國家開放大學外國文學專題形考網(wǎng)考作業(yè)試題及答案-資料下載頁
2024-10-29 02:59本頁面
【正文】 主義者的眼中充滿魅力，因為這些象征著人類依靠技術(shù)的進步征服了自然。題目羅伯格里耶的新小說理論有哪些主要內(nèi)容？答：在向傳統(tǒng)小說創(chuàng)作理論及創(chuàng)作實踐發(fā)起猛烈攻擊的同時，羅布一格里耶為小說創(chuàng)作建構(gòu)了全新的理論框架。具體概括為打破“深度”神話、信奉不確定的現(xiàn)實觀、創(chuàng)造新的小說形式以及體現(xiàn)后現(xiàn)代的文本觀。題目簡述后現(xiàn)代主義文學的基本特征。答：后現(xiàn)代主義(postmodernism)是世紀年代主要是年代以來盛行于西方世界的一種泛文化思潮，也是對現(xiàn)代文化哲學和精神價值取向進行批判和解構(gòu)(deconstruct)的一種哲學思維方式和態(tài)度。這一反現(xiàn)代性思潮雖然孕育于年代現(xiàn)代主義的母胎，但主要是后現(xiàn)代社會（又稱后工業(yè)社會、信息社會、晚期資本主義）適應科學技術(shù)革命發(fā)展需要的產(chǎn)物，也是美國社會危機和精神異化的反映。后現(xiàn)代主義哲學的主要特點(1)反主體性(countersubjectivity)后現(xiàn)代主義哲學繼尼采的“上帝死亡”的口號之后，提出“主體死亡”、“人已死亡”的口號，他們的意思是說主客二分式的主體和人的概念不現(xiàn)實，西方傳統(tǒng)哲學特別是近代哲學的“人類中心論”已破滅。(2)反普遍性及反同一性后現(xiàn)代主義哲學認為差異無所不在，即使在重復中也有差異出現(xiàn)，無差異的世界是蒼白枯燥的世界，傳統(tǒng)哲學以普遍性(universality)、同一性(identity)為人的最高本質(zhì)，只能使人成為喪失個性、無血無肉無情感的抽象的人。(3)不確定性(uncertainty)后現(xiàn)代主義哲學認為，沒有獨立自在的世界，世界是由語言構(gòu)成的。這就是說，世界本身有語言的結(jié)構(gòu)，語言不是人表達意義的工具，它有其自身的體系。每一件已知的事物都是由語言來中介著的，所謂事實、真理只是語言上的。在他們看來，“不是我說語言，而是語言說我”。這樣，人就從西方傳統(tǒng)哲學所講的以人為中心的地位而退居到為語言所掌握的地位。但語言又總是不確定的，并且隨言說者的不穩(wěn)定的情緒而動搖不定。因此，一切都是不確定的、模糊的、多元的和解構(gòu)的[4]。(4)內(nèi)在性(internality)如果說不確定性主要代表中心消失和本體論消失的結(jié)果，那么內(nèi)在性則代表使人類心靈適應所有現(xiàn)實本身的傾向。這表明后現(xiàn)代主義哲學不再具有超越性(transcendence)，它不再對精神、價值或終極關(guān)懷、真理、美善之類超越價值感興趣，相反，它是對主體的內(nèi)縮，是對環(huán)境、現(xiàn)實、創(chuàng)造的內(nèi)在適應。后現(xiàn)代主義哲學是對現(xiàn)代主義質(zhì)疑、反思和批判的一種新的認知范式。它的矛頭指向傳統(tǒng)哲學中的教條主義、形式主義、經(jīng)驗主義，是徹底反傳統(tǒng)、反權(quán)威的。它由邏各斯中心主義轉(zhuǎn)向非中心的多元主義，由深度模式轉(zhuǎn)向平面模式，由以人為中心轉(zhuǎn)向反傳統(tǒng)人本主義。它可以促進我們拓展視野、觀念更新，轉(zhuǎn)變以往僵化、封閉的思維方式，實現(xiàn)學科交融，不斷向大眾化和現(xiàn)實生活貼近。題目黑色幽默有哪些代表作家作品？答：納博科夫，可以算是黑色幽默最早的作家，他1955年出版了長篇小說《洛麗塔》，此后又出版《普寧》（1957）、《微暗的光》（1962）等小說，成為事實上的黑色幽默派的元老。約瑟夫海勒(JosephHeller)，以《第22條軍規(guī)》聞名文壇，后又寫出了《出了毛病》（1974）和《像高爾德一樣好》（1979），成為公認的黑色幽默派的代表作家。庫特馮尼格特(KurtVonnegut)，以充滿幽默和奇特風格的長篇小說而著稱，他的《第五號屠場》（1969）使黑色幽默的小說創(chuàng)作的影響達到頂峰。另為他的《貓的搖籃》(1963)和《時震》也是優(yōu)秀的黑色幽默作品。托馬斯品欽(ThomasPynchon)，受業(yè)于納博科夫，以長篇小說《萬有引力之虹》（1973）成為黑色幽默派的后起之秀，這部小說把人的性欲和現(xiàn)代科學技術(shù)聯(lián)系在一起，提出了生與死、世界與人性等問題，作者以導彈發(fā)射后形成的拋物線“萬有引力之虹”來象征世界、象征死亡，表現(xiàn)了對世界未來的悲觀情緒。威廉蓋迪斯，他的小說《小大亨》（1975）以夸張的諷刺描寫一個大發(fā)投機財?shù)暮⒆有蜗?，獲得1976年的美國全國圖書獎。托馬斯伯杰，他的小說《小巨人》（1964）使對看似強大實則渺小的西方社會的諷刺。約翰霍克斯，他被認為是“當代最有獨創(chuàng)性的先說家”。代表作《血桔》描寫了一對夫婦在假想的海島上過著原始的性愛生活，成為“反小說”的典范。約翰巴思(JohnBarth)，在他的代表作《牧羊童賈爾斯》（1966）中，以“反英雄”的描寫手法，通過對大學生賈爾斯受到來自兩個方面魔力的迫害以至神經(jīng)錯亂的描述，映射冷戰(zhàn)時世界兩大政治集團對人類造成的傷害。二、論述題（共分）題目試論述荒誕派戲劇的主要特征。答：荒誕派戲劇是指1940年代至1960年代主要興起于歐洲的一個戲劇流派?！盎恼Q派戲劇”一詞首先由馬丁艾斯林提出，他把它用作1961年出版的同名文學理論著作的標題[1]:162。艾斯林認為這些劇作家的作品是加繆在《西緒福斯神話》中提出的哲學觀念——“人生本來就是沒有任何意義的”的文學表達。這些戲劇的共同特點是：類似雜耍，包含可怖的或悲劇的形象，人物處于無望境地、被迫重復無意義的舉動，對白充滿陳詞濫調(diào)、文字游戲和廢話，情節(jié)重復出現(xiàn)、或荒謬的展開，對現(xiàn)實主義的滑稽模仿或消解。主要代表有塞繆爾貝克特、歐仁尤內(nèi)斯庫、哈羅德品特、讓熱內(nèi)、愛德華阿爾比、瓦茨拉夫哈維爾等。
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