【正文】 們中國也有很多非常優(yōu)秀的作家，他們也都具備著獲得諾貝爾文學獎的資格，我想這么一個大獎，落到我頭上可能性太小了。記者：您現(xiàn)在覺得獲了這個獎對您以后的文學創(chuàng)作有什么影響嗎？莫言：這應(yīng)該是一種巨大的鞭策，我想盡快地從熱鬧和喧囂當中解脫出來，該干什么干什么，你們明天回去該干什么干什么。記者：當時您聽到獲獎這個消息的時候，您當時在做什么？ 莫言：我正在吃飯。記者：看著電視嗎？ 莫言：沒看電視，因為我家的小外孫他媽媽不讓他看電視，反正是他們打電話告訴我的。我是靠作品的素質(zhì)打動了諾貝爾評委記者：今年和您之前一直呼聲特別高的是日本的村上春樹先生，我們知道您和大江健三郎先生是非常好的朋友，不知道您和村上先生有沒有交往，然后您怎么評價他的作品？莫言：跟村上沒有直接的交往，但互相之間也通過朋友，通過信息，我認為他也創(chuàng)造了他獨特的文體，他也描述了他所熟悉的這種生活，我覺得他的作品也是非常優(yōu)秀的，也完全具備了獲得諾貝爾文學獎的資格。記者：那您覺得您這次能夠獲獎是您作品當中的什么地方打動了評委會？莫言：我想最主要因為我的作品的文學的素質(zhì)，因為這是一個文學獎，授給我的理由就是文學。我的作品我想是中國文學也是世界文學的一部分，我的文學表現(xiàn)了中國人民的生活，表現(xiàn)了中國的獨特的文化和民族的風情，同時我的小說也描寫了廣泛意義上的人，我一直是站在人的角度上，立足于寫人，我想這樣的作品就超越了地區(qū)和種族的、族群的局限。記者：他給您的頒獎詞說是魔幻現(xiàn)代主義和民間故事，還有歷史，還有當代社會生活融合在一起，您覺得這個評價也是中肯的嗎？莫言：我不知道他有這個??這種頒獎詞都是高度概括了，高度概括的話往往都是應(yīng)該說是比較對的。諾貝爾的爭論對我就像一面鏡子記者：莫言老師，之前您的呼聲也特別的高漲，我看到在網(wǎng)上您一直非常的低調(diào)，您回應(yīng)各路媒體采訪的時候，您說您不想說，您沒有看法，當時為什么要特別的這樣低調(diào)呢？莫言：我要跳出來的話不就成了滑稽劇了嗎？人家是一個博彩網(wǎng)站在說，在拿著我在那出彩，我自己當真了出來說，那不是很滑稽很荒誕嗎？我也關(guān)注到網(wǎng)上網(wǎng)友們對我的一些看法，有挺我的，也有批評我的，我覺得挺我的也好，批評我的也好，都對我是一種幫助。因為在互聯(lián)網(wǎng)時代，才有這種可能性，過去的平面媒體時代一個作家不可能知道這么多人對自己的評價，不知道有這么多的人在喜歡你，也不知道有這么多的人在厭惡你，所以我第一次面對了廣大的讀者，廣大的群體，所以我想最近一個時期來網(wǎng)上，圍繞著我跟諾貝爾獎這種爭論，實際上對我有很大的幫助，就像一面鏡子一樣，照出了事態(tài)人情，也照出了我自己。作家的寫作應(yīng)當立足于人記者：我這有1988年第一期的《天堂蒜薹之歌》，充滿了文學的批評性，你對文學這塊怎么評價？莫言：一個作家的寫作應(yīng)該立足于文學，立足于寫人，但是作家是生活在社會生活當中的，他描述社會生活也包含了政治、包含了各種各樣的社會問題，所以一個關(guān)心社會的作家，一個關(guān)心民眾疾苦的作家，他的描寫自然會帶有這種批判性，我覺得文學作品批判是一個重要的功能，但是對好的東西也要歌頌，真善美也要歌頌。一個作家選取一個創(chuàng)作題材的時候，必有一種什么樣的內(nèi)在的東西，激發(fā)了他強烈的共鳴，然后才可能使他產(chǎn)生靈感，然后才可能使他運筆如飛，然后才可能寫出既讓作家自己感動，也讓讀者感動的作品。記者：后來翻譯的時候，是不是也對一些東西的憤怒也平息了？ 莫言：“憤怒的蒜薹”一度還使用過這個名字，最后還是恢復了，我覺得這樣更貼切一點，另外也更有藝術(shù)性，主要就是我記得當年美國作家斯坦貝殼曾經(jīng)寫過《憤怒的葡萄》，我叫“憤怒的蒜薹”就有一點跟人家后邊的感覺了。這個小說是1987年我的一個作品，但是1987年寫的，當時我是比較年輕，寫的時候也是激情澎湃，小說里邊也表達了我當時對社會的看法和認識，當然也許有偏頗的地方，但是我現(xiàn)在基本還是認為這個作品是非常能夠代表我的社會態(tài)度，人生態(tài)度，文學態(tài)度的一個作品。記者：您的家鄉(xiāng)對您的文學創(chuàng)作或者是獲獎有什么樣的影響呢？莫言：我們每個人都有故鄉(xiāng)，不管是作家還是記者，還是其他的工作的朋友們，每個人的故鄉(xiāng)都對自己的成長發(fā)生了重大的作用，我想我的故鄉(xiāng)跟我的文學是密切相關(guān)的，因為這兩天都知道我們高密有什么三祥四寶，泥塑、剪紙、年畫等等，這些民間藝術(shù)，民間文化都是伴隨著我成長，我從小耳濡目染的也是這些文化元素，所以當我拿起筆來進行文學創(chuàng)作的時候，這些民間文化的元素不可避免的進入了我的小說，也影響了，甚至決定了我的作品的藝術(shù)功能。感謝批評我的朋友 “眾聲喧嘩”見真我記者：莫言老師您認為這次獲得諾貝爾文學獎，對您個人來說意味著什么？ 莫言：對我個人意味著我這一段時間要接待你們。記者：莫言老師微博上有很多粉絲，您最想對在微博上曾經(jīng)發(fā)表過跟您評論的那些的網(wǎng)友說些什么？莫言：我感謝網(wǎng)上那些支持我的朋友，挺我的朋友，也感謝那些批評我的朋友，我剛才說了，我終于得到了一個讓自己放到眾聲喧嘩當中這么一個機會，所以這次這一段持續(xù)有足有半個月之久的網(wǎng)絡(luò)大戰(zhàn)，對我來講也是一個認識自我的絕佳的機會，使我知道自己有哪些方面的缺陷和不足，也讓我知道有哪些東西應(yīng)該繼續(xù)堅持和發(fā)揚。記者：您以后文學創(chuàng)作還會以家鄉(xiāng)為題材或者基調(diào)嗎？ 莫言：我這個家鄉(xiāng)實際上它是一種文學地理，就是我小說里的高密東北鄉(xiāng)跟真實的高密東北鄉(xiāng)已經(jīng)有了很大的差別，或者說小說里的高密東北鄉(xiāng)是一個開放的高密東北鄉(xiāng)，夸張一點的說，我一直想把它寫成一個中國社會的縮影，因此發(fā)生在中國大地上的，甚至發(fā)生在世界各地的事情都有可能被我當做素材拿到高密東北鄉(xiāng)這個文學地理上來。記者：我是一家日本的媒體，您的作品也在日本出版，您對日本的讀者有幾句話說嗎？ 莫言：我的作品在日本已經(jīng)出了十幾本，主要的作品基本都翻譯了，像一些教授他們都是我很好的譯者。我跟日本很多普通的讀者有過很多次的交流，我覺得很多日本的普通讀者，像小飯店里的廚師，小酒館里的老板，他們對我的很多作品，都有令我驚訝的這種理解，而且他們這種理解的角度是匪夷所思的，是我想不到的。所以我在這里借您的筆，向日本讀者表示感謝，也向廣大的日本人民表示問候。記者：莫言老師在您的文學創(chuàng)作道路上，您覺得誰對您影響最深？ 莫言：影響最深的我想還是中國的作家，最早我童年時期閱讀的作品除了像《三國演義》、《水滸傳》這些古典文學之外，我還閱讀了像《聊齋志異》這樣的一些古典的文言小說，因為這樣一些作品是跟民間生活密切相關(guān)的，尤其是像《聊齋志異》這樣的作品，它里邊很多的故事在我的家鄉(xiāng)也都是在民間口口相傳，所以我覺得我從小就是受到了這樣一種民間的文化的，民間故事的影響。記者：莫言老師，您接下來有什么具體的安排嗎？莫言：沒有什么具體的安排，盡快的把眼前這些事情處理完。諾貝爾文學獎絕不能說是最高獎項記者：莫言老師，很多人愿意把諾貝爾文學獎看作是文學創(chuàng)作一個頂峰，可能是對諾貝爾文學獎?wù)J為是一個國際最高的獎項。莫言：這個看法我是不同意的，它是一個重要獎項，但絕對不能說是最高獎項，諾貝爾文學獎也只代表了諾貝爾文學獎的評委的看法和意見，如果換另外一個評委小組，評委群體，可能得獎?wù)呔臀幢厥俏?，因為它只代表了一部分評委的看法。記者（鳳凰網(wǎng)記者提問）：莫言老師眾所周知您是一位高產(chǎn)作家，您的作品量巨大，但是想問您的是，在這些作品當中，您自己最滿意和喜歡的是哪一部？莫言：首先我覺得我不是高產(chǎn)作家，因為很多作家寫的比我還多。這個很難回答，寫了這么多的小說，究竟哪一篇最滿意，這個問題也是被問了很多遍，但是最狡猾的說法就是就像一個母親面對著自己的一群孩子一樣，你不愿意說最喜歡哪一個，說喜歡老大，老二不高興了，說喜歡老小他們的哥哥姐姐又不高興了。所以我想我的主要作品還是都比較滿意吧，當然也有缺憾。記者：莫言老師我們在莫言文學館中看到您以前的作品很多的手稿，不知道您現(xiàn)在寫作是依然堅持手寫還是什么？莫言：我還是用手寫。我理解的普世價值沒那么復雜記者：莫言老師您認為文學的普世價值在哪里，有人說您獲獎也意味著西方通過小說打開了一個讓西方世界，包括世界了解中國文化的一個窗口，是這樣嗎？莫言：這個普世價值現(xiàn)在也說的很爛了，大家都把普世價值掛在嘴邊，實際上我理解的普世價值也沒那么復雜，就是真善美的東西就是普世價值，我們中國人認為自己好，你自己對待自己的父母自己的親人那種感覺去對待外國的朋友，他們也會感覺到很好的，這就是一種普世的東西。我想在文學作品里邊，就是說你寫出了不僅僅能夠打動你的同胞的作品，而且你的作品被翻譯出去以后也能打動外國的讀者，這樣的作品就必然具有普世價值。莫言的9個關(guān)鍵詞1.【先鋒】 莫言是至今仍然保持著八十年代開始興盛的先鋒主義文學精神的少數(shù)中國作家之一，始終不懈地在探索新的、不同的表現(xiàn)方式。因此，在開拓小說寫作疆域和敘述形式上，莫言是走在最前列的一員。2.【想像】 莫言的小說盡管處理的都是現(xiàn)實和歷史的事件，但并不拘泥于客觀寫實。在種種奇詭想像的領(lǐng)域里，莫言所抵達的心理真實比現(xiàn)實更加真實。這也就是諾貝爾授獎詞里所說的“幻想與現(xiàn)實的融合”。3.【批判】 莫言的作品可以說全部都是從對于歷史和現(xiàn)實的批判視角出發(fā)的，對主流和現(xiàn)存的話語體系和社會狀態(tài)進行了無畏的顛覆和尖銳的質(zhì)疑。4.【歷史】 莫言在《生死疲勞》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》等作品中深入反思了近現(xiàn)代和當代歷史的進程。但重大的歷史事件在莫言筆下是通過具體人物的命運，以超現(xiàn)實的方式展示出來的。5.【反諷】 莫言超群的語言藝術(shù)在于充滿了不確定的、自我瓦解的敘述（特別是《酒國》和《十三步》）。莫言小說中的諷刺不僅是向外的，也是向內(nèi)的。莫言的敘述者常常暴露出自身的不足、缺憾、失誤。通過這種自我指涉的、自省的敘述，莫言小說的批判性也意味著一種自我批判性。6.【喜劇】 莫言風格的幽默意味也是不言而喻的，他不但無情地嘲笑了世界，也嘲笑了自己。借用他小說《師傅越來越幽默》（后由張藝謀改編成電影《幸福時光》）的標題，我們也可以說：莫言越來越幽默。7.【豪放】 莫言的風格無疑是豪放的，有著山東漢子的大嗓門。他的汪洋恣肆和一瀉千里的氣勢，源源不斷的言說方式，都給漢語文學帶來了勃勃生機。暴力其實遠遠超過了他小說描寫的程度，莫言只不過是把它們用一種極端的方式呈現(xiàn)出來，讓我們看到我們不愿看到的，被掩蓋的真實。8.【民間】 莫言早期的作品，如《紅高粱家族》、《食草家族》，與“尋根文學”有千絲萬縷的聯(lián)系，書寫鄉(xiāng)村文化和原始的生命力?！短聪阈獭?、《天堂蒜苔之歌》等也融合了民間說唱文藝的樣式。而《生死疲勞》有著鮮明的民間信仰和傳說的源頭。9.【古典】 莫言的魔幻不僅來自西方現(xiàn)代主義，也來自中國古典文學。莫言曾經(jīng)自稱為“妖精現(xiàn)實主義”?！渡榔凇贰ⅰ毒茋防锏难Ч砉?，與《西游記》、《聊齋志異》的古典傳統(tǒng)是密不可分的。莫言作品簡介《紅高粱家族》是莫言向中國當代文學奉獻的一部影響巨大的作品，被譯成近二十種文字在全世界發(fā)行。他在《紅高粱家族》中創(chuàng)造了他的文學王國“高密東北鄉(xiāng)”，通過“我”的敘述，描寫了抗日戰(zhàn)爭期間，“我”的祖先在高密東北鄉(xiāng)上演了一幕幕轟轟烈烈、英勇悲壯的舞劇?！拔摇钡募易謇锏南容厒儯瑺敔?、奶奶、父親、姑姑等，一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發(fā)生著讓子孫后代相形見拙的傳奇般的愛情故事。書中洋溢著莫言獨有的豐富飽滿的想象力、令人嘆服的感覺描寫，并以汪洋恣肆之筆全力張揚中華民族的旺盛生命力，堪稱當代文學中劃時代的史詩精品?！敦S乳肥臀》是一部波瀾壯闊的“史詩性”大書，是莫言進行民間史詩性書寫的成功試驗。作家傾情把母親描繪成一位承載苦難的民間女神，或者就是圣母瑪利亞的化身。但命運多舛，她生養(yǎng)的眾多女兒構(gòu)成的龐大家族與20世紀中國的各種社會政治勢力和民間組織以及癲狂歲月下的官方權(quán)力話語發(fā)生了枝枝蔓蔓、藕斷絲連的聯(lián)系，并不可抗拒的被裹挾卷入20世紀中國的政治歷史舞臺，而這些形態(tài)各異的力量之間的角逐、爭奪和廝殺是在自己的家庭展開的，造成了母親獨自承受和消解苦難的現(xiàn)實：兵匪、戰(zhàn)亂、流離顛簸、親人死亡以及對單傳的廢人式兒子的擔心、焦慮，而她在癲狂年代用胃袋偷磨坊食物的行為更是鳥兒吐哺的深情??母親是一種意象符號，是對他作品中“我奶奶”式女人的集合，同時也涵蓋了“作為老百姓的寫作”的莫言對民間苦難及其承受者的愛戴、同情和關(guān)懷。小說中通過母親，含辛茹苦、艱難的撫育著一個又一個兒女，并且視上官金童為生命一般重要，其用意在于說明：人永遠是宇宙中最寶貴的，生命具有無可爭辯的意義，是第一本位的，“種”的繁衍生殖（即上官金童的重要與受寵）自然就具有無與倫比的重要意義。生命的承傳、沿襲是人類賴以永恒存在的源泉。宇宙中的一切事物，因為有了生命的存在才顯示了自身的價值和意義。小說也正是在這種意義上揭示了：人不僅是歷史的主體，也是美的主體、生命的承傳、延續(xù)是當最受到禮贊的。沒有生命的宇宙和世界，無論美與丑、純潔與骯臟、卑鄙與高尚，都不再具有意義。所以我們才悟得了《易傳》中“天地之大德曰生”的真正含義。小說或作者的深刻性也就在于將這個似簡單又普泛深刻的道理蘊含在母親率領(lǐng)兒女們的頑強的求生保種的生命過程中。《檀香刑》是莫言潛心五年完成的一部長篇力作。在這部神品妙構(gòu)的小說中，莫言以1900年德國人在山東修建膠濟鐵路、袁世凱鎮(zhèn)壓山東義和團運動、八國聯(lián)軍攻陷北京、慈禧倉皇出逃為歷史背景，用搖曳多姿的筆觸，大悲大喜的激情，高瞻深睿的思想，活龍活現(xiàn)的講述了發(fā)生在“高密東北鄉(xiāng)”的一場可歌可泣的兵荒馬亂的運動，一樁駭人聽聞的酷刑，一段驚心動魄的愛情。《蛙》主要講述的是鄉(xiāng)村醫(yī)生“姑姑”的一生。“姑姑”的父親是八路軍的軍醫(yī)，在膠東一帶名氣很大?！肮霉谩崩^承衣缽，開始在鄉(xiāng)村推行新法接生，很快取代了“老娘婆”們在婦女們心中的地位，用新法接生了一個又一個嬰兒。“姑姑”接生的嬰兒遍布高密東北鄉(xiāng)，可喪生于“姑姑”之手的未及出世的嬰兒也遍布高密東北鄉(xiāng)。姑姑一面行醫(yī)，一面帶領(lǐng)著自己的徒弟們執(zhí)行計劃生育政策。讓已經(jīng)生育的男人結(jié)扎，讓已經(jīng)生育的懷孕婦女流產(chǎn)，成了“姑姑”的兩件大事。小說通過講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，反映新中國近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史，描述國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復雜的歷史過程。莫言花絮盡管作品在世界文壇的影響和聲望足以讓莫言驕傲，他仍然常常懷疑自己配不配得上“作家”這個稱號。有時候，他會說自己是個寫小說的，他甚至不太愿意用小說家這樣的