【正文】 的莫言小說代表了我們時代特有的文學(xué)氣質(zhì),其小說主題鮮明可感,表現(xiàn)了特定時空環(huán)境下的人的最原始的生命特質(zhì):,無論是英雄還是平民小人物都具有其獨特的個性特征,語言的自然流利,想象的豐富多彩,、天馬行空般的敘述，對中國歷史、現(xiàn)實、社會、人性等進行個性化體驗，并融合西方現(xiàn)代派，尤其是魔幻現(xiàn)實主義，來表現(xiàn)東方古老民族堅強而又懦弱、偉大而又卑微的品格，給人以耳目一新的陌生感與驚奇感以及悲劇的美。他自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。其作品深受魔幻現(xiàn)實主義影響，寫的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。莫言在他的小說中構(gòu)造獨特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩?！都t高梁》是莫言的成名作之一，是一部宣揚生命個性、贊美生命的中國新時期小說。以童稚觀點回憶“我爺爺”和“我奶奶”的故事。我奶奶19歲時，不得不嫁在十八里坡開燒酒作坊的五十多歲的李大頭。按鄉(xiāng)規(guī)，新娘子要被顛轎的方法折騰一番，但不管轎夫怎樣折騰，奶奶始終不吭聲。奶奶到了十八里坡后，與余占熬發(fā)生了感情，而余也就是后來的我爺爺。不久，李大頭死了，眾伙計不想再干了，我奶奶勸住了眾伙計，又撐起了燒酒作坊。土匪禿三炮劫走了我奶奶，羅漢大叔和伙計們湊錢又將我奶奶贖了回來。但我爺爺看到我奶奶頭發(fā)凌亂，非常生氣，跑去找禿三炮，將菜刀架在他的脖上，直到禿三炮用腦袋保證沒有動我奶奶，我爺爺才罷休。我爺爺在剛釀好的高梁酒里撒了一泡尿，沒想到高粱酒的味道格外好，我奶奶給它取名叫十八里紅。我爹9歲那年，日本鬼子到了青殺口，燒殺搶掠。我奶奶搬出被日本鬼子殺害的羅漢大叔當(dāng)然釀的十八里紅 給伙計們喝，大家斗志昂揚地去打鬼子。我奶奶挑著做好的飯菜去犒勞我爺爺他們，卻被鬼子軍車上的機槍給打死。憤怒的我爺爺和大伙抱著火罐、土雷沖向日本軍車。軍車炸飛了我爺爺，他呆了似的與我爹站在我奶奶尸體旁，我爹放聲唱起了童謠：“娘，娘，上西南，寬寬的大路，長長的寶船……”１９８７年《紅高粱》“金熊獎“，轟動中外 意義歌頌人性與蓬勃旺盛的生命力。通人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由，舒展。對完美自由的自然生命的渴望與贊美。(張藝謀）《檀香刑》是莫言潛心五年完成的一部長篇力作。在這部神品妙構(gòu)的小說中，莫言以1900年德國人在山東修建膠濟鐵路、袁世凱鎮(zhèn)壓山東義和團運動、八國聯(lián)軍攻陷北京、慈禧倉皇出逃為歷史背景，用搖曳多姿的筆觸，大悲大喜的激情，高瞻深睿的思想，活龍活現(xiàn)的講述了發(fā)生在“高密東北鄉(xiāng)”的一場可歌可泣的兵荒馬亂的運動，一樁駭人聽聞的酷刑，一段驚心動魄的愛情。全書彌漫一種顆粒感的血腥暴力之美。人物性格鮮活，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣。動蕩時世眾生相。趨炎附勢，人與人之間互相攀附，相互勾結(jié)又不斷提防著。莫言總喜歡把人寫成妖魔，下筆極其血腥殘忍，窮兇極惡屎尿橫流極盡渲染之能事，中國作家里沒誰比他更擅長寫殺戮寫酷刑，他把變態(tài)升華成了美學(xué)，字里行間透著血腥和瘋狂。書中仔仔細細的描繪了兩種清代的刑罰：凌遲和檀香刑。凌遲，人身上包括眼睛在內(nèi)，100多塊肉，都會用各種刀具來挖掉，為確保刑罰的殘酷性，劊子手要保證刑犯不可以在挖掉最后一塊肉（心尖）之前死去。檀香刑是這樣的：用上等檀香木削成一根三指粗五尺長的檀香木棍，一頭尖一頭鈍，放進大銅鍋里用上等香油煮三天三夜，然后風(fēng)干，讓香油都滲透到檀香木棍里，使其硬韌適中，澀滑有度．然后從犯人的肛門釘入，順著脊骨往上釘，技術(shù)好，不流血，不傷內(nèi)臟，然后從嘴里釘出來。檀香刑，各個細節(jié)更是講究非凡。檀木，在油里浸泡多時，為的是避免木頭吸血而使刑犯在飽受痛苦前死去。一截檀木，在人體五臟六腑之間游走，保證犯人幾天幾夜不會死，還可以把他從嘴巴那邊的棍頭和肛門那里的棍尾掛起示眾． 莫言的長篇小說《檀香刑》既是一部汪洋恣肆、激情迸射的新歷史主義典范之作，又是一部借刑場為舞臺、以施刑為高潮的現(xiàn)代寓言體戲劇。它以極度民間化的傳奇故事為底色，借助那似非常傳統(tǒng)的文本結(jié)構(gòu)，充分展示了作者內(nèi)心深處非凡的藝術(shù)想象力和高超的敘事獨創(chuàng)性，張揚了作者長期所崇尚的那種生命內(nèi)在的強悍美、悲壯美。同時，在這種強悍和悲壯的背后，莫言又以其故事自身的隱喻特質(zhì)，將小說的審美內(nèi)涵延伸到中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)部，并直指極權(quán)話語的深層結(jié)構(gòu)，使古老文明掩飾下的國家權(quán)力體系和倫理道德體系再一次受到尖銳的審視。這部小說完全是以一種喜劇性的話語方式來展示悲劇性的精神內(nèi)涵，且悲與喜在小說中都敘述得濃彩重抹、登峰造極。這種兩極化的高度整合，不僅體現(xiàn)了莫言高超的敘事技能，也表明了《檀香刑》絕不是一般意義上對傳統(tǒng)小說創(chuàng)作模式的復(fù)歸，它是莫言在沉入民間之后，以自己特有的藝術(shù)生命在激活民間話語的過程中所暴發(fā)出來的獨一無二的聲音，是莫言對中國當(dāng)下先鋒文學(xué)的再度開拓?！锻堋分饕v述的是鄉(xiāng)村醫(yī)生姑姑的一生。姑姑接生的嬰兒遍布高密東北鄉(xiāng)，可喪生于姑姑之手的未及出世的嬰兒也遍布高密東北鄉(xiāng)。姑姑一面行醫(yī)，一面帶領(lǐng)著自己的徒弟們執(zhí)行計劃生育政策。讓已經(jīng)生育的男人結(jié)扎，讓已經(jīng)生育的懷孕婦女流產(chǎn)，成了姑姑的兩件大事。步入中年的姑姑跟專捏泥娃娃的手工藝人郝大手結(jié)婚，是某種意義上的懺悔。這時候，姑姑不可能再有自己的孩子，但她對孩子充滿從未有過的期盼，于是，她幾乎是不擇手段地讓自己的侄兒和徒弟得到了一個孩子?！锻堋返臄⑹潞驼Z言對比莫言過去的作品無疑是干凈而內(nèi)斂的，莫言放棄了他最為擅長的泥沙俱下的描述性語言流，也沒有利用眾聲喧嘩的民間口語，而是力求返璞歸真，用超然的第三者視角樸素、簡潔、干凈地講述催人淚下的故事。這也許是莫言在批判與責(zé)疑聲中的自我改造與升華吧。但說實話，我還是不太習(xí)慣一個文質(zhì)彬彬、西裝革履的莫言，而更喜歡那個粗野的、狂放的、不按常規(guī)出牌的莫言。好在，《蛙》 還是貫穿著一片嘹亮的具有穿透力的蛙聲，在蛙聲中我可以不去想象莫言形象的改變，而是專注地觸摸其中華麗卻鋒利的思想刀鋒并久久地感動、沉思。莫言，中國當(dāng)代最好的小說家之一。他總喜歡把人寫成妖魔，下筆極其血腥殘忍，窮兇極惡屎尿橫流極盡渲染之能事，中國作家里沒誰比他更擅長寫殺戮寫酷刑，他把變態(tài)升華成了美學(xué)，字里行間透著血腥和瘋狂。他受日本文學(xué)影響很大，事實正是如此，作品里總是影影綽綽閃動日本美學(xué)的魅影，莫言喜歡大篇幅寫景，寫景中肆無忌憚的使用通感，用混亂的色彩進行渲染，叫人看著觸目驚心。他還受了拉美魔幻現(xiàn)實主義影響，作品里魔幻氣息很濃重，說文學(xué)是一種悲憤的抵抗，可是他的抵抗未免有些過火，抹煞了一切關(guān)懷和溫情，中國傳統(tǒng)文學(xué)里的含蓄美被他全盤破壞，一切情緒全用魔鬼般的瘋狂來展現(xiàn)。莫言的文學(xué)特色十三年前的1999年，我在湖北大學(xué)工作的時候，我和劉川鄂，搞過一個排行榜，當(dāng)時，我們就覺得，中國作家，最有希望獲諾獎的，莫言，是其中之一。莫言是出色作家中，意識形態(tài)色彩最不明顯的。諾獎有的它的價值系統(tǒng)，離開這個價值系統(tǒng)，很難與諾獎?wù)催?。在國?nèi)創(chuàng)作，要成為一個和這個價值系統(tǒng)不沾邊的“杰出作家”，敘事策略非常難以把握，莫言是有效地規(guī)避了這些的。其實，之前，我的文章中，詳細論述過找一點，價值判斷上，莫言甚至是完全走在了“啟蒙主義”的對立面，但他依然可以成為最杰出的漢語作家之一，在我最近《20世紀90年代中國文學(xué)整體反思》一文中，我還著重論述了莫言，在文章中，我說道：“正是從這個意義上，筆者認為，真正的反魯迅，莫言的《檀香刑》是一個標志：《檀香刑》是對魯迅啟蒙主義寫作邏輯的悖逆，看客、劊子手、被殺者的身份意義及關(guān)系邏輯完全顛覆了魯迅《阿Q正傳》的描寫。如果說，賈平凹（他是在10年之后，才通過《秦腔》回應(yīng)了莫言）、余秋雨是通過逃離20世紀中國現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)來反現(xiàn)代的，那么莫言，則是通過正面迎擊現(xiàn)代（包括啟蒙傳統(tǒng)及革命傳統(tǒng)）而重塑現(xiàn)代”。而在這一點上，賈平凹，他是在10年之后，才通過《秦腔》回應(yīng)了莫言（盡管他們有一致性，賈平凹在更早的小說中也展示了這種傾向，但是，他把它變成一部特殊的長篇，的確是到《秦腔》才實現(xiàn)的）。莫言在世界文化版圖上為人們貢獻了一種中國化的敘述圖景——一種中國的地方性知識。“《檀香刑》全書彌漫一種難以言狀的血腥暴力感，然而這種暴力和血腥又是那樣美，以至于當(dāng)代文學(xué)理論界對此束手無策。如何解釋這種特殊情況的“美”，我們需要一種該地方性知識的內(nèi)部邏輯?！边@種邏輯的發(fā)現(xiàn)，我認為是20世紀末，中國現(xiàn)代小說終于誕生了自己的典范作品的標志。在語言上，我認為莫言創(chuàng)造了一種獨特的漢語言體式，展示一種方腔（音）小說的可能性，但是，《秦腔》不是一般意義上的普土話的鄉(xiāng)土小說，那種鄉(xiāng)土無法發(fā)聲的小說?！肚厍弧泛镁秃迷冢怯新曇舻?，這個聲音，我數(shù)年前在莫言的《檀香刑》中就聽到了，并且很贊賞，寫文章傳揚一通。我把莫言和魯迅比，魯迅的小說是沒有聲音的，里面的人不說話，因為沒有知識、沒有智慧，不配說話，也說不出話，或者，因為太有知識，太有思想，這種人看得太透，頹唐了，不愿意說話，也不知道說什么好，阿貴、閏土是前一種人，“在酒樓上”的“孤獨者”等人是后一種人，魯迅小說里主人公的這種無聲，和魯迅小說的不能讀，不能發(fā)音，是一致的。反過來，莫言小說在尋求一種聲音，他的人物是唱著的，趙甲是一個沒有什么知識、修養(yǎng)，更沒有自覺意識的人。但是，莫言對趙甲的處理，與魯迅對阿貴的處理完全不一樣。他讓趙甲近乎狂歡化地發(fā)聲，小說里充滿了鴰噪，莫言把它定義為“貓腔”。，當(dāng)然“貓腔”是莫言想象的?！肚厍弧芬彩侨绱?，它是發(fā)聲的，但是，它的聲音要比“貓腔”弱一下，沒有莫言那么極端，所以它能被批評家們理解，或者準確地說，它能被那些評委理解。相比較而言“貓腔”走得太遠。（《賈平凹的文言與土語》）“在20世紀最后10年，中國現(xiàn)代小說終于找到了自己真正的存在要義并且誕生了自己的典范作品，這多少讓人欣慰。小說家必須意識到自己的天職，它們有義務(wù)去發(fā)現(xiàn)那些隱藏在民間深處，至今尚未被文人語匯污染的詞語，這些語詞比現(xiàn)時代的任何一種文人思想都要更靠近思想的本源，比當(dāng)今任何一個文人語匯都接近真理的源頭，將它們發(fā)掘出來，讓它們在原始意義上發(fā)光放彩，而不要修飾它們，遮蔽它們，讓它們赤裸裸地來到我們這個時代中。對于一個作家來說，這就夠了。”相比較而言，在語言上，莫言走得比賈平凹極端，盡管我認為這種極端，對于漢語小說的嘗試來說，可能并不是最好的選擇，但是，也許正是這種極端，讓莫言的在現(xiàn)代漢語創(chuàng)作上，走出了一條完全不同于前輩們的路徑，而且走得非常遠。他徹底地摒棄了那種西化的知識分子語言，在中國民間語言的土壤上，建構(gòu)了一種真正的漢語語言——我把這種語言稱為“非普通話”的“方音”語言。莫言獲獎，會稱為很多人的論據(jù)，來論證我們作為現(xiàn)代文化大國的崛起、實現(xiàn)以及等等。但是，我想說的是，莫言的獲獎，于其說是現(xiàn)代中國文化的勝利，不如說是中國現(xiàn)代文化的失敗，他正是一個站在現(xiàn)代啟蒙文化、現(xiàn)代白話文創(chuàng)作的廢墟上的一位作家，他顯示的可能是漢語作為方言而不是作為普通話的勝利，他顯示的可能是漢語小說作為民間說唱文學(xué)的延續(xù)、一種漢語敘事傳統(tǒng)的勝利，而不是現(xiàn)代白話小說的勝利，他先生的是漢語作為一種地方性知識的勝利，而不是一種普遍知識的勝利。事實是，他不是漢語作家獲獎第一人（我也希望漢語文學(xué)界不要忘記另一個曾經(jīng)獲獎的作家，如今這位作家甚至很多中文系文學(xué)專業(yè)的研究生都不知其名）。莫言也絕對不會是最后一個獲獎的漢語作家，他的獲獎，顯示了一種文化自信的可能：漢語究竟在什么意義上是漢語，漢語小說究竟在什么意義上是漢語小說？漢語小說如何對世界構(gòu)成貢獻？也許我們應(yīng)該暫時拋開價值判斷，拋開20世紀的種種政治鴻溝，從諾獎中學(xué)會如何來看待我們自己的語言和敘事。而不是被政治牽著鼻子走，一種政治的贊美和指責(zé)，都可能是短暫的，而這樣的思考，卻可能是長久的。莫言獲諾獎有什么了不起？中國作家莫言獲得2012諾貝爾文學(xué)獎，這本來是一件可喜可賀的好消息。中國人畢竟第一次獲得該獎，而且是真正意義上中國大陸人獲得諾貝爾獎，其意義非凡，焉能不喜不賀？但是，不知為什么我還是覺得莫言沒有什么了不起，尤其是在現(xiàn)下一切向錢看的中國社會里，區(qū)區(qū)750萬元人民幣獎金又算得了什么？最近新華社記者采訪莫言：“巨額的獎金大家都很關(guān)心，你準備怎么用？”答：“我準備在北京買套房子，大房子。后來有人提醒我說也買不了多大的房子，5萬多元一平方米，750萬元也就是120平方米。”莫言的回答很有趣，一半調(diào)侃，一半諷喻。退一步講，不就能買250平方米左右么，也算不上豪宅?？淳┏怯羞@樣宅子的人多了，有什么了不起的？如果要PK官員，就更差多了。最近不是就曝出廣州市城市管理綜合執(zhí)法局番禺分局政委蔡彬及其妻兒名下就擁有21處房產(chǎn)么，按當(dāng)前市值，計約4000萬元。莫言獲得個諾獎，還不如人家一個小小的處級干部?？墒悄銓懗瞿敲炊嘈≌f，耗費了多少腦細胞、勞細胞、苦細胞？犧牲了多少休息、休閑、娛樂和睡眠時間??？兩廂比較，得與失，種與收、苦與樂，真不如人家當(dāng)官的?？慈思颐刻斐韵愫壤保鋈胗泄囎?，時不時還能用公款出國旅行。而你呢，說不定回山東老家也得自己掏腰包呢。由此我也不免想到了影視明星，看人家，演一集電視劇就是五六位數(shù)，唱一支歌就是幾萬幾十萬；有的什么都不干，僅一個出場費就是幾十萬，莫言能和人家比嗎？至于知名度，就更是差若霄壤，莫言，誰呀？根本沒有聽說過。而章子怡、范冰冰、趙薇，比你年齡小多了，又有幾個人不知道？因此我說莫言得諾獎并沒有什么了不起，論獎金還抵不上人家拍幾集電視劇多，論知名度就更差遠了，連很多大學(xué)生都不知道，更別說婦孺。文學(xué)作為人學(xué)，永遠不會消亡，但文學(xué)的寂寞卻是有目共睹的。尤其是隨著電視和互聯(lián)網(wǎng)的肇興，文學(xué)就更顯得寂寞了。如今的年輕人，有幾個靜下心來讀名著名作？一位大學(xué)生說的好，“我以前只知道韓寒、郭敬明，不知道莫言”。此話真是一語中的！看我們的電視臺每天播出的節(jié)目，正如麥當(dāng)勞、肯德基?？觳臀幕呀?jīng)取代閱讀文化，娛樂文化已經(jīng)取代正統(tǒng)文化，外來文化正在取代民族文化。這是文學(xué)的悲哀，也是文化的悲哀。去年有一個調(diào)查，說中美同等學(xué)力學(xué)生，中國學(xué)生的數(shù)理化水平大大高于美國，而閱讀量卻大大低于美國。這就是中美學(xué)生的差別。不學(xué)會數(shù)理化，很難適應(yīng)現(xiàn)代社會和現(xiàn)代化建設(shè)，而缺乏閱讀量就很難插上想象的翅膀！中國人缺乏創(chuàng)造力是不是源于此呢？文學(xué)作為寫人的科學(xué)，是所有文化的基礎(chǔ)，誠如美術(shù)之素描，體育之田徑，音樂之譜律，戲劇之劇本，任何時候都離不開它。但愿