【正文】 D．《罌粟之家》37．劉震云“生活流”小說的代表作是（D）。A．《太陽出世》B．《煩惱人生》C．《不談愛情》D．《一地雞毛》 38．劉震云在2003年發(fā)表長篇小說是（D）。A．《活著》B．《廢都》C．《風(fēng)景》D．《手機(jī)》 39．下列作品中彌漫著北方鄉(xiāng)村氣息的作品是（D）。A．《妻妾成群》B．《米》C．《罌粟之家》D．《狗日的糧食》 40．標(biāo)志著楊朔散文藝術(shù)成熟的作品是1956年發(fā)表的（C）。A．《泰山極頂》B．《雪浪花》C．《香山紅葉》D．《荔枝蜜》 41．最能代表賈平凹散文成就的是地域風(fēng)情散文，尤其是與小說同名的（A）。A．《秦腔》 B．《月跡》C．《商州》D．《丑石》 42．散文集《游牧長城》的作者是以詩歌創(chuàng)作步入文壇的（A）。A．周濤B．余秋雨C．于堅(jiān)D．賈平凹 43．被譽(yù)為鼻祖的武俠小說是由唐人杜光庭創(chuàng)作的傳奇（D）。A．《紅線傳》B．《昆侖奴》C．《聶隱娘》D．《虬髯客傳》 44．以《三俠五義》、《兒女英雄傳》為代表，武俠小說第一個(gè)創(chuàng)作高潮期出現(xiàn)在（D）。A．宋代B．元代C．明代D．清代 45．金庸武俠小說的處女作是（A）。A．《書劍恩仇錄》B．《碧血?jiǎng)Α稢．《射雕英雄傳》D．《雪山飛狐》 46．奠定金庸武俠小說大宗師地位的小說是（D）。A．《倚天屠龍記》B．《天龍八部》 C．《書劍恩仇錄》D．《射雕英雄傳》 47．新派武俠小說的開創(chuàng)者是（C）。A．郎紅浣B．金庸C．梁羽生D．古龍48．在1952年就開新派武俠小說之先聲，陸續(xù)出版《古琴哀弦》、《碧海青天》、《莫愁兒女》等武俠小說的作家是（A）。A．郎紅浣B．金庸C．梁羽生D．古龍 49．梁羽生的第一部武俠小說是（A）。A．《龍虎斗京華》B．《七劍下天山》 C．《萍蹤俠影錄》D．《白發(fā)魔女傳》50．曾化名“佟碩之”寫作《金庸梁羽生合論》一文的武俠小說家是（C）。A．郎紅浣B．金庸C．梁羽生D．古龍 51．古龍第一部武俠小說是1960年發(fā)表的（D）。A．《浣花洗劍錄》B．《絕代雙驕》C．《大旗英雄傳》D．《蒼穹神劍》 52．林海音的女性小說是（C）。A．《魯冰花》B．《心園》C．《城南舊事》D．《心鎖》 53．陳若曦的小說是（B）。A．《失去的金鈴子》B．《尹縣長》C．《我愛黑眼珠》D．《紐約客》54．潦倒的錢夫人去臺北參加竇夫人的盛宴華筵。宴終席散，昔日的風(fēng)云人物只能站在竇夫人的院子中可憐兮兮地等著竇夫人的小轎車折返回來送自己。這個(gè)內(nèi)容出自小說（A）。A．《游園驚夢》B．《永遠(yuǎn)的尹雪艷》C．《思舊賦》D．《金大班的最后一夜》 55．現(xiàn)代詩社成立于1956年1月，領(lǐng)袖人物是（B）。A．余光中B．紀(jì)弦C．鄭愁予D．洛夫56．標(biāo)志著余光中對西方現(xiàn)代主義文學(xué)和中國傳統(tǒng)文學(xué)的雙向改鑄和融合的最高成就的是他1974年出版的詩集是（C）。A．《藍(lán)色羽毛》B．《天國的夜市》 C．《白玉苦瓜》D．《舟子的悲歌》第五篇：當(dāng)代文學(xué)名詞解釋：：以孫犁為中心，以劉紹棠、叢維熙為代表的河北作家群，因?qū)O犁的《荷花淀》而得名，作品大多反映冀中農(nóng)民的生活，在藝術(shù)形式上不注重情節(jié)的安排，結(jié)構(gòu)類似散文，多采用樸素的白描手法，充滿詩情畫意。：以趙樹理為中心，以馬烽西戎為代表的山西作家群，以《火花》為主要陣地，作家大多以農(nóng)民為描寫主體和接受對象，藝術(shù)上力求民族化、大眾化，具有純樸自然而又生機(jī)勃勃的氣息。：是以河北白洋淀為聚集地，以北京知青為主體的相對獨(dú)立的知青詩歌群落。他們的詩歌多表現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)社會秩序的批判、生命的受挫感和痛苦孤獨(dú)的體驗(yàn)。他們都不同程度的受到過俄蘇詩歌的影響，以《今天》為陣地。：在啟蒙主義思想下出現(xiàn)的一個(gè)小說流派，因盧新華《傷痕》而得名，發(fā)端之作是劉心武的《班主任》，他最大的功績在于將改革的錯(cuò)誤與悲劇性災(zāi)難暴露給人看，引起人們療救注意，但作品大多以采取情感宣泄方式，筆調(diào)粗糲，敘述方式過于單一，只重視問題的提出而忽略作品本身的文學(xué)性。：是伴隨1978年5月“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”而形成的一種文學(xué)類型，他突破了傷痕文學(xué)題材僅限于文革的界限，將思想的觸角伸向“反右”和“大躍進(jìn)”等政治運(yùn)動(dòng)，以文學(xué)的樣式對影響黨和人民歷史命運(yùn)的政治運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行是非評判和深入思考。：進(jìn)入80年代中期，文壇出現(xiàn)文化尋根熱，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識民族文化心理的挖掘，這種創(chuàng)作被稱為尋根文學(xué)，其實(shí)質(zhì)是街文化的博大、深廣的意義內(nèi)涵，拯救面臨危機(jī)的文學(xué)。：是指反映改革開放過程中各個(gè)領(lǐng)域的改革進(jìn)程以及因此而引起的民族心理、人物命運(yùn)變化的小說，通常具有一種雄渾奔放的風(fēng)格和冷峻深沉的反思光芒。：專指在80年代中期出現(xiàn)的以形式主義為旗幟，以敘事革命為軸心，徹底顛覆既有文學(xué)傳統(tǒng)的小說。：1956年一些作家針對當(dāng)時(shí)存在的公式化概念化的問題和回避生活中重大矛盾的現(xiàn)象而提出的創(chuàng)作主張，他突破了只準(zhǔn)歌頌不準(zhǔn)暴露的禁區(qū)，直面生活的陰暗面，加強(qiáng)了文學(xué)創(chuàng)作，反映現(xiàn)實(shí)生活的廣度和深度。簡答：王利發(fā)是一個(gè)精明能干的小業(yè)主形象，他信奉順民哲學(xué)，從不招惹是非，對太監(jiān)、資本家、大兵、特務(wù)等逆來順受，請安、作揖、進(jìn)貢、說好話，它不僅有權(quán)有勢的太監(jiān)是一副八面玲瓏的姿態(tài)，就是對地位低下的唐鐵嘴、秦仲義要漲房錢，曲意逢迎，吃了虧還要裝出高興的樣子。他善于經(jīng)營，吃苦耐勞，精明能干，并能努力適應(yīng)社會風(fēng)氣的流變，在“改良”中找出路，賣茶不行添公寓。公寓設(shè)了聽評書，評書不叫座，想用女招待招攬顧客。他雖然有商人的自私自利，但還善良守本分，有一定的正義感，憑他的思想、性格和能耐，茶館理應(yīng)開的紅紅火火，可是在黑暗的舊中國他無法抵御各種反動(dòng)勢力的欺壓，最后這個(gè)委曲求全的小商人在 三皇道要人、特務(wù)要錢、沈處長要房，三管齊下、八方受氣中悲憤自盡。王利發(fā)的悲劇是舊中國廣大市民生活命運(yùn)的真實(shí)寫照。1）具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神和充沛的革命激情2)富有深邃的哲理和濃郁的詩情 2）勇敢而且善于在題材和詩體形式上進(jìn)行富于獨(dú)創(chuàng)性的開拓 1）鮮明的時(shí)代感，善于把握和表現(xiàn)當(dāng)代生活中的重大課題)格調(diào)高昂奔放，氣勢磅礴，帶有濃厚的浪漫主義色彩 2）在詩歌形式上，進(jìn)行了有益的探索，既有民歌風(fēng)味、古詩遺風(fēng)、又明顯地接受了外國優(yōu)秀詩歌的影響 4．楊朔創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)1）充滿詩的意境與味道，也被稱為詩體散文或詩畫散文2）語言清麗優(yōu)美，富有張力和神韻用詞準(zhǔn)確凝練，表達(dá)細(xì)膩3）結(jié)構(gòu)獨(dú)特，使用障礙法形成三段式結(jié)構(gòu)4）不足：、機(jī)械化，讓人產(chǎn)生審美疲勞，生拉硬拽 1）題材多樣化2）知識性強(qiáng)、趣味性強(qiáng)3）講究散文的新、齊、警4）精心的構(gòu)思，形散而神聚5）表達(dá)方式多姿多彩，追求情于物的融合，語言簡潔凝練、生動(dòng)形象6）不足：大多是散筆書寫，缺少錘煉 作品中有明顯的抒情主人公存在，這一抒情主人公不是詩人自我，是以“階級”或“以人民的代言人出現(xiàn)，是作者表達(dá)感情的一種方式。內(nèi)容上表現(xiàn)為強(qiáng)烈的政治觀念社會理想，情感上表達(dá)了一種自豪和喜悅，形式上多采用排比階梯式，一般篇幅較長。1）對生活的大膽干預(yù)2）力求突破“人性”的禁區(qū)，寫出人復(fù)雜豐富的思想感情3）戲劇沖突與“眾”不同 1）傷痕小說是反思小說的源頭，反思小說是傷痕小說的深化2）反思小說表現(xiàn)社會生活的寬度和廣度，比傷痕小說大3）反思小說由傷痕的情感宣泄轉(zhuǎn)為理性思考，由單一的政治批判模式轉(zhuǎn)為對社會歷史文化和民族心理的全面反思4）在藝術(shù)手法上，傷痕小說側(cè)重于現(xiàn)實(shí)主義，反思小說則表現(xiàn)出一定的探索和創(chuàng)新精神，強(qiáng)調(diào)文學(xué)性，推動(dòng)了文學(xué)現(xiàn)代化5）在表現(xiàn)人的方面，反思小說更注重表現(xiàn)人物在特定的歷史環(huán)境中，情感性格的復(fù)雜性和矛盾性 1）由對歷史的書寫轉(zhuǎn)為更多的關(guān)注當(dāng)下的社會現(xiàn)實(shí)生活層面2）由對抽象的大寫的人們描寫轉(zhuǎn)向表現(xiàn)小寫的人，即個(gè)人化、欲望化的人3）在創(chuàng)作方法上由現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向探索實(shí)驗(yàn)現(xiàn)代主義4）在文學(xué)觀念上由關(guān)注文學(xué)的社會責(zé)任干預(yù)功能轉(zhuǎn)向重視文學(xué)的自身問題，即文學(xué)的現(xiàn)代化，文學(xué)的藝術(shù)性被提到本體論的地位，呈現(xiàn)出反啟蒙的色彩論述：梁生寶是農(nóng)業(yè)合作化的帶頭人，是作者塑造的社會主義新人形象，他小時(shí)候討過飯，長大熬過長工，解放前在鐘南山背過竹子，和繼父一起飽嘗了創(chuàng)業(yè)立家的辛酸，他具有父輩們的勤勞，節(jié)儉，樸實(shí)堅(jiān)忍不拔的優(yōu)秀品質(zhì)。在黨的教育下，他勇敢擔(dān)負(fù)起，帶領(lǐng)莊稼人走互助合作道路的重?fù)?dān)，成為一個(gè)積極，公道，能干的領(lǐng)袖人物，他謙虛樸實(shí)，善于思索，從不以領(lǐng)導(dǎo)者自居，更不指手畫腳，夸夸其談表面上甚至還有些面嫩口拙，在愛情上更是缺少勇氣和機(jī)智，聽黨的話熱愛社會主義，富有犧牲精神，是他最寶貴思想品質(zhì)，他覺得只有一切獻(xiàn)給黨的事業(yè)，“才活的帶勁，活的有味”，他的身上體現(xiàn)了作家的政治思想和美學(xué)思想，他所有的缺點(diǎn)都被過濾了，他是當(dāng)代農(nóng)村新人的典型代表。是一個(gè)頗有深度的官僚主義典型，有一定的革命經(jīng)歷，有能力有魄力，懂得領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，知道如何去抓重點(diǎn)，只要下決心他就可以把工作做得非常好，但他卻從不主動(dòng)抓工作。對損害黨和人民群眾的行為，漠然置之，麻木不仁，他自我解嘲說是得了像炊事員一樣的職業(yè)病。他的口頭禪“就這么回事”，既表現(xiàn)了他革命意志嚴(yán)重衰退的性格特征，也表現(xiàn)了他看透一切，極端冷漠，不思進(jìn)取的人生態(tài)度，不僅如此，他還有一套，似是而非的理論，以此來掩蓋和庇護(hù)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，是他心安理得的為自己的不負(fù)責(zé)辯解，另一方面他盡管冷漠，疲沓，但仍有幻想，常緬懷年輕時(shí)的熱情，流露出對現(xiàn)實(shí)的不滿，它向林震表白自己喜歡詩歌，小說甚至童話。小時(shí)候讀《貴族之家》時(shí)還流過淚??但這只是他心靈深處偶爾劃過的火星，不能夠蒙垢太深的心靈燃燒，只能在他人生哲學(xué)庇護(hù)下越陷越深，成為一個(gè)被官僚主義毒害的典型。是一個(gè)從勞動(dòng)人民身上得到精神凈化的知識分子形象，他出生于資產(chǎn)階級家庭，有思想，有才華，因?yàn)閷懺姳淮虺闪擞遗?，受到不公正的待遇，在勞?dòng)下放中因?yàn)槭冀K處在饑餓狀態(tài)下所以精神崩潰，但他仍然沒有放棄，仍不屈的面對和審視著現(xiàn)實(shí)，同時(shí)他也極度痛苦和矛盾的，他時(shí)刻不忘自己知識分子身份，但又不得不時(shí)刻立身于勞動(dòng)人民中，他時(shí)而抵制粗俗的生活，時(shí)而又深深地被善良的人們關(guān)懷和同化了，面對著堅(jiān)守知識分子的良知，還是在現(xiàn)實(shí)中被迫沉淪的巨大矛盾，最后，在苦難的煎熬中，在勞動(dòng)的實(shí)踐里，在哲理啟悟和眾多勞動(dòng)者，特別是勞動(dòng)?jì)D女的人性感召下，他們?nèi)怏w和靈魂得到了凈化，成為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義信仰者。總之，章永璘始終都是一個(gè)充滿痛苦和驕傲的知識分子形象，這一形象充分說明極左政治對知識分子從肉體到精神的無情閹割。是個(gè)弱智，呆傻的侏儒。是一個(gè)民族古老文化中負(fù)面元素的總和，生下來就一副死人相，眼目無神，行動(dòng)呆滯，沒有意思就玩雞糞，惱怒時(shí)眼睛翻成全白，額上青筋一根根暴露出來，咬自己的手，揪自己的頭瘋了一般，凡屬意向積極，肯定的意向和情緒就喊“爸爸”反之就喊“*媽媽”，除此之外一律不懂，他的思維，混沌，原始，沒有一點(diǎn)現(xiàn)代文學(xué)的烙印，但這樣一個(gè)傻呆的人在雞頭寨與雞尾寨打仗時(shí)，卻被奉為神靈，稱為“丙仙”，加以頂禮膜拜，用他的讖語般的話占卜作出決定，當(dāng)雞頭寨人，因?yàn)樘鞛?zāi)人禍無法繼續(xù)在這里生存需要遷徙時(shí)，丙崽屬于弱智者，同全村老弱婦孺服毒汁自盡，但丙崽有一次大難不死，這表明民族文化雖然落后，卻有極其頑強(qiáng)的生命力。人們對丙崽敬若神明，表明現(xiàn)代精神或民族理性精神的缺失。補(bǔ)充題：吳強(qiáng)《紅日》 ；梁斌《紅旗譜》 ；羅廣斌、楊益言《紅巖》 ；劉青《創(chuàng)業(yè)史》 ：郭小川、張鐵天、陳笑語。：楊朔、劉白羽、秦牧。：傷痕、反思、改革、尋根、先鋒。：1)蘇童《一九三四年的逃亡》、《妻妾成群》2)余華《十八歲出門遠(yuǎn)行》、《難逃劫數(shù)》3)孫甘露《請女人猜謎》、《訪問夢境》4)格非《敵人》、《褐色鳥群》 ：劉心武《班主任》 ：蔣子龍《喬廠長主任記》：1)1951年《武訓(xùn)傳》的批判2)1954年《紅樓夢研究》中主觀唯心的批判3)1955年對胡風(fēng)文藝思想的批判