【正文】 之覬覦。21世紀(jì)的新人說：我家鄉(xiāng)，我家人，我母校，只容我唾棄，不容他人鄙視踐踏！我想，只要是能被世代流傳的作品便是好的作品，正因?yàn)檫@些“膽大包天”的作家們敢于用自己的筆桿子直面慘淡渾濁的世界，敢寫常人不敢寫，敢說常人不敢說，實(shí)實(shí)在在地反映社會現(xiàn)實(shí)，才能夠被世人認(rèn)可，他們的作品才會被萬世流傳！第五篇：對莫言獲諾獎的一些感想對莫言獲諾獎的一些感想近些年來，每當(dāng)諾貝爾文學(xué)獎揭曉之時(shí)，國內(nèi)的許多媒體便開始如火如荼地討論報(bào)道起這一話題。媒體關(guān)注的問題可謂是五花八門，涉及方方面面，但最讓中國人關(guān)心的、最受媒體追捧的還是中國人何時(shí)才能獲得此殊榮。中國人對諾獎懷有一種難以言說的情緒。2012年10月11日瑞典文學(xué)院宣布今年的“諾貝爾文學(xué)獎”得主是中國作家莫言，這一消息在讓國人欣喜的同時(shí)也解開了心中長久的“諾獎之殤”，體制內(nèi)的純粹的中國人第一次獲得了這一國際大獎。于是乎，各類報(bào)道層出不窮，新聞熱點(diǎn)不斷，莫言作為一種符號徹底地火了。莫言獲獎可以說是意料之外又是情理之中。意料之外，由于社會制度、社會意識及評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不同，作為體制內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)中國人一般被認(rèn)為很難獲得此獎。情理之中，莫言作品的特點(diǎn)風(fēng)格以及此前各種猜測報(bào)道似乎給人們釋放出一種信號。瑞典文學(xué)院在表達(dá)有關(guān)莫言獲獎的理由時(shí)這樣說道，將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會角度結(jié)合在一起，他創(chuàng)作的世界令人聯(lián)想起?？思{和馬爾克斯作品的融合，同時(shí)又在中國傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。另一方面，莫言獨(dú)特的、易為西方人接受的表達(dá)方式，作品被廣泛翻譯也是其獲獎的原因所在。如果國內(nèi)其他作家的作品有機(jī)會被成功地介紹到國外，或許又是另一番結(jié)果了。此外，時(shí)代因素、全球化的發(fā)展及個(gè)人機(jī)遇也是獲獎的一些原因。談到莫言此次獲獎，社會各界可謂是褒貶不一，莫衷一是。有的認(rèn)為莫言獲獎是實(shí)至名歸，確有大師風(fēng)范。而有的則在質(zhì)疑莫言配不配獲此殊榮，對其實(shí)力進(jìn)行批判質(zhì)疑。個(gè)人覺得，對莫言此次獲獎，我們首先是應(yīng)持肯定態(tài)度的。存在即合理，組委會這樣決定自然有其道理所在。而且，無論如何，莫言此次獲獎本身就是一個(gè)令人高興的事情。而至于“配不配”這一問題，似乎就沒有討論的必要了，本身中西方意識及評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)機(jī)制就存在很大的不同。針對國內(nèi)有人說中國有許多作家比莫言優(yōu)秀，XX更值得獲獎的說法，個(gè)人覺得是不妥當(dāng)?shù)摹€(gè)人評價(jià)出發(fā)點(diǎn)不同，得出得結(jié)論自然會不一樣。而且，即使是某某其他作家獲獎，我們?nèi)耘f會去找出其他的東西來質(zhì)疑他。到那個(gè)時(shí)候，說不定便有“莫言比某某更有資格獲獎”的言論存在了?？傊?，無論是如何大師獲獎，都會有這樣或那樣的聲音存在，這是再正常不過的了。當(dāng)然，對此次獲獎本身而言，我們是應(yīng)該高興驕傲的，畢竟這是中國文學(xué)史上的一年大事。但同時(shí)通過此事引發(fā)的一系列反應(yīng)及狀況，我們也應(yīng)該看到一些問題。其所引發(fā)的一系列事件已經(jīng)超出了事件本身，更是與文學(xué)風(fēng)馬牛不相及，漸行漸遠(yuǎn)。正如某按自己所說，我經(jīng)歷了一場人生的洗禮，圍繞著諾貝爾文學(xué)獎這個(gè)問題諸多的爭端是一面鏡子，通過這面鏡子我看到了人心。有這件事凸顯出來的首先便是中國人那長久不變的“諾獎情結(jié)”，者在其揭曉之前便已將反映出。文論史文學(xué)界、大眾，甚至是政府都對諾獎抱著一種非常復(fù)雜的心理，這其中有焦慮、有期盼、有爭取，也有失望。中國人渴望被世界承認(rèn)，尤其是被西方承認(rèn)，努力的想融入西方的文化思潮中。這不能不說是一種民族自卑主義的表現(xiàn)。難道真的只有被西方承認(rèn)的作品才算好作品，被西方推崇的作家才算好作家嗎，中國人自己的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與機(jī)制又在哪里呢？中國人一直在努力試圖從西方人的肯定中來定位自己的價(jià)值。正如《衛(wèi)報(bào)》那樣指出，在大部分國家，獲得諾貝爾文學(xué)獎將被視為具有創(chuàng)造性的個(gè)人智慧，而非集體象征?而當(dāng)局希望有生活、工作于中國的中國人獲得諾獎來作出對偉大民族的證明，以及全球市里的表率。這一說法雖有意識形態(tài)的作用，但也可謂切中要害。另一方面，諾獎?wù)娴木褪且环N絕對的權(quán)威性存在嗎，它的價(jià)值又在哪里，長期以來我們是不是誤讀了其價(jià)值？可以看到，世界上有許多著名作家并沒有獲得諾獎，但他們的成就與影響力并不比那些獲得諾獎的人小。而且我們把其作為一種民族集體智慧的象征本身就存在問題。就諾獎本身而言，它并不能看做完全意義上的世界文學(xué)獎，它的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與機(jī)制主要來自與西方世界。因此，過分的、扭曲的、誤讀的諾獎情結(jié)是不可取的。另一個(gè)問題便是揭獎之后國人的一系列反應(yīng)行為。短短一段時(shí)間內(nèi)，莫言徹底的火了。然而，這個(gè)莫言并不是莫言本身?；蛘哒f，莫言已經(jīng)只是一個(gè)符號，無論是莫愁、莫急也好。過去的一段時(shí)間里，莫言被各種勢力相互夾擊，被過度消費(fèi)。出版業(yè)、旅游業(yè)、影視業(yè)及各類媒體齊聚而來，最大限度的挖掘其商業(yè)價(jià)值。甚至有人說近幾年內(nèi)文學(xué)類專業(yè)將由冷轉(zhuǎn)熱，文學(xué)發(fā)展將迎來一個(gè)春天。相比大有夸張之說，果真如此，那么我們這些文學(xué)類專業(yè)學(xué)生將要轉(zhuǎn)悲為喜了。在這一過程中，莫言已經(jīng)被徹底的符號化了。我們追捧的不是莫言本身的成就智慧，而是他所倒給我們的民族自信心及商業(yè)價(jià)值，莫言已不再是莫言?！凹t顏紅高粱文化”這一做法，莫言本人則顯得很無奈，各種被消費(fèi)。同時(shí)，有出版業(yè)將再度繁榮文學(xué)類專業(yè)受熱捧這一說法可以看出，我們推崇的已不再是文學(xué)本身，一切都是商業(yè)價(jià)值在其引導(dǎo)作用，作家和文學(xué)都在逐漸成為商業(yè)的附庸，獨(dú)立性在喪失。最后，回到文學(xué)本身的問題上來。有著一系列事件可以看出，我們的關(guān)注點(diǎn)已經(jīng)完全偏離了文學(xué)，文學(xué)已不再是純粹的文學(xué)。文學(xué)需要什么，文學(xué)作品何為經(jīng)典化，如何經(jīng)典化，這是我們長期討論的問題。按照常規(guī)的說法便是真善美的結(jié)合，這是優(yōu)秀文學(xué)作品所必須的。然而，何謂真善美，其評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？縱觀整個(gè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，比莫言作品更具真善美的比比皆是，那么為什么是莫言而不是其他人，為什么在真善美的指導(dǎo)下沒有產(chǎn)生什么優(yōu)秀的作品，這不得不引起我們的思考。想必，獲獎之后的莫言及其作品將會被重新解讀，塑造文學(xué)作品的經(jīng)典化。這是中國文學(xué)界的慣常做法，以致于到最后作者都不識其作品了。其實(shí)客觀的作品并沒有發(fā)生變化，變化的是我們內(nèi)心的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。另外，中國文學(xué)如何發(fā)展，是一味追求外國思潮而忽視其本國民族文化，一味追求格式創(chuàng)新而忽視內(nèi)涵思想，一味追求市場化而忘記文學(xué)初衷還是其他方面呢，這些問題需要我們不懂解決。中國文學(xué)發(fā)展，可謂是任重而道遠(yuǎn)?？傊?，對待莫言獲獎這一事件，我們急需要感性上的自豪，也需要理性上的反思。