【正文】 一是由本就占據(jù)大量人口甚至軍隊的大族牽頭，通過原有的力量組織；二是利用宗教來組織。前者多出現(xiàn)于地位較高的人牽頭造反情況，尤其多出現(xiàn)與唐宋以前世家大族存在的時候；后者多出現(xiàn)與地位較低的人牽頭造反情況，從黃巾起義（如果不算陳勝的魚腹書的話）持續(xù)到義和團(tuán)。對于普通農(nóng)民來說，知識嚴(yán)重匱乏，紀(jì)律整理難度大，所以在古代起義時候往往通過宗教才能較為有效地組織。細(xì)數(shù)歷代農(nóng)民起義，大部分都多少有宗教參與。而古代宗教用今天眼光看，幾乎都可以列入邪教范疇了。所以太平天國的這種行為并不特別。這里插個觀點：組織活動是一個難度極高的行為，但也往往是普通人容易忽略的行為。在古代尤其困難。歷代農(nóng)民起義，除了明末起義外，幾乎都要么通過本身就有錢有人的地方豪強、軍隊將領(lǐng)至少也是大家族模式，要么就得通過宗教模式，因為除了這二者，想在官府眼皮下去串聯(lián)、準(zhǔn)備、統(tǒng)一指揮，幾乎是天方夜譚。一直到了近代的革命黨，才算勉強脫離了這兩者，有了用新理論組織的情況。但是細(xì)看革命黨的組織，除了利用會黨（帶宗教性質(zhì)）或軍隊（軍隊組織）這種本身就有組織性的勢力外，真正自己的組織行動往往局限在小幾百人以內(nèi)。也正是后來共產(chǎn)黨組織能力太強了，讓人有了種錯覺，覺得正常組織就該這樣，宗教組織是落后的。其實，人家用宗教組織不過當(dāng)時最常態(tài)而已。所以說，太平天國運動是一場典型的古代農(nóng)民起義特點，有反封建一面，也有無法提供先進(jìn)生產(chǎn)模式造成巨大破壞一面。今天我們回頭看知道1840年以后是近代史了，但在咸豐元年，人們普遍認(rèn)知還停留在古代情況下，不能要求太平天國運動有更先進(jìn)的行為。直到后期，帝國主義力量介入后，太平天國運動才不得不面對前所未有的新形勢，而他們的選擇又增添了反帝一面。事實上，中國真正能稱作近代農(nóng)民運動的，得到義和團(tuán)了。義和團(tuán)的行動規(guī)模、目標(biāo)和綱領(lǐng)，才和傳統(tǒng)的古代農(nóng)民運動有著鮮明區(qū)別。補充問題。？整體而言，這么說是不對的。固然從后來描述看，太平天國做了很多殘忍的事情，但首先要求清楚，今天看到的資料大部分是勝利者寫就的。太平天國從武漢到天京是殺戮不少，但曾國藩難道就是浪得虛名？只不過清廷勝利了，所以可以在后續(xù)記錄中回避自己的殺戮，把所有臟水都潑向?qū)Ψ蕉?。無論湘軍、八旗軍還是綠營軍，和太平天國軍隊一樣，都是標(biāo)準(zhǔn)的舊軍隊。拿今天習(xí)慣了現(xiàn)代軍隊的眼光去看舊軍隊，基本都超出我們可能想象的下限，或許比許多人能想到的土匪還過分。事實上，古代就有說法“匪過如梳，兵過如篦b236。如剃”，這真不是胡說的。當(dāng)然，更重要的還是戰(zhàn)爭的慘烈。一旦戰(zhàn)爭打響，本身就注定許多戰(zhàn)場傷亡和更多的戰(zhàn)場下傷亡。自古以來，許多農(nóng)民起義顯得格外慘烈，還是因為起義的原因就是缺少糧食要餓死了造反。但是，一旦戰(zhàn)爭打響，軍隊需要更多糧食，從事生產(chǎn)的人又大幅減少，這種情況下，只能靠大量人口死亡來解決問題。所以說，造成這個問題，顯然不能歸咎為起義農(nóng)民。農(nóng)民不起義，固然不會有這么大面積傷亡，但意味著要求這部分最困難的農(nóng)民要自己老老實實餓死。這個鍋到底該起義農(nóng)民背，還是政府背呢？第五篇：論太平天國運動論太平天國運動機(jī)械103班 051020211 劉景景關(guān)鍵詞：太平天國 農(nóng)民起義《天朝田畝制度》《資政新篇》 摘要：鴉片戰(zhàn)爭失敗以后，由于西方資本主義的入侵，中國自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸解體。清政府加重對人民的壓迫與剝削，迫使人民走上反抗斗爭的道路。隨著1851年金田起義的爆發(fā)，太平天國運動拉開序幕，先后轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘，贛、皖、浙等省，最后于1853年定都天京，正是建立與清王朝對峙的南方農(nóng)民政權(quán)。1864年，天京陷落，太平天國起義失敗，歷時13年。太平天國運動初步擔(dān)負(fù)起近代中國人民反侵略反封建的任務(wù)，提出了與歷次農(nóng)民戰(zhàn)爭不同的施政綱領(lǐng)，主張實行獨立自主的外交政策，具有十分明顯的進(jìn)步意義。太平天國運動無法克服農(nóng)民作為小生產(chǎn)者所固有的階級局限性，最終失敗。正文：太平天國運動的時間及興起 隨著資本主義的入侵，中國的民族危機(jī)和社會危機(jī)日益加深。農(nóng)民是外國侵略者和本國封建統(tǒng)治者的主要壓迫對象和反抗力量。鴉片戰(zhàn)爭以后，清政府加重農(nóng)民的賦稅?！懊裰敱M矣，民之苦極矣！”1851年1月，洪秀全在廣西桂平縣金田村發(fā)動起義，建號太平天國。隨后，太平軍先后轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘，贛、皖、浙等省，最后于1853年定都天京，正式建立與清王朝對峙的南方農(nóng)民政權(quán)。通過北伐、西征和天京突圍，太平天國疆域最廣闊之時曾占有中國半壁江山。太平天國的興起離不開農(nóng)民的支持，而要獲得農(nóng)民支持，就必須重視和照顧農(nóng)民利益，尤其是農(nóng)民的土地問題。定都天京不久，太平天國頒布了解決土地問題的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)———《天朝 田畝制度》，極大的調(diào)動了農(nóng)民支持太平天國的積極性，從而也推動了運動的發(fā)展。除重視農(nóng)民土地問題外，太平天國還從政治上廣泛動員和依靠農(nóng)民。金田起義以后，太平天國廣泛動員農(nóng)民和依靠農(nóng)民，以推翻清王朝的統(tǒng)治。首先是重視對農(nóng)民的思想動員。太平軍所到之處，即對農(nóng)民廣泛宣傳太平軍的宗旨，揭露清王朝的腐敗與罪惡。其次，太平天國還依靠農(nóng)民，建立地方政權(quán)。太平天國運動的政治綱領(lǐng) 太平天國定都天京后頒發(fā)《天朝田畝制度》，其是太平天國解決生產(chǎn)資料與產(chǎn)品分配的革命綱領(lǐng)。這個改革方案以農(nóng)民土地問題為中心，要求按照平均主義原則重新分配土地，即土地歸天父公有，將田地劃分九等，由農(nóng)民平均分耕，所謂“凡天下田，天下人同耕。此處不足則遷彼處，彼處不足則遷此處”；產(chǎn)品也平均分配，余物歸公，以便“大家處處平均，人人飽暖”；最終的目標(biāo)是要建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。體現(xiàn)了農(nóng)民階級要求廢除舊有封建土地所有制的強烈愿望，是幾千年來農(nóng)民反封建斗爭的思想結(jié)晶。《資政新篇》是洪仁玕后期提出的中國第一套具有發(fā)展資本主義意愿的政治綱領(lǐng)，為太平天國運動帶上了鮮明的時代特色?！顿Y政新篇》提出了一系列發(fā)展資本主義的主張，如鼓勵興舟輯之利，興車馬之利，興郵亭，興寶藏；主張讓百萬富翁興辦銀行；鼓勵創(chuàng)造發(fā)明，允許發(fā)明者自專其利等。由于客觀上周邊環(huán)境的惡劣與主觀上農(nóng)民階級的漠視并沒有起到預(yù)期的作用。太平天國運動的歷史意義 太平天國運動是我國近代歷史上一次大規(guī)模的反封建反侵略的農(nóng)民戰(zhàn)爭，具有不可磨滅的歷史功績和重大的歷史意義。其一，太平天國運動和歷次農(nóng)民戰(zhàn)爭所不同的是它提出了《天朝田畝制度》和《資政新篇》作為自己的綱領(lǐng)。其二，初步擔(dān)負(fù)起反侵略反封建的任務(wù)，有力打擊了外國侵略勢力和本國封建統(tǒng)治。其三，利用西方宗教發(fā)動起義，撼動了儒家的正統(tǒng)權(quán)威。在對清作戰(zhàn)之余又要同外國侵略者作戰(zhàn)，從而牽制了大量的侵略軍對亞洲其他地區(qū)的侵略進(jìn)而推動并鼓勵了亞洲的民族解放運動發(fā)展。太平天國運動的失敗原因和教訓(xùn) 《天朝田畝制度》不可能徹底解決土地問題，絕對平均分配產(chǎn)品的方案，違背了社會發(fā)展規(guī)律，根本無法實施，只能是一種空想。一直處于清朝軍隊的包圍之中，軍事斗爭非常緊張，沒有一個安定的社會環(huán)境來保證社會經(jīng)濟(jì)的改革。因此革命也就很難長期堅持下去。再有太平天國也沒有徹底戰(zhàn)勝封建思想的武器。天京事變的起因就是領(lǐng)導(dǎo)者封建特權(quán)思想膨脹，結(jié)果斷送了革命前程。另外，參加太平軍的將士大都是農(nóng)民，他們大多是迫于生計才參加革命，沒有明確的革命目標(biāo)。作為在鴉片戰(zhàn)爭以后出現(xiàn)的農(nóng)民運動，太平天國運動擔(dān)負(fù)起了反封建反侵略的民主革命任務(wù)，為中國的近代歷史涂上了濃重的一筆。然而，作為小生產(chǎn)的代表，農(nóng)民階級缺乏科學(xué)理論武器的指導(dǎo)，承擔(dān)不起領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命的重任。參考文獻(xiàn)：茅家琦主編：《太平天國通史》，南京大學(xué)出版社1991年版《中國近現(xiàn)代史綱要》，高等教育出版社 2010年修訂版