【正文】 習(xí)是否有意義，除了學(xué)習(xí)方式外，更重要的是活動(dòng)的內(nèi)容。6．【解析】是否采用經(jīng)濟(jì)性原則，不在于幼兒園本身經(jīng)濟(jì)條件的好壞。7．【解析】以活動(dòng)為主要教育內(nèi)容是幼兒園教學(xué)的原則，不能以讀、寫、算來(lái)壓制兒童的正常發(fā)展。8．√【解析】略。9．【解析】幼兒的游戲主要是自己完成，教師擔(dān)當(dāng)提供資源者和協(xié)助者的角色。四、簡(jiǎn)答題1．【答案要點(diǎn)】影響幼兒園內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的主要因素有物質(zhì)因素和精神因素兩方面，分別表現(xiàn)為：（1）物質(zhì)因素物質(zhì)環(huán)境是幼兒園環(huán)境的重要組成部分，與幼兒園教育的關(guān)系十分密切，會(huì)對(duì)幼兒園環(huán)境質(zhì)量產(chǎn)生重要影響。教師應(yīng)結(jié)合幼兒園的各級(jí)教育目標(biāo)，科學(xué)合理地選擇材料與安排空間，滿足幼兒活動(dòng)的需要。（2）精神因素精神環(huán)境是幼兒園環(huán)境的重要組成部分，與幼兒園教育的關(guān)系十分密切。在影響幼兒園環(huán)境質(zhì)量的各種精神因素中，人的要素、幼兒園文化的作用是十分巨大的。①人的要素。在人的要素中，幼兒教師是幼兒園中對(duì)幼兒發(fā)展影響最大的因素。在一定的物質(zhì)條件具備后，教師的觀念和行為是影響幼兒園環(huán)境質(zhì)量的決定因素。②幼兒園文化。相對(duì)于人與物等可見(jiàn)的因素而言，幼兒園文化比較抽象，但對(duì)幼兒園環(huán)境質(zhì)量的影響卻是巨大的，我國(guó)社會(huì)的改革開放、經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展使得人們的生活方式、生活習(xí)慣等產(chǎn)生了很大的變化，這一變化也影響到幼兒園的教育生活，幼兒園文化對(duì)于幼兒園整體環(huán)境具有十分重要的影響，它影響著幼兒園的精神風(fēng)貌，對(duì)全園的成人和幼兒都有潛移默化的作用。因此，教師在圍繞教育目標(biāo)選擇教育內(nèi)容時(shí)需要考慮正確的價(jià)值觀導(dǎo)向，確保幼兒園的教育質(zhì)量。2．【答案要點(diǎn)】（1）家庭是幼兒成長(zhǎng)最自然的生態(tài)環(huán)境。（2）家庭是人的第一個(gè)學(xué)校。（3）家長(zhǎng)是幼兒園重要的教育力量。3．【答案要點(diǎn)】社區(qū)是社會(huì)大環(huán)境中與幼兒園關(guān)系最密切、對(duì)幼兒影響最大的一部分。它對(duì)幼兒園教育具有很大的意義，表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：（1）社區(qū)環(huán)境的教育性幼兒園周圍的社區(qū)是幼兒十分熟悉的地方。社區(qū)的自然環(huán)境和人文環(huán)境在幼兒的成長(zhǎng)中，特別是精神的成長(zhǎng)中有著特殊的意義。幼兒園教育擴(kuò)展到社區(qū)的大背景下進(jìn)行，充分利用社區(qū)環(huán)境中富有教育意義的自然和人文景觀、革命歷史文物、遺跡等，不僅是擴(kuò)大教育的空間，更是其教育內(nèi)容的豐富和深化。（2）社區(qū)資源對(duì)幼兒園教育的意義社區(qū)作為一個(gè)生產(chǎn)功能、生活功能、文化功能兼?zhèn)涞纳鐣?huì)小區(qū)，能為幼兒園提供教育所需要的人力、物力、財(cái)力、教育場(chǎng)所等多方面的支持。不僅幼兒教育的事業(yè)發(fā)展需要廣泛動(dòng)員社會(huì)各方面的力量，幼兒園教育本身的發(fā)展也離不開社會(huì)力量的支持。社區(qū)的積極參與將使幼兒園教育變得更生動(dòng)、更富有時(shí)代氣息。（3）社區(qū)文化對(duì)幼兒園教育的意義社區(qū)文化無(wú)形地影響著幼兒園教育，優(yōu)秀的社區(qū)文化作為幼兒園教育的寶貴資源，影響著幼兒園教育。一般來(lái)說(shuō)，文化和文明程度高的社區(qū)，幼兒園的園風(fēng)、教育質(zhì)量也都不錯(cuò)，社區(qū)的影響無(wú)疑是一個(gè)重要因素。綜上所述，社區(qū)對(duì)幼兒園教育有著深刻的影響，幼兒園要積極探索社區(qū)豐富的資源，發(fā)揮其教育作用，實(shí)現(xiàn)與社區(qū)之間的合作。五、論述題【答案要點(diǎn)】幼兒園的家長(zhǎng)工作是進(jìn)行幼兒園與家庭溝通，使家庭教育與幼兒園教育互相配合的重要途徑，其主要形式有以下幾種：（1）家長(zhǎng)會(huì)家長(zhǎng)會(huì)是面向全體家長(zhǎng)的會(huì)議，有全園性的家長(zhǎng)會(huì)，也有班級(jí)的家長(zhǎng)會(huì)。通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)，學(xué)校向家長(zhǎng)報(bào)告學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃、反饋階段工作情況等，還鼓勵(lì)家長(zhǎng)對(duì)一些有爭(zhēng)議的教育觀念、方法等發(fā)表自己的看法。這樣可以使家長(zhǎng)了解學(xué)校的進(jìn)展情況，也可以促使學(xué)校改進(jìn)工作。（2）家訪家訪是幼兒園家長(zhǎng)工作的一種重要而又有效的方式。它的目的在于深入了解幼兒在家中的生活情況，家庭環(huán)境以及家長(zhǎng)的教養(yǎng)態(tài)度、方法和認(rèn)識(shí)等，從而為教育提供良好的基礎(chǔ)；此外，通過(guò)家訪也使家長(zhǎng)了解自己的孩子在園的情況，包括進(jìn)步和不足等，和家長(zhǎng)共同探討教育措施，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的密切合作。（3）家長(zhǎng)學(xué)校家長(zhǎng)學(xué)校面向家長(zhǎng)開放，其主要宗旨在于向家長(zhǎng)系統(tǒng)宣傳和指導(dǎo)教育孩子的正確方法，家長(zhǎng)學(xué)校由園所管理，通過(guò)講座、討論、參觀等形式提高家長(zhǎng)教育孩子的能力。六、案例分析題六、【答案要點(diǎn)】從這個(gè)案例可以看出，幼兒教師要實(shí)現(xiàn)與幼兒的有效溝通，需要具備相應(yīng)的知識(shí)與能力，包括教育學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)等知識(shí)，以及觀察力、溝通力、組織小組活動(dòng)、指導(dǎo)游戲、指導(dǎo)幼兒行為、評(píng)價(jià)教育活動(dòng)的能力等。其中，溝通能力在幼兒教育過(guò)程中尤為重要。第五篇：幼兒教育學(xué)陶行知——以“生活教育”為理念，創(chuàng)辦中國(guó)化、平民化的幼稚園，建立生活教育課程理論體系陶行知——反對(duì)幼兒教育改革外國(guó)病、費(fèi)錢病、富貴病，主張適合中國(guó)國(guó)情的、省錢的、平民的幼兒園。陳鶴琴——倡導(dǎo)“活教育”。在南京建立我國(guó)第一個(gè)幼兒教育實(shí)驗(yàn)研究中心，并親自主持幼稚園研究工作，提出“活教育”思想陳鶴琴——提倡——整個(gè)教學(xué)法，他反對(duì)分科教學(xué)，主張綜合的單元教學(xué)。陳鶴琴——為走出一條中國(guó)式的幼兒教育之路做出很大的貢獻(xiàn)，留下了寶貴的遺產(chǎn)，被譽(yù)為“中國(guó)幼兒教育之父”。張雪門——中國(guó)現(xiàn)代著名幼兒教育家。他先后出版了《幼稚教育》、《幼稚園課程活動(dòng)中心》、《幼教無(wú)際論》、《實(shí)習(xí)三年》、《兒童創(chuàng)作集》、《我的童年》、《從孩提到青年》等專著，為我國(guó)幼兒教育留下了極為寶貴的財(cái)產(chǎn)。福祿貝爾——被世人譽(yù)為“幼兒教育之父”福祿貝爾——是第一個(gè)承認(rèn)游戲的教育價(jià)值，并第一個(gè)將游戲列入教育過(guò)程。蒙臺(tái)梭利——1907年，在羅馬貧民區(qū)創(chuàng)辦第一所幼兒學(xué)?！皟和摇保瑒?chuàng)立以感官為基礎(chǔ)的幼兒教育教學(xué)體系 盧梭——教育理論體系中的一個(gè)最基本的思想就是把兒童當(dāng)作兒童來(lái)看待，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)指出一幼兒教育應(yīng)當(dāng)遵循自然的原則。盧梭——《愛(ài)彌兒》是以一個(gè)假想的無(wú)憂無(wú)慮的兒童自然成長(zhǎng)來(lái)揭示教育規(guī)律的。維果茨基——提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念。華生——是環(huán)境決定論的代表人物。華生——“教育萬(wàn)能論”屬于環(huán)境決定論。裴斯泰洛齊——在教育史上，是提倡愛(ài)的教育和實(shí)施愛(ài)的教育的典范強(qiáng)調(diào)指出：“教育的主要原則是愛(ài)”。杜威——兒童中心論者。在兒童與教師的關(guān)系方面，杜威批評(píng)了傳統(tǒng)教育的做法。他認(rèn)為教育應(yīng)該把重心放在兒童的身上，以兒童為中心，即尊重兒童真正的面貌來(lái)熟悉兒童，尊重自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)，尊重作為學(xué)習(xí)的刺激和中心活動(dòng)洛克——提出的“白板說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)在個(gè)體發(fā)展中的作用。社區(qū)教育——起源于19世紀(jì)的丹麥，最初是成人教育形式的社區(qū)教育。洛克——《教育漫話》 盧梭——《愛(ài)彌兒》；中提出了他自然主義教育的思想 杜威——《民本主義與教育》； 福祿貝爾——《人的教育》。從世界學(xué)前教育目標(biāo)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，20世紀(jì)經(jīng)歷了60年代著重智力開發(fā)，70年代強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)創(chuàng)造力，80年代重視兒童個(gè)性、清感和社會(huì)化發(fā)展的曲折歷程。進(jìn)入90年代以來(lái)，世界各國(guó)才開始把兒童全面和諧發(fā)展本身作為學(xué)前教育的根本目標(biāo)。流動(dòng)幼兒園——?jiǎng)?chuàng)建于內(nèi)蒙古錫林浩特的草原牧區(qū)。該地區(qū)地廣人稀(平均每1?8平方千米只有1人)且居住分散，交通不便，全年無(wú)霜期短(只有90～120天)，因此推進(jìn)學(xué)前教育不宜采用幼兒園、學(xué)前班、幼兒班等形式。