【正文】 木葉：亭皋木葉下，隴首秋去飛。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。落木：辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。思，悟，討論：體會(huì)這幾句詩(shī)給你的感覺(jué)。并注意由“木葉”到“落木”的發(fā)展及其關(guān)鍵之處。（為幫助學(xué)生體會(huì)，播放杜甫《登高》的朗誦。）明確：蕭瑟、凄涼。關(guān)鍵之處在于“木”字。多媒體顯示：木 屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中比較：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”與“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”（讓學(xué)生自己體味，同時(shí)借助畫面給學(xué)生形象的認(rèn)識(shí)。）討論后明確：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。”予人以一種飽滿感，感覺(jué)到了層層樹(shù)葉的波動(dòng)。而“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！眲t是一種落木千山的畫面，感覺(jué)到的是是“空闊”。小結(jié)：，這就是“木”字在古詩(shī)中的藝術(shù)特征。（多媒體顯示）提問(wèn)：為什么在中國(guó)古典詩(shī)詞中，“木”暗示了“落葉”呢？明確：因?yàn)椤澳尽本哂小澳绢^”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹(shù)干，把“葉”排斥到 “木”的疏朗的形象以外去。思考：“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢？體會(huì)：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩”，“靜夜無(wú)四鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”中“木葉”、“落葉”、“黃葉”帶給我們的感覺(jué)是否一樣？明確： “裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃，“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密，而“靜夜無(wú)四鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥，無(wú)飄零之意。結(jié)論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個(gè)秋天的疏朗的氣息”。（多媒體顯示）這就是“木葉”的藝術(shù)特征。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俳Y(jié)合“洞庭波兮木葉下”的畫面（顯示）體會(huì)一下。（三）理解本文的寫作目的，把握詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)；分析本文的寫作特色。思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎？寫“木葉”的真正目的何在？明確：是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。（多媒體顯示）提問(wèn)：作者又是如何闡釋詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)的呢？明確：這種暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”，詩(shī)歌的語(yǔ)言具有很強(qiáng)的感染性和啟示性（多媒體顯示）。討論：課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，卻擬題為 “說(shuō)‘木葉’”，若改為 “談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，你以為如何？明確：標(biāo)題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，整個(gè)文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來(lái)論述，就會(huì)寫成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。而標(biāo)題擬為 “說(shuō)‘木葉’”，就可以把深?yuàn)W的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中，化深?yuàn)W為簡(jiǎn)單，化抽象為形象，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。（多媒體顯示）（四）思考同類文學(xué)現(xiàn)象，觸類旁通，舉一反三，了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。師：詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。因此，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候，不僅要品嘗言內(nèi)的意思，而且要品嘗言外意味。（多媒體顯示）思考1：古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象的藝術(shù)特點(diǎn)。（多媒體顯示《一剪梅》《相見(jiàn)歡》兩首詞及其畫面）討論，結(jié)論：望月懷遠(yuǎn)（多媒體顯示）思考2：請(qǐng)根據(jù)你所熟悉的梅花詩(shī)，說(shuō)說(shuō)“梅”這個(gè)意象的特點(diǎn)。（學(xué)生列舉后，播放《山園小梅》的flash動(dòng)畫，并顯示王安石的《梅花》和陸游的《卜算子?詠梅》）討論，結(jié)論：高貴，圣潔，堅(jiān)貞。（多媒體顯示）師：我國(guó)古典詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的盛情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。但也請(qǐng)同學(xué)們注意一下，有時(shí)候，詩(shī)人把同一意象組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗愛(ài)桃花，寫過(guò)一首詠桃詩(shī)：“禁苑春暉麗，花蹊綺樹(shù)裝。綴條深淺色，點(diǎn)露參差光。向口分千笑，迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè)，獨(dú)秀隱遙芳?！倍鸥s說(shuō)“輕薄桃花逐水流”，把桃花貶得一錢不值。再如毛澤東和陸游的兩首《卜算子?詠梅》，就境界迥異。（多媒體顯示）（五）布置作業(yè)：古代詩(shī)歌中寫“梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情不盡一致。除了前面列出的幾首，請(qǐng)?jiān)僬页鲆恍瑢懸黄b賞性小論文。（六）結(jié)束語(yǔ)：同學(xué)們，我們生長(zhǎng)在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度里，詩(shī)是祖先留給我們寶貴遺產(chǎn)，更是我們的驕傲。希望同學(xué)們?cè)诮裉炱肺对?shī)句的審美體驗(yàn)之后，能更加熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化，讀詩(shī)，學(xué)詩(shī)，愛(ài)詩(shī)，成為一個(gè)個(gè)有激情，有修養(yǎng)的小詩(shī)人。最后，請(qǐng)讓我把下面這首詩(shī)獻(xiàn)給同學(xué)們，作為今天的結(jié)束： 風(fēng)雅頌是詩(shī)，古樂(lè)府是詩(shī)；三閭大夫的狂放是詩(shī)，詩(shī)仙太白的神游是詩(shī)； 大江東去是詩(shī)，把酒臨風(fēng)也是詩(shī)；詩(shī)，可以靜靜的坐下傾聽(tīng)；也可以在微雨街頭溫柔吟唱?? 愛(ài)詩(shī)，其實(shí)是在愛(ài)著，我們的生活。（多媒體顯示）五、板書設(shè)計(jì)說(shuō)“木葉”意 象顏色觸覺(jué)意味樹(shù)葉褐綠色密密層層濃陰繁密充實(shí)木葉微黃干燥不濕潤(rùn)疏朗飄零之意落葉繁密綠色飽含水分春夏之交落木 比木葉還更顯得空闊，連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了，疏朗與綿密交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而美麗的形象。六、課后反思成功之處：本節(jié)課基于現(xiàn)代信息技術(shù)，以學(xué)生的發(fā)展為主要目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展探究思考活動(dòng)。在教學(xué)過(guò)程中，教師為學(xué)生創(chuàng)造了形象的、具有審美意趣的學(xué)習(xí)情景，激發(fā)了學(xué)生思考、探究興趣。本節(jié)課努力突出學(xué)生的主體地位，重視培養(yǎng)學(xué)生的能力（理解能力、分析能力、鑒賞能力、自學(xué)能力等）、思維方式、思維習(xí)慣、和探索精神。不足之處：對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不僅僅關(guān)注結(jié)果，更注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的態(tài)度和探究的方法，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立信心，促第三篇：教學(xué)設(shè)計(jì)：《說(shuō)木葉》教學(xué)目標(biāo)理解文章由“木葉”而闡釋的中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性特點(diǎn)；了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力；提高學(xué)生學(xué)以致用的能力，培養(yǎng)學(xué)生古典詩(shī)歌素養(yǎng)，領(lǐng)悟國(guó)學(xué)奧妙。教學(xué)難點(diǎn)如何理解古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)形象；古詩(shī)人為什么用“木葉”而不用“樹(shù)葉”的道理。教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生抓住課文主要信息讀懂課文，掌握知識(shí)；比較閱讀法；舉一反三、觸類旁通； 教學(xué)設(shè)計(jì) 總體構(gòu)思 《說(shuō)“木葉”》是高中語(yǔ)文教材中不可多得的一篇介紹古典詩(shī)歌鑒賞知識(shí)的文章，讓中學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，因此，在教授這篇課文時(shí)，應(yīng)最大限度地挖掘其鑒賞詩(shī)歌的示范作用，以“木葉”說(shuō)開(kāi)去，舉一反三，觸類旁通，理解古典詩(shī)歌中意象相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)，提高中學(xué)生理解和鑒賞古典詩(shī)歌的能力。首先，教師引導(dǎo)學(xué)生潛心鉆研課文，抓住課文主要信息，理解古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)形象，弄清“木葉”、“樹(shù)葉”、“落木”這幾個(gè)意象的特點(diǎn)及區(qū)別。然后，舉一反三、觸類旁通，通過(guò)鑒賞例解，教會(huì)學(xué)生明確理解古詩(shī)的關(guān)鍵是解讀意象。最后，將學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的興趣引向深入：教師將自己平時(shí)的詩(shī)詞作品給學(xué)生示例，要求學(xué)生課外學(xué)習(xí)仿寫古典詩(shī)詞，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的興趣和積極性，將被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)進(jìn)取，領(lǐng)悟國(guó)學(xué)奧妙，傳承國(guó)學(xué)文明。研讀課文一、讓學(xué)生潛心默讀課文，從課文中摘錄出所引用的下列詩(shī)句，并揣摩老師分列 排列的用意：（板書或多媒體顯示）裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品?洞庭始波，木葉微脫桂樹(shù)叢生兮山之幽木葉下，江連波，秋月照浦云歇山庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋 秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波葉密鳥(niǎo)飛得，風(fēng)輕花落遲 亭皋木葉下，隴首秋云飛皎皎云中月，灼灼葉中華九月寒砧催木葉，十處征戍憶遼陽(yáng)高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波 無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)柔條紛冉冉，落葉何翩翩 辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人 秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木午陰嘉樹(shù)清圓二、教師引導(dǎo)學(xué)生理解上述詩(shī)句，初步領(lǐng)會(huì)作者引用詩(shī)句闡明問(wèn)題的寫法：比較一下，看上面兩列詩(shī)句按什么規(guī)律排列？（1）學(xué)生思考，然后指名學(xué)生試答；（2）教師明確：左邊的詩(shī)句中全有“木葉”或“落木”這樣的意象，反映的是秋天的景象，而 右邊的詩(shī)句沒(méi)有“木葉”或“落木”這樣的意象，有的只是“樹(shù)”、“綠葉”、“落葉”一類的意象，反映的是夏季枝繁葉茂的景象。上述左邊一列運(yùn)用了“木葉”或“落木”的詩(shī)句，有什么共同特點(diǎn)？（1）學(xué)生思考，然后指名學(xué)生試答；（2）教師明確：① 都是秋季；②都有“秋風(fēng)掃落葉”的意境；③“木葉”和“落木”給人的感覺(jué) 是干燥的，是疏朗的清秋的氣息；④有色彩上“干黃”的感覺(jué)。上述右邊一列運(yùn)用了“樹(shù)”、“綠葉”、“落葉”的詩(shī)句，有什么共同我處特點(diǎn)？（1）學(xué)生思考，然后指名學(xué)生試答：（2）教師明確：① 都是樹(shù)葉茂密的感覺(jué)；②都是潮濕的感覺(jué)，都是屬于雨的、沉沉的陰天；③色 彩上是“濕綠”的特點(diǎn)。三、要求學(xué)生跳躍式閱讀課文，把握文中主要信息，歸納“木葉”、“樹(shù)葉”、“落木”這幾個(gè)意象的特點(diǎn)：（1）學(xué)生思考，然后指名學(xué)生試答；（2）教師歸納明確：①“木葉”往往形容秋天干黃的落葉，與秋風(fēng)緊密相連，是典型的清秋的性格； ②“樹(shù)葉”一般是不在古詩(shī)中出現(xiàn)的，“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不排斥，而且十分一致，古詩(shī)中往往要表現(xiàn)“枝繁葉茂”的意境就用一“樹(shù)”字直接表達(dá)了；③“落木”比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了?！澳救~”與“落木”還有著一定的距離：“木葉”是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，是一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗形象，而“落木”是“疏朗的”、“空曠的”，是“干燥的枯葉”即將落完的意境。鑒賞例解一、運(yùn)用本文所學(xué)知識(shí)，賞析杜甫的《登高》： 登高 杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。聯(lián)系課文解說(shuō)的“落木”這一意象的含義，請(qǐng)同學(xué)們思考該詩(shī)表達(dá)了杜甫怎樣的思想情感？（1）學(xué)生思考、試答；（2）教師講解明確：首聯(lián)著重渲染整個(gè)秋天的氣氛，好比畫家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)，頷聯(lián)則以傳神會(huì)意的筆法進(jìn)一步渲染秋天的氣氛：秋意甚濃甚濃了，無(wú)邊的枯葉紛紛落下，一片蕭殺凄涼的景象，為下文鋪墊張本。頸聯(lián)表現(xiàn)情感，從時(shí)間、空間兩方面著筆，由異鄉(xiāng)漂泊寫到多病殘生；尾聯(lián)又從白發(fā)日多、抱病斷炊，歸結(jié)到時(shí)世艱難、潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國(guó)憂民、感時(shí)傷懷之情，便躍然紙上，使主題更為鮮明，意境更為開(kāi)闊。理解該詩(shī)最為關(guān)鍵的意象就是“落木”，正如課文中所說(shuō)，“落木”不是從天而降的木頭，而是比“木葉”更加干燥的、干枯的樹(shù)葉，杜甫用這一意象渲染的是“秋風(fēng)掃落葉”及“干燥的枯葉”即將落完的意境（無(wú)邊落木蕭蕭下），登高遠(yuǎn)望，滿眼的蕭殺凄涼，為下文的憂國(guó)傷時(shí)做好充分的鋪墊。（3）知識(shí)小結(jié)： 由此可見(jiàn)，同學(xué)們?cè)阼b賞古詩(shī)時(shí)，如果詩(shī)中出現(xiàn)了“木葉”、“落木”這樣的意象，一般來(lái)說(shuō)，表達(dá)的都是蕭殺凄涼、悲秋的意境。二、上面一再提到“意象”一詞，那么意象是什么呢？意象就是融入了詩(shī)人主觀情感 的客觀物象。所以鑒賞詩(shī)歌，要把握詩(shī)人的情感，關(guān)鍵是揣摩意象，而古詩(shī)中的意象，一般有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)，如“木葉”、“落木”表達(dá)的都是蕭殺凄涼、悲秋的意境。又如： 落花、流水古人云：“落花有意，流水無(wú)情。”常把水與時(shí)間的流失結(jié)合起來(lái)，由花落而感嘆人生的無(wú)常，這是中國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)典型主題。“流水落花春去也，天上人間。”（李煜《浪淘沙》）“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”（晏殊《浣溪沙》）“落花流水”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時(shí)的惆悵和對(duì)死亡的焦慮憂傷。此外，歐陽(yáng)修《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水?！崩铎稀队菝廊恕罚骸皢?wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”則用流水這一意象來(lái)比喻愁怨的濃厚和不絕。鴻雁蘇武牧羊的故事大家都知道，他曾把書信縛在雁足之上帶回祖國(guó)，這就是人們常說(shuō)的“鴻雁傳書”。所以“鴻雁”常借指書信。南朝樂(lè)府民歌《西洲曲》：“憶郎郎不至，仰首望飛鴻”“望飛鴻”就是盼望書信的意思。李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓”、“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊相識(shí)?！贝笱銢](méi)帶來(lái)盼望已久的書信，引起了女詞人無(wú)限的思念。松、梅、竹、菊松、梅、竹、菊是品行高潔，不畏邪惡形象的化身，古人常用這四種形象表現(xiàn)志向、氣節(jié)?？鬃诱f(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！彼蓸?shù)常用來(lái)象征孤直耐寒的品格。松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，是高潔品質(zhì)的象征，自然是謳歌的對(duì)象?！皦菙?shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)，遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”王安石用梅花寄托高潔的品格，凌雪傲霜堅(jiān)強(qiáng)之意；人們認(rèn)為竹子具有“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等特點(diǎn)，用以比擬君子的品德修養(yǎng)，如堅(jiān)守自我的氣節(jié)。王維《竹館里》：“獨(dú)做幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深入人不知，明月來(lái)相照?！敝褡?、竹林深為隱者所愛(ài)：“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”（元稹《菊花》）“荷花以無(wú)擎雨蓋，菊殘尤有傲霜枝。“（蘇軾《贈(zèng)劉景文》）詩(shī)人們用菊表現(xiàn)追求隱逸、不隨流俗、堅(jiān)貞不屈的品格。梧桐、芭蕉古語(yǔ)常有“一葉落而知天下秋”說(shuō)得便是梧桐葉落。以梧桐寫悲秋，則是凄涼悲傷的象征，是古人常用的手法。李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次地怎一個(gè)‘愁’字了得?！崩铎稀稙跻固洹贰凹拍嗤?，深院鎖清秋”，梧桐總是跟愁分不開(kāi)。民樂(lè)合奏曲《雨打芭蕉》蜚聲中外，其聲凄清，聽(tīng)之無(wú)不為之動(dòng)情。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，“雨打芭蕉”也象“梧桐夜雨”一樣，令人愁腸百結(jié)。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋，縱芭蕉，不雨也颼颼?！笨v然無(wú)雨，風(fēng)吹芭蕉的葉片，也吹出冷氣颼颼。鷓鴣鳥(niǎo)鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)象“得不也哥哥”極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行?！保ㄌ迫死钊河瘛毒抛悠侣匉p鴣》）“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”（辛棄疾《菩薩蠻。書江西造口壁》詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥(niǎo)而是寄托了詩(shī)人無(wú)限愁緒的意象了。寒蟬秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成了悲涼的同義詞了。駱賓王《詠蟬》