén) A．②④⑥ B．②③④ C．①④⑥ D．①②④1“逆子孤臣一稚儒，填膺大義抗強(qiáng)胡。豐功豈在尊明朔，確保臺(tái)灣入版圖。”這里張學(xué)良將軍歌頌的是A．徐驤 B．鄭成功 C．施瑯 D．劉銘傳1即使存在異族統(tǒng)治下，臺(tái)灣文化反而更加茁壯、新生，使中華文化更加豐富。這主要體現(xiàn)了民族具有①共同的宗教信仰 ②共同的地域 ③共同的經(jīng)濟(jì)生活 ④共同的心理素質(zhì) A．①② B．③④ C．①④ D．②③1中國(guó)文化部、教育部、廣電總局、新聞出版總署相關(guān)負(fù)責(zé)人在出席第五屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇時(shí)，公布了多項(xiàng)促進(jìn)兩岸文化教育交流的政策措施。這表明 A．促進(jìn)兩岸文化教育交流是解決臺(tái)灣問(wèn)題的目標(biāo) B．促進(jìn)兩岸文化教育交流是處理兩岸關(guān)系的最佳方式 C．我國(guó)致力于促進(jìn)兩岸和平發(fā)展 D．祖國(guó)統(tǒng)一是不可抗拒的歷史潮流1材料一： 2009年7月11日至12日，第五屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇在長(zhǎng)沙舉行。本屆主題是“推進(jìn)和深化兩岸文化教育交流合作”，這是論壇自設(shè)立以來(lái)首次以“文化教育”為主題，目的是共同弘揚(yáng)中華文化，進(jìn)一步推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展。論壇重點(diǎn)討論三項(xiàng)議題：中華文化的傳承與創(chuàng)新；推進(jìn)兩岸文化產(chǎn)業(yè)合作；拓展兩岸教育交流合作。此次論壇主要有三個(gè)特點(diǎn)： 一是參與人數(shù)最多、規(guī)模最大。二是首次集中研討了文化和教育問(wèn)題。三是代表性更為廣泛。材料二：2009年7月13日，首個(gè)兩岸包機(jī)直航互動(dòng)旅游項(xiàng)目在南京祿口機(jī)場(chǎng)啟動(dòng)。南京、澎湖之間旅游往返直航包機(jī)開(kāi)通運(yùn)行，兩岸游客只需2小時(shí)10分鐘即可互達(dá)南京和臺(tái)灣澎湖兩地。兩岸包機(jī)直航不僅可以節(jié)省兩岸人員與貨物往來(lái)兩岸的時(shí)間及費(fèi)用，同時(shí)也可以降低企業(yè)布局兩岸的經(jīng)營(yíng)成本，提升企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，以及增進(jìn)兩岸的交流合作與相互了解，對(duì)兩岸總體經(jīng)濟(jì)發(fā)展均有極大的正面幫助。（1）請(qǐng)你從唯物論的角度分析說(shuō)明兩岸“共同推進(jìn)中華文化的傳承與創(chuàng)新、推進(jìn)兩岸文化產(chǎn)業(yè)合作、拓展兩岸教育交流合作”的理論依據(jù)。（2）“兩岸同胞翹首以盼近30年的‘三通’夢(mèng)想終于成為現(xiàn)實(shí)”。請(qǐng)你從文化生活的角度分析其原因?！皩?zhuān)題突破”參考答案C 經(jīng)濟(jì)全球化及經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的相互依賴性需要兩岸合作，只有堅(jiān)持平等互利、實(shí)現(xiàn)雙贏，才有利于兩岸的合作。故①②③均正確。④不屬于經(jīng)濟(jì)生活角度，是政治生活。所以正確答案應(yīng)該選C。B 兩岸的經(jīng)貿(mào)文化合作帶來(lái)了兩岸的諸多實(shí)惠，符合兩岸人民的根本利益，得到臺(tái)灣民眾和媒體的高度評(píng)價(jià)，說(shuō)明兩岸統(tǒng)一、共同繁榮是大勢(shì)所趨。A、C、D的說(shuō)法都是錯(cuò)誤的。C 臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，體現(xiàn)了整體與部分的關(guān)系，要立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。D 當(dāng)前我們既要看到兩岸和平發(fā)展的積極因素，同時(shí)又要看到反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的斗爭(zhēng)的嚴(yán)峻性和復(fù)雜性，既一分為二地看問(wèn)題。A是辯證唯物論的道理，B、C不合題意。C 祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)必將完成，中華民族偉大復(fù)興必將實(shí)現(xiàn)，說(shuō)明前途是光明的；還面臨許多艱難險(xiǎn)阻，說(shuō)明道路是曲折的。A ④不合題意，故用排除法排除，選A。D 福建省人民政府、國(guó)臺(tái)辦、交通運(yùn)輸部共同舉辦海峽兩岸海上直航福州港首航儀式體現(xiàn)了政府在履行經(jīng)濟(jì)建設(shè)和提供公共服務(wù)職能。政治和文化職能在這里并沒(méi)有涉及。D ③不科學(xué)。正確選項(xiàng)是D。BA1B1B1C1（1）①物質(zhì)決定意識(shí)原理，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。兩岸“共同推進(jìn)中華文化的傳承與創(chuàng)新、推進(jìn)兩岸文化產(chǎn)業(yè)合作、拓展兩岸教育交流合作”，是堅(jiān)持一切實(shí)際出發(fā)的具體體現(xiàn)。②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。以正確的意識(shí)、高昂的精神指導(dǎo)實(shí)踐，可以催人奮進(jìn)，有利于促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。兩岸“共同推進(jìn)中華文化的傳承與創(chuàng)新、推進(jìn)兩岸文化產(chǎn)業(yè)合作、拓展兩岸教育交流合作”，必將有利于促進(jìn)兩岸關(guān)系發(fā)展、推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一。（2）①傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。兩岸同胞翹首以盼近30年的“三通”夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，充分體現(xiàn)了在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的強(qiáng)烈認(rèn)同感。②中華民族精神以愛(ài)國(guó)主義為核心，以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息為基本內(nèi)涵。兩岸同胞翹首以盼近30年的“三通”夢(mèng)想終于成為現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是民族精神的基本內(nèi)涵之一。第五篇：高考熱點(diǎn)專(zhuān)練(三)高考熱點(diǎn)專(zhuān)練(三)一、選擇題1．有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)古代“士的地位介于貴族與平民之間，在社會(huì)流動(dòng)中，成為上下升降的匯聚之所，觀念轉(zhuǎn)變也較快”。以下解讀正確的是（）A．察舉征辟制導(dǎo)致知識(shí)分子最善于接受新思想 B．九品中正制促成大部分的士進(jìn)入社會(huì)上層 C．科舉制為知識(shí)分子地位的上升提供制度性途徑D．農(nóng)民起義式的社會(huì)流動(dòng)不能使下層知識(shí)分子的地位上升 答案 C 2．西漢學(xué)者賈誼在其《治安策》中宣稱(chēng)：“天下之勢(shì)，方病大腫。一脛之大幾如腰，一指之大幾如股，平居不可屈信(伸)，一二指搐，身慮亡聊。失今不治，必為痼疾，后雖有扁鵲，不能為已?！逼渲荚诟嬲]統(tǒng)治者要（）A．大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善人民生活 B．注意防治結(jié)合，消滅傳染病源 C．削弱王國(guó)勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán) D．嚴(yán)懲官吏腐敗，加強(qiáng)專(zhuān)制主義 答案 C 解析 注意理解材料意思，其大意是：“當(dāng)今天下的形勢(shì)像得了嚴(yán)重的浮腫病，小腿粗得和腰肢差不多，腳趾粗得和大腿差不多。平時(shí)都不能伸屈自如，一兩個(gè)指頭抽搐，渾身就覺(jué)得無(wú)所依賴。如果不抓住今天的機(jī)會(huì)趕緊醫(yī)治，它一定會(huì)成為頑癥。即使以后有扁鵲那樣的神醫(yī)，也將無(wú)能為力?！睆牟牧峡芍@是賈誼對(duì)漢初天下政治形勢(shì)的分析，即當(dāng)時(shí)主次顛倒，中央實(shí)力不如地方。結(jié)合西漢初年的王國(guó)問(wèn)題可推斷出C項(xiàng)符合題意。A、B、D三項(xiàng)與材料主旨不符。3．范仲淹在《答手詔條陳十事》中說(shuō)：“國(guó)家乃專(zhuān)以辭賦取進(jìn)士，以墨義取諸科，士皆舍大方而趨小道，雖濟(jì)濟(jì)盈庭，求有才有識(shí)者十無(wú)一二。況天下危困，乏人如此，將何以救？”從材料來(lái)看，范仲淹對(duì)當(dāng)時(shí)科舉制的看法不包括（）A．幾乎失去了選拔人才的作用 B．應(yīng)在考試內(nèi)容上進(jìn)行改革 C．其公平性已經(jīng)受到普遍質(zhì)疑 D．導(dǎo)致天下危困“乏人”局面 答案 C 解析 根據(jù)“雖濟(jì)濟(jì)盈庭，求有才有識(shí)者十無(wú)一二”分析可知，雖然通過(guò)寫(xiě)詩(shī)詞歌賦進(jìn)入仕途的人員很多，但是有真才實(shí)學(xué)的卻不多，這體現(xiàn)了作者對(duì)科舉制在考試內(nèi)容上和選拔人才上的擔(dān)憂，因此A、B兩項(xiàng)包含在材料中；“況天下危困，乏人如此”體現(xiàn)了D項(xiàng)。材料中沒(méi)有提及人才選拔的公平性問(wèn)題，同時(shí)從材料看這只是范仲淹個(gè)人的看法，不能體現(xiàn)普遍質(zhì)疑。故C項(xiàng)表述不正確，符合題意。4．學(xué)者任東來(lái)指出：“美國(guó)憲法的目的是規(guī)范和限制政府的權(quán)力，以保護(hù)人民免受惡政之苦。換句話說(shuō)，它要防的是治者之惡，而非被治者之惡?！边@一觀點(diǎn)體現(xiàn)了美國(guó)1787年憲法（）A．符合美國(guó)大多數(shù)人的利益 B．各州獲得充分自治的權(quán)利 C．人民獲得廣泛的民主自由 D．使美國(guó)政府處于無(wú)權(quán)地位 答案 A 解析 根據(jù)材料中“以保護(hù)人民免受惡政之苦”可知A項(xiàng)正確。B項(xiàng)說(shuō)法不正確，該憲法體現(xiàn)了中央集權(quán)，各州有一定的自主權(quán)；C項(xiàng)不是材料強(qiáng)調(diào)的主要內(nèi)容，同時(shí)1787年憲法還沒(méi)有規(guī)定人民的基本權(quán)利，1789年頒布修正案，規(guī)定人民有言論、出版、集會(huì)等權(quán)利；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，1787年憲法是要實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)。5．16～17世紀(jì)的中國(guó)正經(jīng)歷著從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的悄然變革。在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了文化反思和批判創(chuàng)新的新現(xiàn)象。對(duì)這種“新現(xiàn)象”理解正確的是（）A．使傳統(tǒng)儒家思想煥發(fā)生機(jī) B．是對(duì)傳統(tǒng)程朱理學(xué)思想的徹底否定 C．是對(duì)西方啟蒙思想家學(xué)說(shuō)的借鑒 D．促成了新興資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng) 答案 A 解析 解答此題需要認(rèn)清明末清初文化反思和批判創(chuàng)新現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。這一時(shí)期的啟蒙思想仍屬于儒家思想的范疇，它是在新的歷史條件下對(duì)儒家思想的繼承與發(fā)展，故A項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤；這一啟蒙思想是在資本主義萌芽發(fā)展與君主專(zhuān)制強(qiáng)化的背景下產(chǎn)生的，而非受西方啟蒙思想影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；16～17世紀(jì)中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)并未產(chǎn)生，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．狄摩西尼指出：“植根于每個(gè)人(雅典公民)心底的原則是：人生來(lái)不僅屬于父母，而且屬于國(guó)家??倘若他視自己為國(guó)家的兒女，便會(huì)自愿赴死，而不愿看到國(guó)家淪為附庸。如果國(guó)家處于被奴役的地位，他會(huì)感到蒙受的恥辱比死亡更可怕?！毕铝懈黜?xiàng)中，最能解釋上述現(xiàn)象出現(xiàn)的原因的是（）A．雅典的小國(guó)寡民形態(tài)B．民主政治激發(fā)了公民的愛(ài)國(guó)熱情 C．雅典文化中的尚武精神 D．雅典的愛(ài)國(guó)主義教育成效顯著 答案 B 解析 一定時(shí)期的思想是這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)政治的集中表現(xiàn)，經(jīng)過(guò)三大改革，雅典相對(duì)完備的民主政治使每個(gè)城邦公民都成為國(guó)家的主人，使他們充滿了主人翁精神，從而激發(fā)了他們的愛(ài)國(guó)熱情。B項(xiàng)符合題意。其他三項(xiàng)與題干材料不符。7．時(shí)下熱議的“異地高考”改革折射出的是對(duì)教育公平的呼喚。中國(guó)古代的某一制度“沒(méi)有世襲等級(jí)，沒(méi)有財(cái)富的權(quán)力，不主張任人唯親，也不去迎合世俗的偏見(jiàn)和利益，通過(guò)考試選拔具有公平性?！边@一制度指的是()A．世襲制C．九品中正制答案 D 解析 據(jù)材料信息“通過(guò)考試選拔具有公平性”可以判斷出是科舉制，其他三種均不通過(guò)考試選拔。8．“同強(qiáng)盜握手，正是為了最后消滅強(qiáng)盜！”這是尼克松到訪中國(guó)的那一天，刊登在《參考消息》頭版的列寧語(yǔ)錄；“不入虎穴，焉得虎子。”則是中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)時(shí)刊登在該報(bào)同一位置的毛主席語(yǔ)錄。對(duì)上述現(xiàn)象的理解不正確的是（）A．中國(guó)對(duì)當(dāng)時(shí)西方主導(dǎo)的世界體系的態(tài)度并沒(méi)有發(fā)生根本性變化 B．反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平是中國(guó)當(dāng)時(shí)的外交政策 C．“文化大革命”極“左”思潮在外交領(lǐng)域的反映 D．中美關(guān)系的改善在當(dāng)時(shí)是權(quán)宜之計(jì) 答案 D 解析 材料言語(yǔ)明顯具有意識(shí)形態(tài)分歧，故A、B、C三項(xiàng)正確。中美關(guān)系的改善是雙方共同要求，并不是為了應(yīng)付某種情況而暫時(shí)采取的辦法，故選D。9．國(guó)際貨幣基金組織預(yù)測(cè)在未來(lái)的5年，世界經(jīng)濟(jì)將出現(xiàn)8—6—4—2的發(fā)展格局，具體而言：亞洲發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體將年均增長(zhǎng)8%，新興市場(chǎng)與發(fā)展中國(guó)家將年均增長(zhǎng)6%，世界經(jīng)濟(jì)將年均增長(zhǎng)4%，發(fā)達(dá)國(guó)家將年均增長(zhǎng)2%，亞洲的新興經(jīng)濟(jì)體有望成為世界經(jīng)濟(jì)的“火車(chē)頭”。由此得出的結(jié)論正確的是（）A．世界經(jīng)濟(jì)重心已轉(zhuǎn)向發(fā)展中國(guó)家 B．世界經(jīng)濟(jì)多極化的趨勢(shì)加強(qiáng) C．資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系形成 D．多邊貿(mào)易體制框架已經(jīng)構(gòu)建 答案 B 解析 從材料中的“亞洲發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體”“新興市場(chǎng)與發(fā)展中國(guó)家”“世界經(jīng)濟(jì)”“發(fā)達(dá)國(guó)家”可知，反映的是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)多極化的趨勢(shì)加強(qiáng)，答案為B。A、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；C項(xiàng)形成于20世紀(jì)40年代。10．1988年1月1日，日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》報(bào)道：世界將由某一個(gè)國(guó)家取代美國(guó)而負(fù)起牽引世界經(jīng)濟(jì)的責(zé)任。在這個(gè)新的主角亮相之前，世界經(jīng)濟(jì)將繼續(xù)發(fā)生混亂??但目前在世界上靠得住的B．察舉制 D．科舉制 只有日本。日本有責(zé)任應(yīng)該主動(dòng)地為世界經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)而發(fā)揮最大的力量。對(duì)此理解準(zhǔn)確的是日本（）A．經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了高速發(fā)展時(shí)期 B．繼續(xù)追隨美國(guó)C．積極謀求政治大國(guó)地位 D．試圖稱(chēng)霸世界 答案 C 解析20世紀(jì)80年代，日本成為僅次于美國(guó)的世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和實(shí)力的增強(qiáng)，日本開(kāi)始謀求在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮獨(dú)特作用，提出成為政治大國(guó)的目標(biāo)。C項(xiàng)符合題意。11．小張翻閱舊報(bào)紙，發(fā)現(xiàn)1949年9月30日《人民日?qǐng)?bào)》頭版特大粗黑標(biāo)題報(bào)道：“中國(guó)人民政協(xié)制定人民大憲章。”下列對(duì)此報(bào)道分析正確的是（）A．反映了中國(guó)首部社會(huì)主義類(lèi)型的憲法誕生的事實(shí) B．“人民大憲章”應(yīng)該是“共同綱領(lǐng)”的排版失誤 C．“中國(guó)人民政協(xié)”應(yīng)是“全國(guó)人民代表大會(huì)”之誤 D．“人民大憲章”的提法反映了共同綱領(lǐng)的性質(zhì)和地位 答案 D 解析 閱讀題干，據(jù)材料中時(shí)間“1949年9月30日”與報(bào)道的標(biāo)題“中國(guó)人民政協(xié)制定人民大憲章”，并結(jié)合1949年中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議召開(kāi)，代行人民代表大會(huì)職權(quán)，共同綱領(lǐng)起臨時(shí)憲法作用的相關(guān)知識(shí)可知，D項(xiàng)符合題意。A、B兩項(xiàng)不符合史實(shí)；第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)召開(kāi)于1954年，排除C項(xiàng)。12．基辛格在《論中國(guó)》一書(shū)中冷靜而現(xiàn)實(shí)地寫(xiě)道：“中國(guó)和美國(guó)之間的關(guān)系，不需要——也不應(yīng)該變成一種零和游戲(一方的收益以另一方的損失為代價(jià))?！辈牧媳砻鳎ǎ〢．美國(guó)已喪失了經(jīng)濟(jì)大國(guó)的地位 B．中美關(guān)系開(kāi)始走向正常化 C．中國(guó)是美國(guó)主要的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手 D．美國(guó)應(yīng)該承認(rèn)中國(guó)的地位 答案 D 解析 本題通過(guò)引用基辛格的話來(lái)考查中美關(guān)系。據(jù)材料可知，基辛格認(rèn)為中美之間不應(yīng)該是敵對(duì)關(guān)系，美國(guó)應(yīng)該承認(rèn)中國(guó)的地位，兩國(guó)應(yīng)該互惠互利，D項(xiàng)符合題意。A、C兩項(xiàng)的描述不符合史實(shí)，排除；B項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。二、非選擇題13．國(guó)家主席習(xí)近平在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議的閉幕會(huì)上發(fā)表重要講話，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)”。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 兩千多年前，孔子有一次談到自己的夢(mèng)?！熬靡?！吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公。”??在王室衰落、群雄并起展開(kāi)綜合國(guó)力競(jìng)賽的時(shí)代里，即使淵博智慧如孔子，要在魯國(guó)一國(guó)率先建成“禮儀之邦”，難免偏離歷史方位，近于空談，無(wú)助實(shí)干?！?jié)選自