【正文】 誠實(shí)，信用才是“信”最基本的內(nèi)涵。它不僅要求人們?cè)谧约旱男袨樯弦\實(shí)和守信，同時(shí)也反映出人們對(duì)某一個(gè)事物、某一種理念認(rèn)識(shí)上的堅(jiān)定可靠，反映出人與人之間、人與物之間 2 相互信賴的關(guān)系。缺乏堅(jiān)定可靠和相互信賴這樣一種基礎(chǔ)，人們?cè)谧约旱男袨樯弦搽y以實(shí)現(xiàn)誠實(shí)和守信。關(guān)于“信”，早在遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先就認(rèn)識(shí)了它，并且積極地加以提倡。歷代賢人圣哲關(guān)于“信”的強(qiáng)調(diào)不絕于書，甚至包括像《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》等一些古典文學(xué)名著里面，也都強(qiáng)調(diào)“信”的道德理念，都有關(guān)于“信”的人性詮釋和故事描繪?！蹲髠髻夜迥辍酚涊d說：“信，國之寶也，民之所庇也”，意思是說統(tǒng)治者有“信”，是立國的根本，是老百姓得以生存的基礎(chǔ)。老子說：“言，善信”。意即說話要恪守信用?？鬃右舱f，“人無忠信，不可立于世”，又說“人而無信，不知其可也”。他還把“言必信，行必果”、“敬事而信”作為規(guī)范弟子言行的基本要求，把誠信看作做人立世的基點(diǎn)。孟子則把誠信看作社會(huì)的基石和做人的準(zhǔn)則，他所謂“誠者，天之道也。思誠者，人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也”的闡述，即是其證。《貞觀政要》中唐代名相魏征說：“德禮誠信，國之大綱”，把“信”作為治國之大綱來加以強(qiáng)調(diào)。《舊唐書》里說“君之所保，惟在于誠信”?！渡袝穼懙溃骸靶庞谜衙饔谔煜隆薄！对娊?jīng)》里面有一句非常有名的成語叫“信誓旦旦”。像這樣一種對(duì)“信”的認(rèn)識(shí)、對(duì)“信”的提倡、對(duì)“信”的崇拜，從古至今像一棵常青樹一樣存活于中華民族生生不息、世代繁衍的思想文化沃土中，說明“信”作為中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，歷來被人們所肯定、所推廣。中華民族傳統(tǒng)美德是怎樣形成和發(fā)展的呢？“仁、義、禮、智、信”是中國古代儒家提出并歸納的五個(gè)最重要的道德要求，從文字記載看，距今已有2500多年歷史，從口頭傳播來看，還要早得多。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，隨著社會(huì)演變和文明的推進(jìn)，逐漸得到明確、規(guī)范、升華、豐富和發(fā)展。首先，春秋初期著名的政治家、思想家管仲提出了“禮、義、廉、恥”四個(gè)道德要素。管子對(duì)這四個(gè)要素非?？粗兀Q“四維張則君令行”，“四維不張，國乃滅亡”，意思是說，這四大道德要素如果能夠弘揚(yáng)，君主的政令就能夠暢通，反之國家就要滅亡，從關(guān)系國家生死存亡的高度強(qiáng)調(diào)了這四大道德要素之重要。何謂“四維”？管子說“一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥”，“禮義廉恥，國之四維”。春秋末的老子提出人要“上善若水”。意思是最善的人要像水一樣，具體地說，要“居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)；夫唯不爭(zhēng)，故無尤”。顯然老子倡導(dǎo)“仁”、“信”等道德操守。隨后，戰(zhàn)國思想家孟子在此基礎(chǔ)上把“仁、義、禮、智”這四個(gè)要素整理歸納出來，作為道德的基本要求?！睹献?告子》篇寫道“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！泵献拥囊馑际钦f，“仁、義、禮、智”這四個(gè)方面是我自身獨(dú)有的，并不是外界給我的，人就應(yīng)該有這樣的本質(zhì)和品德。孟子把“惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心”總結(jié)歸納為“仁、義、禮、智”，并把它們作為基本的道德規(guī)范、道德準(zhǔn)則和道德理念。把“仁、義、禮、智、信”五大道德要素整合在一起加以全面闡述和規(guī)范的，是漢代的董仲舒。他說“仁誼禮智信，五常之道”，要在世間推行，以此教育民眾，改變民間陋習(xí)，形成良好的民風(fēng)。文中的“誼”即“義”?！稘h書?董仲舒?zhèn)鳌穼懙馈胺蛉收x禮智信，五常之道，王者所當(dāng)修飭也。王者修飭，故受天之晁，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也?！边@是中國歷史上第一次明確提出“仁義禮智信”這個(gè)“五常之道”，即五大道德要素。官方把“仁義禮智信”明確為整個(gè)國家要提倡和遵循的道德綱領(lǐng)，是在漢建初四年（公元79年）的白虎觀會(huì)議以后。當(dāng)時(shí)西漢政權(quán)召集大夫、博士、議郎、郎官和諸生集會(huì)白虎觀，討論五經(jīng)同異，會(huì)后漢章帝命班固把討論結(jié)果編成《白虎通義》作為官方典籍公布，影響深遠(yuǎn)?！栋谆⑼x》中寫道“五常者何？仁、義、禮、智、信也。仁者不忍也，施生愛人也；義者宜也，斷決得中也；禮者履也，履道成文也；智者知也，獨(dú)見前聞，不惑于事，見微者也；信者誠也，專一不移也。故人生而應(yīng)八卦之體，得五氣以為常，仁義禮智信也?！辈粌H將“五?！?3 正式確定下來，而且進(jìn)行了明確具體的內(nèi)容界定，這是歷史上官方文書關(guān)于“仁、義、禮、智、信”的最早記載。隨著歷史的發(fā)展，特別是到魏晉之后，官方、民間出現(xiàn)了道德認(rèn)識(shí)的不同觀點(diǎn)、不同主張，對(duì)“仁、義、禮、智、信”也進(jìn)行了多種闡述，進(jìn)行了新的創(chuàng)造和新的規(guī)范。盡管如此，“仁、義、禮、智、信”作為傳統(tǒng)道德之主要架構(gòu)并沒有發(fā)生根本改變。其間，特別是作為宋明理學(xué)的“頂梁”人物程顥、程頤、朱熹等思想家在這方面的貢獻(xiàn)最為突出。二程將“仁、義、禮、智、信”發(fā)展為“五常全體四支”說，即“仁義禮智信五者，性也。仁者，全體；四者，四支。”意思是說，如果把“仁”看作是整個(gè)身體，“義禮智信”則是身體的四肢。朱熹則提出“仁包四德”的著名論斷。中華民族傳統(tǒng)美德至今對(duì)我們?nèi)匀挥兄种匾慕逃饔谩?945年，毛澤東同志為了激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人和全國人民挖掉壓在中國人民頭上的帝國主義和封建主義兩座大山，就曾引用了和炎帝故事有關(guān)的《愚公移山》的寓言。他認(rèn)為，只要我們子子孫孫“挖山不止”，一定會(huì)“挖掉這兩座山”。中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族幾千年來的傳統(tǒng)美德，并在無產(chǎn)階級(jí)革命精神及其理論指導(dǎo)下，終于取得了中國新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國。今天，我們要建設(shè)中國特色社會(huì)主義，要戰(zhàn)勝建設(shè)過程中的一切艱難險(xiǎn)阻，弘揚(yáng)中華民族自炎黃以來的一切傳統(tǒng)美德，更有著特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。第五篇：弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德講稿弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德講稿美德：指高尚的道德行為和優(yōu)良的道德品質(zhì)。不同時(shí)代和社會(huì)有不同的具體內(nèi)容。中國古代儒家提出孝、悌、忠、信四種美德。在社會(huì)主義社會(huì)，愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的五愛是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)具備的基本美德，而勤勞、勇敢、節(jié)儉、誠實(shí)是歷代勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)美德。作為小學(xué)生，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德?；厥滓呀?jīng)過去的2008年，正因中華民族的傳統(tǒng)美德得到了傳承和發(fā)揚(yáng)，所以才有太多的事令人感動(dòng)，太多的人令人震撼。抗震勇士氣壯山河，奧運(yùn)健兒揚(yáng)威賽場(chǎng)，航天英雄九天攬?jiān)拢腥A兒女以嶄新的姿態(tài)豪邁地走向世界。2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式讓我們記住了一個(gè)九歲的小英雄林浩，2008年北京殘奧會(huì)開幕式讓我們記住了在輪椅上右腳穿著紅舞鞋的11歲的北川女孩李月。今天的抗震救災(zāi)英雄少年，既傳承了中華民族的優(yōu)秀文化精神和美德，又體現(xiàn)了現(xiàn)代人的氣質(zhì)和當(dāng)代中國少年的風(fēng)采。孩子們的事跡有如多棱鏡一般豐富多彩：他們生死關(guān)頭奮不顧身、舍己救人；山崩地裂時(shí)沉著鎮(zhèn)定、樂觀自信；困境中機(jī)智、冷靜。他們?cè)诮^境中選擇堅(jiān)持；在混亂中選擇秩序；在悲痛中選擇堅(jiān)強(qiáng)?！熬炊Y男孩”朗錚，透現(xiàn)出一種感恩之心；背著妹妹行走幾個(gè)小時(shí)脫離險(xiǎn)境的男孩，表現(xiàn)了中華民族的韌性和可貴的親情。同學(xué)們，我們從這些英雄少年身上，看到了中國的未來和民族的希望，看到了中國少年的“美德”。在我們的校園里，也一定存在著“美德好少年”，讓我們從現(xiàn)在做起，從自身做起，從一點(diǎn)一滴做起，從改變自己的不良習(xí)慣做起，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)承擔(dān)，學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，把中華美德落實(shí)到行動(dòng)中.