【正文】 4]韓麗，段致輝：鄉(xiāng)村旅游開發(fā)初探[J].地理研究與開發(fā),2000(4).[5]陳文君：我國現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游深層次開發(fā)探討[J].廣州大學(xué)學(xué)報(bào),2003(2)第四篇：發(fā)展鄉(xiāng)村旅游存在問題內(nèi)容單調(diào)檔次不高 鄉(xiāng)村旅游“想說愛你不容易”上農(nóng)家土炕、吃土雞、摘水果，這些似乎已經(jīng)成為鄉(xiāng)村旅游“千村一面”的服務(wù)項(xiàng)目。記者近日在青海省貴德縣農(nóng)家風(fēng)情旅游區(qū)看到，很多旅游接待點(diǎn)沒有特色旅游項(xiàng)目，游客品嘗完農(nóng)家飯菜之后，便圍坐在桌前玩麻將、打撲克，旅游內(nèi)容十分單調(diào)、乏味。在黃河岸邊經(jīng)營著一家“農(nóng)家樂”的農(nóng)民馬宏介紹說，近年來，游客到鄉(xiāng)村旅游已不純粹是吃吃喝喝了，他們更希望感受和體驗(yàn)農(nóng)村生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、民俗文化等多種內(nèi)容。由于配套設(shè)施不全，檔次上不去，一些地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游接待點(diǎn)難以適應(yīng)消費(fèi)者需求。經(jīng)常駕車旅游的西寧市民李作明介紹說，青海的很多“農(nóng)家樂”不提供住宿，即便能住，房間里也沒有洗漱用品及電視等設(shè)備。青海省社科院研究人員丁忠兵介紹說，很多地區(qū)在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游上存在一定的盲目性和無序性，產(chǎn)品雷同，特色服務(wù)不明顯，服務(wù)質(zhì)量和管理水平難以適應(yīng)市場需求，再加上沒有統(tǒng)一規(guī)劃，鄉(xiāng)村旅游多年來仍是小打小鬧，很難形成規(guī)模性產(chǎn)業(yè)。第五篇：淺析紅色公益旅游開發(fā)中存在的問題及對策淺析紅色公益旅游開發(fā)中存在的問題及對策【摘要】本文介紹了井岡山紅色旅游概況，分析了井岡山公益旅游開發(fā)中存在的問題，提出了推進(jìn)井岡山紅色旅游開發(fā)和扶貧的相應(yīng)對策。要建立運(yùn)營機(jī)制；明確市場方向，轉(zhuǎn)變宣傳方式；促進(jìn)公益旅游和扶貧的有效融合?！娟P(guān)鍵詞】紅色公益旅游開發(fā)；存在問題；對策；井岡山“靠山吃山，靠水吃水”，為了解決貧困這個(gè)問題，上世紀(jì)八十年代旅游扶貧應(yīng)運(yùn)而生，并且旅游扶貧的出現(xiàn)為促進(jìn)當(dāng)?shù)仄渌?jīng)濟(jì)的發(fā)展和帶動(dòng)當(dāng)?shù)刎毨丝诮?jīng)濟(jì)發(fā)揮了重要作用，而紅色公益旅游是介于宣傳紅色文化和旅游扶貧之間，既能夠促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，又推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展；既宣傳了當(dāng)?shù)丶t色文化，又傳承了當(dāng)?shù)氐募t色精神。作為紅色文化底蘊(yùn)深厚的井岡山，不僅發(fā)展旅游業(yè)的潛力十分巨大，還能夠很好地推進(jìn)旅游扶貧工作。本文以井岡山為例，從井岡山紅色旅游的概況出發(fā)，分析了當(dāng)前公益旅游開發(fā)中存在的問題，并提出了井岡山紅色旅游開發(fā)和扶貧的相應(yīng)對策。一、井岡山紅色旅游概況井岡山是中國著名的革命圣地和5A旅游勝地，革命歷史深厚，自然風(fēng)光燦爛，紅綠相間。井岡山以其輝煌的革命歷史，創(chuàng)造了國內(nèi)外著名的“紅色搖籃”。上世紀(jì)20年代末，以毛澤東為主的老一輩無產(chǎn)階級革命家領(lǐng)導(dǎo)中國工農(nóng)紅軍在井岡山進(jìn)行了艱苦的斗爭，并創(chuàng)建了中國第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，點(diǎn)燃了中國革命的火花。開創(chuàng)了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國特色革命道路。這條道路使中國革命從這里走向勝利，孕育了井岡山的偉大精神，鼓舞了無數(shù)英勇的前輩們向前走并跟隨。此后，鮮為人知的井岡山被載入中國革命的光輝歷史中，被譽(yù)為“中國革命的搖籃”、“中華人民共和國的基石”。井岡山以其深厚的紅色文化，已成為人們的精神家園。巍峨500里的井岡山，散落著100多處革命古跡，已成為一座沒有圍墻的革命歷史博物館，是人們陶冶情操、凈化心靈、壯大境界、增強(qiáng)信仰的開放課堂。開展愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育的重要基礎(chǔ)。主要景點(diǎn)有：黃洋界、茨坪革命舊址、革命烈士陵園、毛澤東同志舊居、革命博物館、八角樓、會(huì)師紀(jì)念館、龍?zhí)?、主峰、水口、杜鵑山（筆架山）等。井岡山有五口井，指五個(gè)村莊，即大井、小井、中井、上井和下井。大井是最大的村莊之一。也是毛澤東、朱德、陳毅、彭德懷等革命前輩進(jìn)行革命活動(dòng)的重要場所。二、井岡山公益旅游開發(fā)中存在的問題起步晚、影響小、宣傳力度不夠公益旅游是一種新興的非大眾旅游形式，在歐美一些國家已有30多年的發(fā)展歷史，而在我國還處于起步階段，影響力較小?！奥糜闻c公益”的旅游模式在我國興起，與其他旅行模式相比還不夠成熟。就目前而言，我國擁有紅色文化旅游資源的地區(qū)很多，尤其是江西地區(qū)，由于目的地進(jìn)入性不是很好，交通也是問題，加上宣傳力度較弱，很多紅色景點(diǎn)不為外人所知。目前旅行社推出的旅行形式仍停留在大眾旅游，對公益旅游涉獵較少，宣傳不足。參與度不夠廣泛目前參加紅色公益旅游的大多數(shù)是公務(wù)人員或者學(xué)生，人群比較單一，參與也不夠廣泛。許多公益活動(dòng)通過媒體跟蹤報(bào)道完成，還有一種途徑是通過互聯(lián)網(wǎng)的形式參與，但是只是少數(shù)。在與不同年齡段的旅行者訪談中獲知，參與度不高的主要原因是“不知道去哪，也不知道怎么去”。由此說明我國公益旅游的發(fā)展還不成熟。三、井岡山紅色旅游開發(fā)和扶貧的對策建立運(yùn)營機(jī)制井岡山紅色公益旅游采用一體化運(yùn)作模式。項(xiàng)目的規(guī)劃者、投資者、實(shí)施者、運(yùn)營商和員工參與項(xiàng)目的整個(gè)過程。規(guī)劃不再是項(xiàng)目的目標(biāo)，而是項(xiàng)目的主體。以旅游項(xiàng)目開發(fā)為己任，確保項(xiàng)目的知識內(nèi)容和項(xiàng)目規(guī)劃與時(shí)俱進(jìn)。在這種參與模式的發(fā)展下，規(guī)劃者、政府職能部門、農(nóng)戶三個(gè)方面分別以知識、資金、文化及勞動(dòng)力的方式投入到旅游開發(fā)當(dāng)中去。策劃者負(fù)責(zé)保證井岡山紅色公益旅游產(chǎn)品（公益活動(dòng)以及周邊相關(guān)產(chǎn)物）多元化的開發(fā)，政府職能部門發(fā)揮應(yīng)有職能，農(nóng)戶提供綜合服務(wù)。誠實(shí)守信、誠信經(jīng)營是維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)秩序健康持續(xù)發(fā)展的客觀要求。旅游景區(qū)不僅是旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，還是規(guī)范旅游市場秩序的重點(diǎn)，樹立良好的景區(qū)形象和行業(yè)信譽(yù)是旅游景區(qū)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)。因此，在旅游景區(qū)開發(fā)經(jīng)營和日常管理過程中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自律建設(shè)，建立健全景區(qū)誠信經(jīng)營體系，內(nèi)斂素質(zhì)，外樹形象，維護(hù)自身信譽(yù)，建章立制，規(guī)范管理，提升景區(qū)自律，增強(qiáng)旅游景區(qū)核心競爭力。明確市場方向，轉(zhuǎn)變宣傳方式（1）在市場方向的選擇上，要打好紅、綠兩張牌。紅牌：1927年10月，毛澤東、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家領(lǐng)導(dǎo)紅軍在井岡山建立了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，開辟了一條有中國特色的革命道路“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”具有中國特色的革命道路。井岡山自此在中國革命史上占有重要地位，被譽(yù)為“中國革命的重要搖籃”。到目前為止，井岡山有100多處保存完好的革命遺址，這里聚集著革命老宅、遺址和文物。綠牌：井岡山百花爭艷、千峰競秀、遍布江河湖泊。整個(gè)景區(qū)無污染、無噪音，森林覆蓋率高達(dá)86%，80000/cm3多個(gè)負(fù)氧離子的井岡山，被譽(yù)為“天然氧吧”，是理想的旅游避暑勝地。天然洞穴為探險(xiǎn)者提供了便利，而優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境將吸引攝影師和繪畫愛好者。（2）轉(zhuǎn)變宣傳方式。在開辟旅游市場中，想要提高井岡山景區(qū)的知名度，吸引游客出行，轉(zhuǎn)變宣傳營銷方式至關(guān)重要。而要轉(zhuǎn)變創(chuàng)新宣傳方式，不僅要有效結(jié)合新媒體技術(shù)的優(yōu)勢進(jìn)行宣傳，還要注重創(chuàng)新營銷方式，即：從傳統(tǒng)營銷模式向體驗(yàn)營銷模式轉(zhuǎn)變；從單一景點(diǎn)營銷向旅游目的地營銷的趨勢轉(zhuǎn)變；實(shí)施整合營銷和旅游目的地營銷，重視市場營銷規(guī)律；通過搜索和分析實(shí)施精準(zhǔn)營銷，不斷增強(qiáng)旅游景點(diǎn)的市場影響力。促進(jìn)公益旅游和扶貧的有效融合自上世紀(jì)80年代國家實(shí)施旅游扶貧政策以來，很多地區(qū)都依靠發(fā)展旅游業(yè)、開發(fā)地方特色的旅游產(chǎn)品等實(shí)現(xiàn)了旅游扶貧的目的，提高了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平，改善了人們生活條件。這一現(xiàn)象讓紅色文化資源豐富的井岡山人民深刻意識到，開發(fā)旅游產(chǎn)品可以提高居民的經(jīng)濟(jì)收入，幫助人們消除貧困，實(shí)現(xiàn)扶貧和繁榮的可持續(xù)發(fā)展。在1991年全國旅游局長會(huì)議上，提出了“旅游扶貧”的口號，隨后對旅游扶貧進(jìn)行了大量的討論，并取得了許多優(yōu)秀的研究成果。井岡山于2017年以旅游扶貧為突破口，大力實(shí)施“四帶動(dòng)四同步”的精確扶貧工作模式，把扶貧作為“主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)”，讓公益旅游發(fā)揮“主導(dǎo)作用”，很好地實(shí)現(xiàn)了公益旅游和扶貧的有效融合。此外，由于很多人對紅色旅游有著特殊的情感，所以井岡山想要發(fā)展紅色公益旅游項(xiàng)目，就必須牢牢把握井岡山在歷史革命中起到的重要作用，通過深入研究和挖掘井岡山紅色文化的內(nèi)涵。除了發(fā)揮紅色資源的旅游優(yōu)勢外，還要充分發(fā)揮井岡山的綠色文化優(yōu)勢，大力發(fā)展綠色休閑旅游，讓游客盡享井岡山的山川美景和自然風(fēng)光，從而更好地促進(jìn)井岡山旅游業(yè)的可持續(xù)健康發(fā)展。