【正文】 斯式的圓柱，如著名的羅馬萬(wàn)神殿就是極其莊嚴(yán)，華美的巨大建筑，它始建于公元前27年的屋大維時(shí)代，整個(gè)廟身是一個(gè)巨大的鼓形建筑式樣，上面有金光閃閃的圓頂，里面則是琳瑯滿(mǎn)目的浮雕，一樣比樣富麗堂皇，氣勢(shì)輝宏。古希臘和古羅馬建筑對(duì)后世的西方建筑有著深遠(yuǎn)的影響。特別是文藝復(fù)興時(shí)期，掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的效仿古典時(shí)期的浪潮。此時(shí)出現(xiàn)了大量的仿古風(fēng)格的建筑，比如：以古羅馬凱旋門(mén)為樣本的曼圖亞圣安德烈教堂；采用古典立柱式的魯切拉府?。唤Y(jié)合穹頂和立柱式的圣彼得大教堂等。③除此之外，在文學(xué)、雕塑、自然科學(xué)等方面，古希臘和古羅馬文明也為后世西方文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展提供了源源不斷的靈感和活力。以上只是對(duì)古希臘和古羅馬給后世影響的一些方面做了簡(jiǎn)要的探討，我也只能用我粗鄙的文字去叩響西方古典時(shí)期那厚重的大門(mén)。但僅僅從這幾個(gè)方面我們就足以看出，古希臘和古羅馬對(duì)后世西方的影響是多么的巨大，多么地深遠(yuǎn)。也許從這種透入骨髓的深刻中我們能學(xué)會(huì)反思自己的文化，找到其中的精髓，重新合理地給自己定位，從而更有動(dòng)力地前進(jìn)。當(dāng)古埃及文明顯現(xiàn)出衰微之勢(shì)時(shí)，兩河流域的美索布達(dá)米婭已經(jīng)發(fā)展成了人類(lèi)第二個(gè)文明中心，古巴比倫文明。隨后，一支稱(chēng)自己為赫楞人的印歐種族部落從美索布達(dá)米婭來(lái)到了愛(ài)琴海畔。他們就是古希臘人的祖先。公元前十一世紀(jì)，希臘人攻進(jìn)了特洛伊，歐洲歷史從此就開(kāi)始了。馬其頓人菲利普征服了希臘城邦，卻沒(méi)有完成振興希臘的偉業(yè)，于是他的兒子亞歷山大踏上了征途。他把希臘的疆土幾乎畫(huà)滿(mǎn)了整個(gè)已知世界，如果沒(méi)有喜馬拉雅山的阻礙，天曉得他會(huì)跟戰(zhàn)國(guó)七雄演繹出多少震驚世界的故事。不過(guò)亞歷山大也是英年早逝，他建立的帝國(guó)也隨后土崩瓦解。當(dāng)羅馬人從希臘結(jié)果文明的火種后，也把這些遺產(chǎn)照單全收。希臘所有優(yōu)良的港口都是朝東的，因?yàn)閻?ài)琴海才是世界的中心。而亞平寧半島的西側(cè)，另一只印歐種族逐漸發(fā)展了起來(lái)。希臘人后來(lái)開(kāi)始跟他們做毛衣，并知道了他們就是羅馬人。羅馬人從希臘人那里不僅僅學(xué)會(huì)了貿(mào)易，還學(xué)會(huì)了文字，神話(huà)傳說(shuō)等一切文明，并發(fā)展成了拉丁文和羅馬神話(huà)。但他們不喜歡希臘人的政治制度。后來(lái)羅馬在通過(guò)對(duì)迦太基的戰(zhàn)斗中，不知不覺(jué)地征服了世界。經(jīng)過(guò)了凱撒和屋大維的輝煌之后，羅馬帝國(guó)最終被基督教和匈奴等北方少數(shù)民族擊垮光輝的古希臘文明和古羅馬文明誕生在地中海沿岸。環(huán)地中海的文明還有黎巴嫩地區(qū)的腓尼基文明，以及北非和小亞細(xì)亞地區(qū)的文明。這個(gè)地區(qū)的歷史例證典型地說(shuō)明了人類(lèi)怎樣一步步地毀壞自己的生存環(huán)境。腓尼基人的土地位于海邊，由一條狹長(zhǎng)的海濱平原和與之平行的狹長(zhǎng)丘陵地帶組成。這里土壤肥沃，降水充足，草地和森林郁郁蔥蔥，黎巴嫩雪松聞名于世，自然條件非常優(yōu)越。有利的地形阻止了好戰(zhàn)的內(nèi)陸部落的入侵；給腓尼基人提供了可靠的保護(hù)；另一方面也阻礙了他們向內(nèi)陸發(fā)展，向地中海發(fā)展的“藍(lán)色文明”由是而生。腓尼基人很早就發(fā)現(xiàn)了遍布在其國(guó)士上的木材是一種暢銷(xiāo)商品，對(duì)于埃及及兩河流域等大平原上的文明人來(lái)說(shuō)更是彌足珍貴，于是木材交易大行其道。公元前8～前6世紀(jì)，腓尼基人度過(guò)了他們的黃金時(shí)期，但是這種繁榮有著明顯的局限性，因?yàn)樗揽康氖呛Ｉ蠙?quán)力庇護(hù)下的木材交易。隨著林地迅速減少，隨著希臘艦隊(duì)在公元前480年成為海上霸主，腓尼基文明走向衰落。在希臘，第一次大規(guī)模的破壞發(fā)生于公元前680年，原因是人口的增長(zhǎng)和聚居區(qū)的擴(kuò)大，造成了耕地的減少和土地生產(chǎn)力的下降。隨后希臘人開(kāi)始其殖民政策，以求緩解本土上的人口壓力。盡管希臘人從其親身的教訓(xùn)中痛切地認(rèn)識(shí)到，保護(hù)土壤極其重要，肥料的使用可保持土地的肥力和改善土壤的結(jié)構(gòu)，臺(tái)地可防止水土流失，等等；盡管從公元前590年開(kāi)始，歷代統(tǒng)治者為了恢復(fù)土地的生產(chǎn)力，號(hào)召人們種植橄攬樹(shù)及修筑臺(tái)地，并采取了一系列保護(hù)環(huán)境及鼓勵(lì)生產(chǎn)的措施，但是人口增長(zhǎng)的壓力實(shí)在太大，以致誰(shuí)也沒(méi)能阻止希臘文明在公元前339年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)之后衰落。幾個(gè)世紀(jì)以后，古羅馬也出現(xiàn)了同樣的問(wèn)題。人口的增長(zhǎng)引起植被的破壞、水土的流失和洪水的泛濫，這一切使肥沃的表土被帶進(jìn)河流，并在河口處淤積，繁榮的都市一個(gè)接一個(gè)地消失在沼澤和荒野中。曾是古代羅馬主要港口的佩斯圖姆港在公元前1世紀(jì)被沉積物完全淤塞，整個(gè)城市變成一望無(wú)際的沼澤，瘧疾的流行使該城直到公元9世紀(jì)荒無(wú)一人。公元前200年曾出現(xiàn)了16個(gè)繁榮市鎮(zhèn)的富饒大地，在公元200年左右成為著名的龐廷沼澤。環(huán)境的惡化就這樣使輝煌的古羅馬文明遭到毀滅性的打擊。地中海地區(qū)各個(gè)國(guó)家的文明興衰過(guò)程非常相似：起初，文明在大自然漫長(zhǎng)年代中造就的肥沃土地上興起，持續(xù)進(jìn)步達(dá)幾個(gè)世紀(jì)；當(dāng)越來(lái)越多的土地變成了可耕地，或者當(dāng)土地上原先的森林和草被遭到破壞的時(shí)候，侵蝕就開(kāi)始剝離富于生產(chǎn)力的表土；接下來(lái)持續(xù)的種植和滲透淋溶，消耗了大量作物生長(zhǎng)所需的礦物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)。于是，土地生產(chǎn)力開(kāi)始下降，賴(lài)土地以繁榮的文明也開(kāi)始衰落。在這一歷史過(guò)程中，有些國(guó)家通過(guò)征服掠奪鄰國(guó)的土地和其他資源來(lái)維持自己的繁榮，但這種治標(biāo)不治本的手段，只能延長(zhǎng)茍延殘喘的時(shí)間，并不能避免它的最終衰落。古羅馬和古希臘文明中心永遠(yuǎn)地北移了。古希臘位于歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細(xì)亞半島西岸和愛(ài)琴海中的許多小島。特定的地理?xiàng)l件使得古希臘人難以在田地里依靠農(nóng)耕方式某勝，而是在海上靠經(jīng)商、做海盜或到海外開(kāi)辟殖民地來(lái)求生存。這種生存環(huán)境早就了古希臘人自由奔放、富于想象力、充滿(mǎn)原始欲望、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希臘人追求現(xiàn)世生命價(jià)值、注重個(gè)人地位和個(gè)人尊嚴(yán)的文化價(jià)值觀(guān)念。因此，古希臘文學(xué)和藝術(shù)具有豐富多彩、雄大活潑的特征，具有人類(lèi)社會(huì)童年時(shí)代天真爛漫的特征。由于古希臘海灣、海島眾多，航海業(yè)發(fā)達(dá)，因此同其他地區(qū)，特別是同埃及和西亞各國(guó)有著廣泛的商業(yè)、文化聯(lián)系。早在古希臘文明誕生之前，在西亞的兩河流域的峽谷里就連綿不斷的產(chǎn)生了蘇美爾文明、巴比倫文明和亞述文明。那里已經(jīng)具備了較先進(jìn)的書(shū)寫(xiě)、冶金、紡織等手工藝術(shù)，數(shù)學(xué)、天文學(xué)、建筑學(xué)也達(dá)到相當(dāng)高的水平。地處北非的埃及，在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)方面也出現(xiàn)了古代罕見(jiàn)的奇跡。這一切都對(duì)希臘文化產(chǎn)生了深刻影響。希臘人從古老的東方文化中吸收了豐富的營(yíng)養(yǎng)以滋潤(rùn)自己，希臘文學(xué)也具有顯著的東方色彩。古希臘文學(xué)表現(xiàn)了古希臘人對(duì)宇宙、自然與人生的理解與思考，其中蘊(yùn)涵著他們較為原始的精神、心理、情感和文化的內(nèi)容。外部世界的神秘莫測(cè)，大自然不可駕馭，人生的變幻無(wú)常，使他們形成了帶有宗教宿命論色彩的“命運(yùn)觀(guān)”。體現(xiàn)在文學(xué)中，命運(yùn)對(duì)人具有絕對(duì)的控制性和不可改變性，人必須服從命運(yùn)的安排，但人又可以在命定的范圍內(nèi)發(fā)揮最大的才干與潛能，隨心所欲的去做自己的事。古希臘古羅馬文學(xué)中的神和人都具有自由奔放、獨(dú)立不羈、狂歡取樂(lè)、享受人生的個(gè)體本位意識(shí)，而在困難面前又表現(xiàn)出艱苦卓絕、百折不撓的精神。威力無(wú)窮的命運(yùn)給古希臘人帶來(lái)了困惑與恐懼，也培養(yǎng)了他們的自我意識(shí)和個(gè)體精神。此外，他們?cè)谂c命運(yùn)抗?fàn)幹屑ぐl(fā)出了蓬勃的生命活力。古希臘文學(xué)正是在描寫(xiě)人對(duì)現(xiàn)世價(jià)值的追尋、人與命運(yùn)的矛盾和抗?fàn)幹姓故玖巳诵缘幕顫娕c美麗，表現(xiàn)了人類(lèi)童年時(shí)期的自由、樂(lè)觀(guān)與浪漫。生命意識(shí)、人本意識(shí)和自由觀(guān)念是古希臘文學(xué)的基本精神，以后也成了西方文學(xué)與文化的基本內(nèi)核