【正文】 和沖突，排解心中憂難，開發(fā)身心潛能。還能幫助學(xué)生正確認識自己、把握自己，有效地適應(yīng)外界環(huán)境。所以當(dāng)我們心中感到壓抑時，就應(yīng)該及時主動的與心理咨詢師進行溝通。優(yōu)良的心理素質(zhì)在青年學(xué)生全面素質(zhì)的提高中起著舉足輕重的作用，全面提高自己的身心素質(zhì)，才能迎合二十一世紀這個競爭激烈的世界，才能在其中搏擊翱翔，走向成熟，迎接挑戰(zhàn)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)講座心得作為當(dāng)代大學(xué)生，我們在學(xué)校里學(xué)到了很多理論性的東西；我們有創(chuàng)新精神，有對傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)行業(yè)挑戰(zhàn)的信心和欲望；我們有著年輕的血液、蓬勃的朝氣，以及 “初生牛犢不怕虎”的精神，對未來充滿希望，這些都是創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該具備的素質(zhì)，這也往往造就了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的動力源泉，成為成功創(chuàng)業(yè)的精神基矗。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的最大好處在于能提高自己的能力、增長經(jīng)驗，以及學(xué)以致用；最大的誘人之處是通過成功創(chuàng)業(yè)，可以實現(xiàn)自己的理想，證明自己的價值。但是創(chuàng)業(yè)的道 路是艱難的，《窮爸爸，富爸爸》的故事告訴我們，創(chuàng)業(yè)的成功與否不一定與知識的積累量成正比，沒有很高的學(xué)歷在創(chuàng)業(yè)競爭中也一樣能立于不敗之地，關(guān)鍵是創(chuàng) 業(yè)的方向，方式和方法。有的時候還要看準時機，看準市場的潛力。就好比比爾蓋茨，他之所以能財源滾滾，就是因為他看到了計算機在人類的生活中會起到越來越 大的作用，這個市場有無限的潛力，也就是需求會無限增大。我們都看過《誰動了我的奶酪》，這個非常簡單的寓言故事就告訴我們，我們擁有的奶酪其實是在不斷變化的，也就是我們在社會上所握有的籌碼是不斷變化的，不 更新就會被用完，不注意保存就會變質(zhì)。所以這提醒著我們隨時要更新自己所掌握的知識與技能。在今后的生活中要不斷的學(xué)習(xí)，充實自己，增加自己的社會競爭 力，這樣才有利于我們更好地立足于社會，更好地實現(xiàn)我們的創(chuàng)業(yè)理想。但是在創(chuàng)業(yè)道路上，作為大學(xué)生，往往急于求成、缺乏市場意識及商業(yè)管理經(jīng)驗，對市嘗營銷等缺乏足夠的認識，常常盲目樂觀，大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)的理解還停留在僅有 一個美妙想法與概念上，沒有充足的心理準備。對于創(chuàng)業(yè)中的挫折和失敗，許多創(chuàng)業(yè)者感到十分痛苦茫然，甚至沮喪消沉。大家以前創(chuàng)業(yè)，看到的都是成功的例子，心態(tài)自然都是理想主義的。其實，成功的背后還有更多的失敗?？吹匠晒?，也看到失敗，這才是真正的市場，也只有這樣，才能使年輕的創(chuàng)業(yè)者們變得更加理智。此外，在大學(xué)生提交的相當(dāng)一部分創(chuàng)業(yè)計劃書中，許多人還試圖用一個自認為很新奇的創(chuàng)意來吸引投資。這樣的事以前在國外確實有過，但在今天這已經(jīng)是幾乎不可 能的了。現(xiàn)在的投資人看重的是你的創(chuàng)業(yè)計劃真正的技術(shù)含量有多高，在多大程度上是不可復(fù)制的，以及市場贏利的潛力有多大。而對于這些，你必須有一整套細致 周密的可行性論證與實施計劃，決不是僅憑三言兩語的一個主意就能讓人家掏錢的。所以我們大學(xué)生在卷入創(chuàng)業(yè)熱潮的同時，也要深刻地思考清楚，思考自己的人生方向和自我定位，在學(xué)習(xí)和工作中不斷充實自己，提高自己。無論做什么事情，都是一個自我提升的過程。只要自己從中獲得了寶貴的經(jīng)驗，無論最后成功或是失敗，都是人生的財富。第五篇：學(xué)術(shù)講座學(xué)術(shù)講座：中小學(xué)音樂教育發(fā)展與高師音樂教育改革王耀華簡介王耀華，男，福建師范大學(xué)音樂學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；教育部藝術(shù)教育委員會副主任；亞太民族音樂學(xué)會會長；北京大學(xué)兼職教授、音樂系主任；日本琉球大學(xué)名譽博士。主要科研、教學(xué)方向為民族音樂學(xué)、音樂教育學(xué)。主要著作有專著《三弦藝術(shù)論》、《中國三弦及其音樂》、《琉球與中國的三弦音樂》、《琉球御座樂與中國音樂》、《琉球、中國音樂比較論》、《中國傳統(tǒng)音樂概論》、《中國傳統(tǒng)音樂長編》、《世界民族音樂》、《福建民間音樂簡論》、《福建傳統(tǒng)音樂》、《福建南音》、《福建南音初探》、《民族音樂論集》、《樂韻尋蹤》、《客家藝能文化》《音樂學(xué)概論》、《高師音樂教育學(xué)》、《中國傳統(tǒng)音樂樂譜學(xué)》、《中國傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)學(xué)》、《中華民族民間器樂曲集成福建卷》等20余部；教材7部；譯著2部；發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇。多次獲國家級、?。ú浚┘壙蒲小?yōu)秀教學(xué)成果獎；獲國家人事部表彰“有突出貢獻得中青年專家”、福建省優(yōu)秀專家；獲“首屆國家級教學(xué)名師獎”；主講的 “世界民族音樂”課程被評為國家級精品課程。興趣，是人們力求認識某種事物或進行某種活動的一種傾向性意識。產(chǎn)生這種傾向性意識的主要原因有兩種。其一是情感的原因。如人們喜愛音樂就對音樂感興趣，喜愛繪畫就對美術(shù)感興趣，喜歡發(fā)明創(chuàng)造就會對科學(xué)研究感興趣……其二是需要的緣故。這種需要既有物質(zhì)的，也有精神的，如人們對高質(zhì)量音響器材的興趣，多產(chǎn)生于物質(zhì)的需要(當(dāng)然不排除精神需要的成分在內(nèi))，而人們對音樂、美術(shù)、文學(xué)、戲劇、舞蹈等藝術(shù)活動的興趣，多產(chǎn)生于精神生活的需要。興趣有直接興趣和間接興趣兩種。一般說來，由事物或活動本身而引起的傾向性意識為直接興趣。如學(xué)生喜歡唱歌、演奏樂器、聆聽音樂、創(chuàng)作歌曲……都屬于直接興趣之類。對事物或活動本身沒興趣，但對它們所產(chǎn)生的結(jié)果感到需要，轉(zhuǎn)而對事物或活動本身產(chǎn)生傾向性意識為間接興趣。如學(xué)生對學(xué)習(xí)音樂知識感到枯燥乏味，但覺得學(xué)習(xí)音樂知識對自己提高音樂能力有益，進而愿意學(xué)習(xí)音樂知識，甚至產(chǎn)生學(xué)習(xí)音樂知識的濃厚興趣，這種因需要而產(chǎn)生的傾向性意識屬于間接興趣之類。不能持久而曇花一現(xiàn)的興趣為短暫興趣；能夠持之以恒并成為個人心理特征的興趣為穩(wěn)定興趣。短暫興趣不可能使人們獲得系統(tǒng)深入的知識和嫻熟的技能技巧，也不可能培養(yǎng)出較高水平的音樂能力。但是，短暫興趣有可能轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定興趣，成為穩(wěn)定興趣的橋梁。說到底，穩(wěn)定興趣才是人們成才的動力和條件。所以，古人說得好：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！迸囵B(yǎng)學(xué)生的音樂興趣，一般要經(jīng)過三個發(fā)展階段，即：有趣階段、樂趣階段、志趣階段。有趣階段的音樂興趣是一種低水平的、不專一的、不穩(wěn)定的興趣，而且多表現(xiàn)為直接興趣。樂趣階段的興趣比較專一而穩(wěn)定。由此而來的是，人們對感興趣的音樂事物或音樂活動有了一定的基礎(chǔ)知識和基本技能，并且能從中找到樂趣。志趣階段的興趣是一種高水平的、較為專一的、穩(wěn)定的興趣。這個階段的音樂興趣已經(jīng)不再是表面性的了，而是要探求音樂事物的本質(zhì)并期望掌握其規(guī)律、搞出一定的成就。因此，志趣階段的音樂興趣將引導(dǎo)學(xué)生步入成才之路，成為一名德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x公民。