【正文】 不管你是從事什么行業(yè)，閱讀中華經(jīng)典對于一個(gè)中國人來說是最起碼的要求，也是作為中國人最值得保留的習(xí)慣?！叭V五?！笔侵袊鴤惱砦幕械募軜?gòu)，但只要是中國人，一聽到這個(gè)詞就會把它與封建思想聯(lián)系在一起，然而這一傳統(tǒng)精神就真的應(yīng)該扣上封建思想的大帽把它扔到歷史的垃圾桶里面去嗎？我們還是先來看看什么是“三綱五?！卑桑喝V指三種絕對服從的關(guān)系：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。五常指五種人倫關(guān)系的原則：仁、義、禮、智、信。從這里我們應(yīng)該可以看出，應(yīng)該被無情的拋棄到歷史的垃圾桶里去的只應(yīng)該是“三綱”而已，而五常仁、義、禮、智、信在今天依然值得我們大力發(fā)揚(yáng)，是我們寶貴的傳統(tǒng)思想。那我們的五常就已經(jīng)很完美了嗎？還是稍緩再做結(jié)論吧。我們知道，在漫長的歷史過程中，中國一直都是東亞的典范，是周邊國家效仿的對象，在眾多的學(xué)習(xí)者當(dāng)中，日本就是一個(gè)，他們把中國的五常學(xué)了過去，不過隨著歷史的演變，他們把中國的五常修改成了日本自己的五常。請看日本的五常排序：忠，禮，勇，信，儉。仁，被排除在了五常之外，而本來五常之后的“忠”卻被武士階層推捧到了最高寶座，成了日本儒教的最高目標(biāo)，而本來在五常之后的勇和儉卻被拉進(jìn)了五常之中。日本的忠類于“三綱”，封建色彩十足，然而值得我們注意的是那個(gè)勇字。反觀日本儒教的祖宗，我國之儒教教化下的國民們，一個(gè)個(gè)倒確實(shí)貫徹了仁的最高境界，仁得沒有了自我，仁得沒有了原則，仁得沒有了善惡。我國之仁，是對敵對的強(qiáng)者之仁，對落水狗之仁。國民的怯弱也與勇這個(gè)人性至為光輝的一種美德，被排除在五常外不無關(guān)系。而先秦兩漢的尚武是非常受國民推崇的美德?！妒酚洝酵豕篡`世家》中有這樣一個(gè)尺心動魄的故事，吳王闔廬得知越王勾踐新死，趁越國國內(nèi)未穩(wěn)起兵伐越，其時(shí)吳軍強(qiáng)大，越國就用了一個(gè)計(jì)謀。當(dāng)兩軍對陣而列時(shí)，越王勾踐派出一批死士，直至吳軍陣前，但并不發(fā)出攻擊，而而面不改色地一齊砍下自己頭顱，弄得吳軍不知所措，當(dāng)?shù)谌朗吭趨擒婈嚽白载貢r(shí)，吳軍軍心大亂，越王勾踐趁機(jī)出機(jī)，大敗吳軍，還射傷了吳王。我們民族的尚武被閹割也正是在儒教被推為國民性根的先秦時(shí)代以后?？鬃又褰踢^于推崇仁，而排擠勇。其惡果就是面對強(qiáng)敵入侵時(shí)，除非漢族已經(jīng)面臨滅絕種族的威脅，否則只要能夠茍活于世上，多數(shù)漢族是會心儀于“施仁政”的任何一個(gè)政權(quán)的，哪怕受異族壓迫統(tǒng)治。在以仁為道的“五常”思想侵淫下，中國人的仁有余而勇不足已經(jīng)成為一種嚴(yán)重的弊病了。在而今，主導(dǎo)著世界的西方盛行著社會達(dá)爾主義，“優(yōu)勝劣汰，適者生存”是他們的教義，他們信仰的是競爭是強(qiáng)大，是勇甚至是兇狠，是狼！在群狼環(huán)顧中，中國再也不能做以仁至上的“羔羊”了，我們要的是先秦那樣的尚武尚勇。《孔子家語》里有這樣一個(gè)故事。魯國有個(gè)獨(dú)居的人，鄰居是一個(gè)寡婦。一天夜里暴風(fēng)雨來了，寡婦的房子壞了，就想去他家借住，他閉門不納。寡婦問他：“你為什么不讓我來你家??？”他說：“男女不到六十不能同室而居，而你現(xiàn)在年青，我也年青，所以不能讓你進(jìn)來?！惫褘D說：“你為什么不能學(xué)柳下惠呢？他抱著少女以身體給她取暖，卻未有惡行，國人也不說他淫亂?！彼f：“柳下惠可以坐懷不亂，而我卻不能坐懷不亂，所以我用我的不可以坐懷不亂，來學(xué)柳下惠的坐懷不亂?！笨鬃勇犃藢@個(gè)魯國人大加贊嘆：沒有人比這個(gè)魯國人學(xué)柳下惠學(xué)的更好了，只求達(dá)到至善而不蹈襲他的具體行為。這個(gè)故事里的魯國人學(xué)習(xí)先圣的方法是值得我們今天學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化好好學(xué)習(xí)的，即只為實(shí)現(xiàn)最好的結(jié)果，要因時(shí)因人因具體情況而易，而不是照搬前人?！爸腥A民族是最重文化的民族，中國人不怕亡國，亡國可以復(fù)國；中國人不怕亡天下，亡天下可以復(fù)天下；中國人最怕亡文化，亡文化即意味著亡道德亡教化，人淪為禽獸夷狄之行，無復(fù)人道天理，人亦不成其為人?！倍兰o(jì)是中國在外國列強(qiáng)的槍炮下反思自己學(xué)習(xí)西方的世紀(jì)，是中華文化最為蕭條荒蕪沉寂被遺棄的世紀(jì)，是中華民族喪失靈魂的世紀(jì)，迷失自我的世紀(jì)?？涩F(xiàn)在是二十一世紀(jì)了，我們不再自慚形悔，我們要拿出自己的東西，向世人展示中華民族高貴的靈魂。中華五千年源遠(yuǎn)流長的文化，不僅是中華民族自己的驕傲，也是對全人類的偉大貢獻(xiàn)，它沉淀著代表全人類的智慧，是我們現(xiàn)代人營養(yǎng)豐富的乳汁。然而就在中華民族落后挨打的近代史上，中華民族不僅失去了對自己民族文化的自信，盲目的沖動還使自己錯(cuò)誤地把它當(dāng)成了災(zāi)難的根源，似乎中華文化就等于罪惡，非除之而后快不可。但是，中華民族就是中華民族，我們炎黃子孫不僅生活在廣袤的華夏大地之上，還有擁有著自己的靈魂中華文化，正是它的存在，我們才得以自豪的向世界宣稱，我們中華民族是一個(gè)獨(dú)一無二的古老而優(yōu)秀的民族。