【正文】 大，其實(shí)景區(qū)內(nèi)的設(shè)施不必要多豪華，能滿足游客的基本需求，符合景區(qū)的整個(gè)審美、低碳、環(huán)保就行。旅游資源的開(kāi)發(fā)要以生態(tài)環(huán)境為導(dǎo)向而不是以市場(chǎng)為導(dǎo)向，要以保護(hù)為前提。在一些旅游資源的開(kāi)發(fā)時(shí)也要加強(qiáng)管理，對(duì)開(kāi)發(fā)中違反法規(guī)的應(yīng)該予以處罰。對(duì)于公眾，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)公眾的教育，使人們提高對(duì)資源的保護(hù)意識(shí)和自覺(jué)性，倡導(dǎo)健康文明消費(fèi)，開(kāi)展生態(tài)旅游，降低旅游區(qū)內(nèi)的高檔消費(fèi)需求，從而抑制開(kāi)發(fā)商開(kāi)發(fā)高檔設(shè)施，更好的保護(hù)資源。景區(qū)景點(diǎn)內(nèi)要加強(qiáng)對(duì)工作人員的管理，健全景區(qū)內(nèi)的一些制度，還要嚴(yán)格控制旅游接待量，避免超承載量對(duì)景區(qū)資源造成損耗?？傊?，要平衡旅游資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。第五篇：淺談旅游資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)淺談旅游資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)——以涿州三義宮為例旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的前提，是旅游業(yè)的基礎(chǔ)。旅游資源主要包括自然風(fēng)景旅游資源和人文景觀旅游資源。自然風(fēng)景旅游資源包括：高山，峽谷，森林，火山，江河，湖泊，海灘，溫泉，野生動(dòng)植物，氣候等，可歸納為地貌，水溫，氣候，生物四大類。人文景觀旅游資源包括：歷史文化古跡，古建筑，民族風(fēng)情，現(xiàn)代建設(shè)新成就，飲食，購(gòu)物，文化藝術(shù)和體育娛樂(lè)等，可歸納為人文景物，文化傳統(tǒng)，民情風(fēng)俗，體育娛樂(lè)四大類。而涿州的三義宮就屬于人文景觀旅游資源一、涿州三義宮旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)的現(xiàn)狀１涿州三義宮的歷史背景歷史上的三義宮，始建于隋代，唐、遼、元、明、清代均有修葺，距今已有一千四百多年的歷史。明正德三年（1508年）武宗皇帝朱厚照親賜璽書“敕建三義宮”，整座廟宇規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉，文化底蘊(yùn)豐厚。是尋千古一拜，覓忠義之魂的最佳場(chǎng)所。華北地區(qū)最大的木雕塑像群，宮內(nèi)古柏參天，高大俊秀，人物塑像栩栩如生，歷代帝王、將相、文人、墨客爭(zhēng)相來(lái)此，徘徊瞻眺，留連往返，清代王銳新“詠樓?！敝刑岬健扒镎y(tǒng)垂青史，兩字公平定紫陽(yáng)，多少稱王稱帝者，問(wèn)誰(shuí)廟貌似樓?！?。遺憾的是三義宮被毀于60年代末期。涿州三義宮的文化背景一個(gè)成功的歷史事實(shí)、一個(gè)人生飛越的道家圣地；一個(gè)戰(zhàn)火連綿的時(shí)代，三個(gè)人所熟知的歷史人物，從這里改變了命運(yùn)。中華民族的歷史長(zhǎng)河中留下了他們濃重而光輝的一筆，他們的精神為世人所共仰。千百年來(lái)，來(lái)這里拜謁的人絡(luò)繹不絕，留下了許多膾炙人口的名篇佳作，成為人們尋找忠義誠(chéng)信、寄托一諾千金的地方。這里是“義”文化的發(fā)源地和三國(guó)文化之始地。這個(gè)令人神往的地方便是桃園結(jié)義故地——涿州市三義宮。三義宮（又名三義廟）三國(guó)演義從這里開(kāi)篇，桃園義氣到此處尋根，后人為紀(jì)念劉備、關(guān)羽、張飛在此桃園三結(jié)義而建。劉備、關(guān)羽、張飛從這里徹底改變了命運(yùn)，奠定了一個(gè)強(qiáng)大的事業(yè)基礎(chǔ)。涿州三義宮的開(kāi)發(fā)與保護(hù)現(xiàn)狀1996年涿州市旅游文物局經(jīng)多方努力，按以前的建筑布局、規(guī)模又進(jìn)行了修復(fù)，重建后的三義宮，采用以前明代傳統(tǒng)三進(jìn)院落布局，由外向里依次為山門、馬神殿、關(guān)羽殿、張飛殿、正殿、退宮殿、武侯殿、少三義殿，按原有形式內(nèi)塑87尊塑像。2000年12月涿州市三義宮旅游開(kāi)發(fā)有限公司投資150萬(wàn)元，完成了對(duì)三義宮品牌的調(diào)研和策劃，三義宮的發(fā)展定位，進(jìn)行了大規(guī)模的修繕和改造，使三義宮又重現(xiàn)了往日的風(fēng)采，生動(dòng)的再現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期蜀漢的大部分文臣武將，滿足人們對(duì)代表著“忠義誠(chéng)信”故地、對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解的要求。每年吸引來(lái)大批海內(nèi)外專家、學(xué)者，來(lái)三義宮考察；東南亞劉、關(guān)、張、趙宗親會(huì)曾多次組織會(huì)員來(lái)三義宮省親祭祖。韓國(guó)LG集團(tuán)、日本中華五千年歷史文化探訪團(tuán)、日本北海道江別日中友好協(xié)會(huì)、日本亞太文化促進(jìn)會(huì)等多家企業(yè)和機(jī)構(gòu)組織高級(jí)管理人員來(lái)三義宮進(jìn)行“團(tuán)隊(duì)精神”教育。蒼桑的歷史看似被清風(fēng)吹盡，了無(wú)塵跡，著實(shí)讓您慨嘆事過(guò)境遷。如今的三義宮正以新的姿態(tài)屹立在您面前，宮內(nèi)布局又重現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期的風(fēng)采。身臨其境，讓人們回憶起那段久已逝去的刀光劍影的三國(guó)時(shí)代，體會(huì)到劉備、關(guān)羽、張飛氣吞山河的“忠義誠(chéng)信”的豪情。并且，三國(guó)歷史文化經(jīng)久不衰，劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義在大陸、日本、韓國(guó)、東南亞、港、澳、臺(tái)，乃至世界各地的炎黃子孫中廣為傳頌，成為千古佳話。因此每年都吸引大批游客慕名前來(lái)觀光旅游，體驗(yàn)“義”文化之精髓。二、涿州市三義宮旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)存在的問(wèn)題１ 項(xiàng)目開(kāi)發(fā)缺乏新意涿州三義宮已開(kāi)發(fā)的旅游項(xiàng)目少，僅有的幾項(xiàng)也是落入陳套，缺乏新意。其自身的突出優(yōu)勢(shì)是古老的建筑，悠久的歷史文化，建筑和文化才是三義宮的主體，所以應(yīng)該突出主體，但目前多數(shù)的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目陳舊，主要因?yàn)橐驗(yàn)殚_(kāi)發(fā)資金不足受限制，想通過(guò)簡(jiǎn)單大眾的游樂(lè)設(shè)施迅速獲取經(jīng)濟(jì)效益回報(bào)。其實(shí)，項(xiàng)目除了常見(jiàn)的科教、避暑、度假、野營(yíng)等外，可以和保健旅游、文化旅游等結(jié)合起來(lái)。只要抓住現(xiàn)代游客的需求心理，挖掘新的森林旅游活動(dòng)項(xiàng)目，這樣就能吸引更多的市民參與涿州三義宮旅游中。２ 開(kāi)發(fā)建設(shè)缺乏資金在人文景觀項(xiàng)目開(kāi)發(fā)中，涿州三義宮以往的開(kāi)發(fā)式各顯神通，爭(zhēng)取吸引各方投資者。受原來(lái)國(guó)有古建經(jīng)營(yíng)方式的，一部分人文景觀的旅游開(kāi)發(fā)資金引進(jìn)意識(shí)較弱，仍然存在等、靠、要的思想。由于開(kāi)發(fā)資金來(lái)源不足，涿州三義宮的開(kāi)發(fā)建設(shè)按照現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力小打小鬧，建設(shè)零星分散不成氣候的小景點(diǎn)，普遍存在項(xiàng)目太多太小、低水平重復(fù)建設(shè)、沒(méi)有形成規(guī)模經(jīng)營(yíng)、經(jīng)濟(jì)效益差的現(xiàn)象。沒(méi)有總體的運(yùn)籌帷幄，眾多投資主體各自為戰(zhàn)，部分基礎(chǔ)設(shè)施、接待條件較差，難以吸引游客，多處于半開(kāi)發(fā)狀態(tài)，造成了旅游資源的浪費(fèi)。３ 注意環(huán)境保護(hù)旅游資源開(kāi)發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要意義 旅游業(yè)作為資源依附性很強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，比任何其他行業(yè)都更依賴自然生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境的質(zhì)量。如果旅游區(qū)的整體生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，就能有力地吸引游客前來(lái)觀光賞景，促進(jìn)并帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。而大自然的美麗風(fēng)光又能夠讓人們體會(huì)到良好生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的種種美好感受，從而激發(fā)人類盡自己所能保護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好愿望。旅游資源與生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)。通常意義上的生態(tài)環(huán)境是指“以整個(gè)生物界為中心，可以直接或間接影響人類生活的自然因素和人工因素的環(huán)境系統(tǒng)。它由包括各種自然物質(zhì)、能量和外部空間等生物生存條件組合成的自然環(huán)境和經(jīng)過(guò)人類活動(dòng)改造過(guò)的人工環(huán)境共同構(gòu)成?！弊匀痪坝^旅游資源就是自然環(huán)境的一部分，保護(hù)環(huán)境在很大程度上也是保護(hù)了旅游資源。三、涿州市三義宮旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)的建議做好規(guī)劃，分步實(shí)施古建文化具有專一性與獨(dú)特性，在保護(hù)好原有景觀資源不受破壞的前提下，突出以古建筑景觀為主，結(jié)合其他自然景觀和人文景觀，進(jìn)行全面規(guī)劃和合理布局，根據(jù)古建文化的地域特點(diǎn)、經(jīng)營(yíng)習(xí)慣、發(fā)展方向等做好規(guī)劃設(shè)計(jì)，對(duì)整個(gè)三義宮的景觀格局作出定量定性，對(duì)功能區(qū)劃分、旅游環(huán)境容量、游覽線路、景點(diǎn)設(shè)計(jì)、服務(wù)設(shè)施等作出合理的安排，并應(yīng)該綜合考慮到具體的實(shí)力，保障規(guī)劃能夠分步實(shí)施。突出民族特色和地方特色首先是民族特色，寓民族共性于地方個(gè)性之中。有悠久歷史的文明古國(guó)是我們的民族共性，各地旅游資源的特點(diǎn)是其地方個(gè)性。例如風(fēng)景如畫的漓江和雄偉壯觀的萬(wàn)里長(zhǎng)城都有它們各自的個(gè)性。開(kāi)發(fā)旅游資源必須使其具有獨(dú)特的觀賞價(jià)值。并擴(kuò)大對(duì)外交流，面對(duì)新的市場(chǎng)機(jī)制，古建文化要有所發(fā)展，在國(guó)內(nèi)國(guó)外打響自己的品牌，吸引更多的游客，真正成為市場(chǎng)的主體，就必須按照企業(yè)制度要求，花力氣進(jìn)行內(nèi)部改革，擺脫原來(lái)國(guó)有林場(chǎng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的，活躍思路，擴(kuò)大對(duì)外的交流聯(lián)系。古建文化只有通過(guò)走出去、引進(jìn)來(lái)，不斷與外界進(jìn)行相互交流和，特別是參與國(guó)際交流，才能看到自己與世界的差距，才能學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念、管理方式和。古老文明、現(xiàn)代文明和自然風(fēng)景協(xié)調(diào)發(fā)展開(kāi)發(fā)旅游資源，進(jìn)行旅游設(shè)施的建設(shè)，要注意不破壞自然景觀，不破壞原來(lái)環(huán)境的格調(diào)。例如建爬山纜車時(shí)不應(yīng)破壞原山景色的秀麗和雄偉；高層的現(xiàn)代化建筑避免建在古色古香的民族風(fēng)格建筑物旁邊。更要注意保護(hù)歷史文物古跡，不能因建設(shè)現(xiàn)代文明而毀掉了古老文明。旅游資源開(kāi)發(fā)要與自然環(huán)境相適應(yīng)，著重環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡旅游業(yè)被稱為“無(wú)煙工業(yè)”，指的是它不產(chǎn)生工業(yè)“三廢”，但旅游業(yè)同樣會(huì)產(chǎn)生污染?，F(xiàn)代旅游業(yè)中，賓館飯店排放的生活污水是不容忽視的污染源，餐廳酒樓產(chǎn)生的廢氣和噪聲成了居民的投訴熱點(diǎn)，海濱旅游區(qū)的無(wú)度開(kāi)發(fā)會(huì)導(dǎo)致破壞水生生物的生態(tài)平衡。這些都是旅游業(yè)發(fā)展給環(huán)境造成的危害，必須制定法規(guī)和措施保護(hù)環(huán)境。例如泰國(guó)芭提雅海濱度假地規(guī)定，40個(gè)床位以上的旅館要有污水處理設(shè)施，以保證海灣水域的衛(wèi)生。土耳基禁止在沙灘上插太陽(yáng)傘以防埋在沙里的海龜?shù)笆軗p，禁止在沙灘上開(kāi)汽車及用強(qiáng)烈照明燈以免嚇跑大海龜。注意兼顧經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益。開(kāi)發(fā)旅游資源要以盡量小的投資開(kāi)發(fā)更多的項(xiàng)目，令其更有吸引力，以收到更大的經(jīng)濟(jì)效益。但一定要防止只顧經(jīng)濟(jì)效益而濫加開(kāi)發(fā)，以致破壞自然環(huán)境，這是“殺雞取卵”的錯(cuò)誤做法。