【正文】 們?cè)谏罡杏诂F(xiàn)代社會(huì)生活的繁重與壓抑，苦悶與乏味時(shí)，真該好好看看這部電影，也許它能為我們注入一股古老的、民族的、原始的活力?？傊都t高粱》中的這些色調(diào)或體現(xiàn)了人的力量、情緒和生存方式，或展示了人的活力、死的悲壯和民族氣節(jié)。這些熱烈鮮明的特寫(xiě)，增強(qiáng)了主角形象的直觀沖擊力，使作品在總體上透出了一種強(qiáng)悍的、狂野的、生機(jī)勃勃的生命力氣質(zhì)。第五篇：紅高粱觀后感篇一：紅高粱觀后感《紅高粱》給我的總印象，集中到一點(diǎn)，就是充分地全力地表達(dá)了影片作者對(duì)原始生命力的崇拜。這是一部帶上張藝謀強(qiáng)烈主觀意念的影片，應(yīng)看做是一部較典型的作者電影。在《紅高粱》中，張藝謀對(duì)原始生命意志、生命力之不可抗拒的贊頌與褒揚(yáng)，堪說(shuō)達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的極致，達(dá)到了幾成精粹的出神入化的地步，這就是一種五體投地的崇拜境界了。首先是對(duì)性的神力的崇拜。在“顛轎”一場(chǎng)戲中，從表層來(lái)看，它是偌多抬轎的粗野壯漢對(duì)花轎中一位紅裝紅蓋頭新娘的戲謔式惡作?。坏珡纳顚觼?lái)看，它既是幾條赤膊壯漢面對(duì)新娘九兒的魅力所萌動(dòng)的性的潛在歡悅與渴望的自發(fā)宣泄，又是對(duì)九兒面臨不合理不人道的兩性結(jié)合卻又愛(ài)莫能助的悲涼、怨憤之情的自發(fā)發(fā)作。而惟一能使這一載歌載舞的“顛轎”迪斯科從瘋狂的頂點(diǎn)戛然而止的神力，不是別的，正是轎中九兒的幾聲哽咽的啜泣聲。編導(dǎo)在這一情緒與節(jié)奏的轉(zhuǎn)變點(diǎn)中，把這群粗野壯漢內(nèi)心合乎人倫天性的美好性靈洞悉與燭照出來(lái)，是影片開(kāi)始首先打動(dòng)人心的點(diǎn)睛之筆。這一節(jié)奏休止造成的情緒落差，確定了九兒在野漢們心中實(shí)際占據(jù)的真正神圣的地位，是影片對(duì)性的神力崇拜的一個(gè)明證。而在這群抬轎壯漢中，又惟有“我爺爺”余占鰲，以其更加強(qiáng)烈的受性的神力驅(qū)使的生命意志力，敢于把自己內(nèi)心的騷動(dòng)與渴望一一付諸外在的實(shí)際行動(dòng)——比之于其他壯漢，余占鰲確實(shí)高出一籌，是名副其實(shí)的獨(dú)占鰲頭——憑著九兒曾給他的一個(gè)美目顧盼，以至于接踵而來(lái)的殺夫、劫妻乃至高粱地里的交歡野合，都成了一樁樁不再是施暴施惡而是全部順理成章的一攬子“仁”事美差了。這里的“仁”，不能以狹隘的法的定律為準(zhǔn)繩，而必須從更加寬泛的自然與原始的生命定律——種的良性繁衍與發(fā)展、種的優(yōu)勝劣汰中去尋找；而這里的“美”，自然是進(jìn)行了藝術(shù)的選擇與渲染的電影美（如略去了“殺夫”的直接描寫(xiě)等等）。當(dāng)銀幕上展現(xiàn)九兒癡迷地后傾倒地的詩(shī)一樣朦朧的近景，余占鰲跪在那方倒伏高粱空地上的呈紅色“大”字狀展開(kāi)的九兒身前的俯瞰大遠(yuǎn)景（這里干脆是一個(gè)宗教式性崇拜、生殖崇拜的肅穆儀式了?。┮约澳婀庵屑t高粱影影綽綽在麗日和風(fēng)中搖曳的動(dòng)態(tài)空鏡，可說(shuō)是把影片對(duì)原始生命力的崇拜在此情此景以及情景交融的鋪繪中推到了藝術(shù)美的制高點(diǎn)——不過(guò)反觀影片，張藝謀實(shí)在應(yīng)當(dāng)在此處把文章的濃度做得更足一點(diǎn)，以使這一“天作之合，地成之美”的紅高粱地交歡場(chǎng)面，華彩樂(lè)章般地達(dá)到更其神圣化的境地！其次是對(duì)死的神力的崇拜。在《紅高粱》中，張藝謀要展示我們的人生圖景是：這些十八里坡人，他們男歡女愛(ài)，活得自由自在，活得痛痛快快；而為族仇國(guó)恥，他們也一定奮起抗?fàn)?，?bào)仇雪恥，哪怕是為此而死——而死，也是要死得自由自在，死得痛痛快快！生死愛(ài)恨之兩極，相反相成而一致。確實(shí)，這些人說(shuō)死就死，那個(gè)李大頭、那個(gè)冒充“禿三炮”的路劫者等等，似乎是死得那么容易、那么輕松又那么無(wú)聲無(wú)息。這里自然不是指這些消極意義的死。而那些有積極意義的死、那些為反抗外族入侵而就義之死——無(wú)論羅漢大叔還是九兒乃至“禿三炮”之死于日本 侵略者的屠刀與炮火之下，都成為壯烈犧牲之死、震懾人心之死！為此，張藝謀在影片中不惜讓人接受血淋淋的感官刺激，并讓牛的被屠宰與人的被屠宰之均成犧牲做了強(qiáng)化對(duì)比。對(duì)此，我們當(dāng)不能表面地視之為在對(duì)“犧牲”一詞做其概念本義的訓(xùn)詁圖解，而是內(nèi)在地在隱喻牛的犧牲與人的犧牲之不可同日而語(yǔ)。影片的結(jié)局使嗜血成性的日本侵略者明白：牛是在沉默中被屠宰而成犧牲，人則在爆發(fā)的反抗中成就自己的犧牲，并將與屠宰者同歸于盡。這一表現(xiàn)，也最終成為了對(duì)死的神力的證明。第三是對(duì)酒的神力的崇拜。被美其名曰“十八里紅”的高粱美酒，其品格在被重復(fù)唱過(guò)兩次的《祭酒歌》中得到了最高的褒獎(jiǎng)：“喝了咱的酒，滋陰壯陽(yáng)口不臭……喝了這咱的酒，見(jiàn)了皇帝不磕頭……”而余占鰲正是在一醉方休的酒的神力中，把自己同九兒在高粱地里的私情一吐為快，并在十八里坡人中自古至今傳為美談的——紅高粱酒的神力，就是十八里坡人的狂放不羈的神力；紅高粱酒的品格，就是十八里坡人的自由自在的品格。一四七，三六九：九兒，這個(gè)十八里坡的惟一女性，不正是在她入主十八里坡酒坊為掌柜的那一刻，向酒坊眾伙計(jì)們第一次宣布了自己的小名就是“九兒”（酒兒）嗎？酒與人，其神力與品格之所以一致，就因?yàn)閮烧叨颊Q生于紅高粱地。十八里坡人以酒為氛圍，十八里坡人以酒為依托；酒彌灑在十八里坡的人群中，酒成了十八里坡人調(diào)節(jié)與強(qiáng)化人際感情關(guān)系的催化劑。說(shuō)穿了，影片對(duì)酒的神力的崇拜，就是對(duì)十八里坡人的神力的崇拜?！都t高粱》以對(duì)性、對(duì)死、對(duì)酒的神力的崇拜，表現(xiàn)了對(duì)人的本性中最基質(zhì)的精神源泉——原始的生命欲望、意志即生命本質(zhì)力量的崇拜；它在影片中得到了摧枯拉朽、恣肆汪洋的充分展現(xiàn)，使影片不同凡響地“游乎逍遙放蕩縱任變化之境”1。這是當(dāng)今中國(guó)影片的一次破天荒的嘗試與探索。我認(rèn)為，影片得以在國(guó)際影壇贏得共鳴與一致喝彩，正是在這一點(diǎn)上；它斷不是用“愈是有民族性就愈有世界性”一言所能概括的。篇二：紅高粱觀后感《紅高粱》講述的是一個(gè)很老的故事，老的不是我這個(gè)年紀(jì)的人喜歡去看的。一開(kāi)始聽(tīng)到《紅高粱》這個(gè)名字，以為是訴說(shuō)一個(gè)很美好的愛(ài)情故事，在紅色的高粱地里，有一對(duì)青梅竹馬分分合合最終又到了一起，是一個(gè)唯美的愛(ài)情故事?；蛟S像我們這一代人看慣了情情愛(ài)愛(ài)的電視電影，什么都能聯(lián)想到情與愛(ài)，恰不知這個(gè)故事截然相反?！都t高粱》講述的是抗戰(zhàn)時(shí)期的故事，卻又不是真正意義上的抗戰(zhàn)故事。一個(gè)苦命的女人即將嫁給一個(gè)麻風(fēng)病的老頭，一個(gè)轎夫愛(ài)上了這個(gè)苦命的女人。其間發(fā)生的一切講述他們了的愛(ài)情平平淡淡，也講述了那時(shí)人們的生活簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。這個(gè)故事是發(fā)生在那些長(zhǎng)滿茂盛高粱的高粱地里，也給故事增添了一翻韻味。這個(gè)故事一開(kāi)始講的卻是重男輕女的思想，女兒無(wú)用處，為改善生活把女兒賣給一個(gè)將死的麻風(fēng)病老頭，難道自古女人的命就這么貧賤！我想控訴的是：那時(shí)的女人沒(méi)有地位，一個(gè)如花似玉的姑娘，爹娘為了點(diǎn)錢就把女兒給賣了，也太過(guò)于絕情了。故事中的女主角鳳蓮把自己交給了轎夫余占鰲，即使不算是愛(ài)情，但是這個(gè)男人起碼比麻風(fēng)病老頭要好上不知道多多少少！這一幕不過(guò)是想告訴觀眾女人要的只是一個(gè)可以照顧自己得好男人，而不是為了金錢而把自己給賣了。卻也慶幸，老頭被殺了，幸福來(lái)到了。我們要相信幸運(yùn)之神一直在我們身邊，我們要做的是好好對(duì)待生活，生活是不會(huì)對(duì)我們吝嗇的。愛(ài)情有了結(jié)果，孩子慢慢長(zhǎng)大了；上等的高粱酒釀成了；生活越來(lái)越紅火。當(dāng)日子過(guò)的和和美美的時(shí)候，總會(huì)有那么點(diǎn)事發(fā)生。日本人的車輛踐踏了平和的高粱地，于是乎這個(gè)村莊不再平靜，日本人的殘暴，與中國(guó)人的善良形成鮮明的對(duì)比。日本人殘忍的要屠戶剝?nèi)似?，這樣慘絕人寰的事想也知道只有日本人才會(huì)做。不然發(fā)生在中國(guó)的細(xì)菌戰(zhàn)又怎么會(huì)出現(xiàn)呢？這個(gè)故事也是在告訴我們，讓我們謹(jǐn)記歷史的慘痛，日本人的慘無(wú)人道，我們中國(guó)人要自強(qiáng)不息，不能輸給小日本！說(shuō)實(shí)話，關(guān)于這個(gè)故事我看的不是很懂，也并不是很明白。但故事中的道理常人都是明白的，講述了人性、自由、生活、團(tuán)結(jié)，更是對(duì)當(dāng)時(shí)人們生活的贊美，那樣的淳樸簡(jiǎn)單，沒(méi)有虛假偽裝的一面，直面現(xiàn)實(shí)。并不是每個(gè)故事都可以這么直白的講述一些真理的，像我們這一代的人需要多看些這樣題材的電影，才會(huì)懂得那時(shí)人們的生活，才會(huì)真正了解電影所要表達(dá)的真理，是抨擊現(xiàn)實(shí)，還是贊美歷史……《紅高粱》這個(gè)片名切合這個(gè)故事，故事的開(kāi)始發(fā)生在高粱地，故事的結(jié)尾也離不開(kāi)高粱地，這片高粱地留給了村莊的人們財(cái)富和歷史的印記。篇三：紅高粱觀后感電影《紅高粱》是根據(jù)莫言 的小說(shuō)《紅高粱家族》改編的，是張藝謀“攝而優(yōu)則導(dǎo)”的一鳴驚人之作。本片曾獲得多項(xiàng)大獎(jiǎng)，同時(shí)也捧紅了不少演員。一直想好好地看一下這片子。以為從沒(méi)有看過(guò)《紅高粱》，但當(dāng)我再次聽(tīng)到那狂放的將近吼出來(lái)的歌聲“妹妹你大膽地往前走，莫回頭，莫回頭……”時(shí)，我才依稀記起，第一次看《紅高粱》是在小學(xué)的時(shí)候。當(dāng)時(shí)什么都不懂得，只記得有一大片的高粱猶如一波又一波的海浪隨風(fēng)起伏，一碗又一碗的紅酒灑向空中，灑出了上世紀(jì)中國(guó)三四十年代一伙農(nóng)民古樸與野性?！都t高粱》所描述的并一個(gè)不完整的故事，如果一定要把它湊成一個(gè)故事的話，那也是一個(gè)很乏味的故事?！都t高粱》主要是通過(guò)顛轎、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情節(jié)來(lái)向觀眾展現(xiàn)出一種敢愛(ài)敢恨，敢生敢死，沒(méi)有太多理性羈絆的原始生命 力?？赐辍都t高粱》后，影片里最后那個(gè)畫(huà)面在腦海中還是揮之不去，那是在這部片子里我最喜歡的地方。那機(jī)槍招來(lái)的爆炸和爆炸所招來(lái)的日全食的漫天紅，姜文所飾的“我的爺爺”站在日全食之景里，那已不僅僅是一個(gè)普普通通的“我的爺爺”，而是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的，有點(diǎn)神化的人物。那是展現(xiàn)了人們對(duì)那個(gè)瘋狂而無(wú)序的年代里的英雄的追求。《紅高粱》正是以這種超現(xiàn)實(shí)的、超自然的神話贏得大家的喜歡，讓人們壓抑在內(nèi)心已久的人本有的野性得到了釋放。在影片里，無(wú)處不表現(xiàn)出了那種張揚(yáng)狂放的原始生命力。比如開(kāi)頭那段有趣的，很吸引觀眾的顛轎。一群漢子裸露真上身一邊高歌一邊顛轎，而轎里的是一個(gè)弱小女子，這形成了極大的反差。不管是出嫁或迎親的，都沒(méi)有陪嫁人也沒(méi)有迎親人，在中國(guó)，這是不合乎情理的。還有，“我爺爺”的一泡尿竟然釀成了好酒十八里紅。等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。然而，恰恰是這些不合乎情理的事情把人們那種原始的生命力展現(xiàn)了出來(lái)，古樸與野性，張揚(yáng)與狂放。成功 的藝術(shù)不必居于生活的真實(shí)性，它只要滿足人們生活需要就好。在拍攝《紅高粱》那個(gè)年代里，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活缺少的就是那種張揚(yáng)狂放的個(gè)性，而《紅高粱》正是抓住了這一點(diǎn)，并取得了巨大成就。