【正文】 ； 10．反欲斗兩主，觀禍敗（）； 11．乃徙武北海上無人處（）； 12．杖漢節(jié)牧羊，臥起操持（）； 13．單于聞陵與子卿素厚（）； 14．推墮駙馬河中溺死（）； 15．自痛負漢，加以老母系保宮（）； 16．臣事君，猶子事父也（）； 17．王必欲降武，請畢今日之歡（）。四、一詞多義①使（1）數通使相窺觀 使：使者。（2）乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留漢者第一個“使”：出使。（3）單于使使曉武 第一個“使”：派，第二個“使”：使者。②語（1）以狀語武 語：告訴。（2）如惠語以讓匈奴 語：說的話。③引（1）虞常果引張勝 引：招供。（2）引佩刀自刺 引：拔。④食（1）絕不飲食 食：給他吃的。（2）掘野鼠去草實而食之食：吃。（3）廩食不至 食：糧食。（4）給其衣食 食：食物。⑤發(fā)（1）方欲發(fā)使送武等 發(fā)：打發(fā)。（2）虞常等七十余人欲發(fā)發(fā)：發(fā)動。（3）恐前語發(fā) 發(fā)：被揭發(fā)。⑥乃⑴ 見犯乃死，重負國 乃：副詞，才⑵恐漢襲之，乃曰 乃：副詞，于是、就五、特殊句式 ①倒置句（1）送匈奴使留在漢者。定語后置句，正常語序“送留在漢者匈奴使”。（2）為降虜于蠻夷。狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”。（3）何以汝為見。賓語前置句和介賓倒置句，正常語序“以何為見汝”（4）子卿尚復誰為乎。賓語前置句，正常語序“子卿尚復為誰乎”。（5）何以復加。介賓倒置句，正常語序“以何復加”。（6）募士、斥候百余人俱。賓語前置句，正常語序“募百余人士、斥候俱” ②判斷句（1）緱王者，昆邪王姊子也。（2）非漢所望也。（3）漢天子，我丈人行也。③被動句（1）見犯乃死，重負國（2）大臣亡罪夷滅者數十家（3）皆為陛下所成就（4）緱王等皆死，虞常生得六、解釋加點的詞，在橫線處解釋整個詞語。1．武帝嘉（）其義；2．匈奴使來，漢亦留之以相當（）； 3．因厚賂（）單于，答其善意； 4．武與副中郎將張勝及假吏（）?；莸?； 5．方（）欲發(fā)使送武等；6．會（）緱王與長水虞常等謀反匈奴中； 7．既至匈奴，置幣（）遺單于； 8．及衛(wèi)律所將（）降者；9．陰（）相與（）謀，劫單于母閼氏歸漢 10．素與副張勝相知，私候（）勝曰； 11．吾母與弟在漢，幸蒙（）其賞賜； 12．單于出獵，獨（）閼氏子弟在； 13．單于使衛(wèi)律治（）其事； 14．馳召醫(yī)，鑿地為坎（）；，而收系（）張勝； 16．武益（）愈，單于使使曉武； 17．劍斬虞常已（），律曰； 18．副有罪，當相坐（）； 19．復舉劍擬（）之，武不動； 20．蘇君，律前負（）漢歸匈奴； 21．畔（）主背親，為（）降虜于蠻夷； 22．幸（）蒙大恩，賜號稱王； 23．律知武終不可脅（），白（）單于 24 故使陵來說足下，虛心欲相（）待 25．扶輦（）下除（），觸柱折轅； 26．劾（）大不敬，伏劍自刎； 27．孺卿從祠（）河東后土（）； 28．大臣亡罪夷滅（）者數十家； 29．自分（）已死久矣！30．子為父死，亡所恨（）； 31．陵見其至（）誠，喟然（）嘆曰； 32．匈奴詭言（）武死；33．單于視左右而驚，謝（）漢使曰 34．使者大喜，如（）惠語以讓（）單于； 35．前以降及物故（）；七、指出下列句子中的加點的虛詞的意義和用法。1．少以（）父任，兄弟并為郎；2．乃（）遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者； 3．因（）厚賂單于，答其善意； 4．恐前語發(fā)，以（）狀語武； 5．即（）謀單于，何以復加？6．屈節(jié)辱命，雖（）生，何面目以歸漢？ 7．會論虞常，欲因（）此時降武； 8．君因（）我降，與（）君為兄弟； 9．后雖（）復欲見我，尚可得乎？ 10．朝鮮殺漢使者，即（）時誅滅； 11．若（）知我不降明； 12．羝乳乃（）得歸；13．單于使陵至海上，為（）武置酒設樂；14．因（）泣下沾衿，與武決去； 15．始以（）強壯出，及還，須發(fā)盡白。第二課時要點理清跌宕起伏的脈絡 體會生動入微的細節(jié) 把握塑造人物的技法。一、整體感知安小標題，理清脈絡要求：小標題要準確概括情節(jié)變化，并盡量展現(xiàn)人物性格特點，同時注意語言的通順凝練?！短K武傳》是《漢書》中最出色的名篇之一，它記述了蘇武出使匈奴，面對威脅利誘堅守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，生動刻畫了一個“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國志士的光輝形象。作者采用寫人物傳記經常運用的縱式結構來組織文章，以順敘為主，適當運用插敘的方法，依時間的先后進行敘述，脈絡清晰，故事完整。小標題（僅供參考，答案不限）：初使匈奴，單于受禮。緱王謀反，禍及漢使。舍生取義，以死明志。衛(wèi)律勸降，威武不屈。飲雪吞氈，此志不渝。李陵勸降，忠貞如一。武帝駕崩，慟哭數月。漢匈和親，請還蘇武。歷盡艱難，發(fā)白歸漢。第一部分2段：介紹了蘇武的身世、出使的背景及原因。第二部分3～7段：重點記述了蘇武留胡十九年備受艱辛而堅持民族氣節(jié)的事跡。這部分也是文章著力描寫的部分，以精彩的筆墨描寫了蘇武反抗匈奴統(tǒng)治者招降的種種斗爭情形。第三部分最后兩節(jié)：介紹了蘇武被放回國的經過。為了表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及始終不渝的愛國精神，文章在記“行”時又著力于環(huán)境及細節(jié)的描寫。如蘇武自刺一節(jié)，被置于地坎溫火之上，“蹈背出血，氣絕復蘇”，充滿悲壯色彩。而周圍人的反應是“衛(wèi)律驚，自抱持武”“惠等哭，輿歸營”“單于壯其節(jié)”。這一驚、一哭、一壯的細節(jié)描寫充分襯托出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。文章語言千錘百煉，儉省精凈，刻畫人物入骨三分，將史家筆法與文學語言較好地結合起來。二、《蘇武傳》的藝術特色有以下幾個方面：（1）以典型環(huán)境和細節(jié)描寫表現(xiàn)人物。蘇武留胡十九年，經歷坎坷曲折，漢與匈奴的關系錯綜復雜。作者抓住關鍵之處，運用典型環(huán)境和細節(jié)描寫，使人物躍然紙上。蘇武出使匈奴，因突發(fā)事變被扣幽禁。在他的周圍，有操生殺予奪之權的單于和衛(wèi)律的屠刀，有貪生怕死的副使張勝的屈降，有曾為同事、朋友的李陵的聲淚俱下的勸降。而冰天雪地廩食不至的北海牧羊，蘇武更是被置之死地。這些典型環(huán)境，把蘇武這個人物推到了矛盾斗爭的風口浪尖上，讓人物一展風采。作者又通過一些細節(jié)描寫，表現(xiàn)了蘇武不屈的民族氣節(jié)。如寫蘇武的兩次自殺，第一次被“勝、惠共止之”；第二次又被救活。又如寫蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”；流放北海，“掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”等。蘇武的語言也具有典型意義。如衛(wèi)律逼降時，說：“副有罪，當相坐?！碧K武斥責說：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”使衛(wèi)律啞口無言，只得無恥地“舉劍擬之”，但蘇武巋然不動。又如，李陵勸降，蘇武仍然不為其情所動，表示“雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之”，表現(xiàn)出至死不屈的品德。（2）善用對照、映襯的手法塑造形象，在言與行的比照烘托中，見出人物的正邪之別。這對照、映襯分見于敵我兩個營壘，出現(xiàn)于不同場合。其一，在出使匈奴之初，與副使張勝的對照。蘇武使匈奴，適遇緱王與虞常謀反的突發(fā)事件。副使張勝與虞常有舊，卷入其中。因謀反事發(fā)，虞常被捕，蘇武知之。料必牽連自己，有負于國，欲自殺。衛(wèi)律召蘇武受辭時，蘇武深責自己屈節(jié)辱命，引刀自刺。蘇武傷愈之后就是“會論虞?！焙驮俣缺平?，虞常被斬，張勝心驚，當衛(wèi)律“舉劍欲擊”之時，“勝請降”。反觀蘇武，在衛(wèi)律“復舉劍擬之”的生死關頭，卻是“不動”。作為副使，張勝背著蘇武行事，置兩國關系于不顧，欲貪功而陷于虞常謀反之事，累及蘇武，在匈奴的威逼之下，貪生請降。而蘇武在得知真情后，首先想到的是“見犯乃死，重負國”“雖生，何面目以歸漢”，立下竭忠盡節(jié)之志，自殺未果，更不為敵方劍刃相加所動。通過與張勝的對照，更可見蘇武以死保全氣節(jié)、鎮(zhèn)靜無畏的使臣風度和高貴品質。其二，在威逼利誘之時，與叛徒衛(wèi)律的對照。衛(wèi)律因李延年推薦，出使匈奴，還漢之時，延年因罪全家被捕，衛(wèi)律逃奔匈奴，被封為丁零王。在劍斬虞常、張勝請降之后，衛(wèi)律先是以言相逼：“副有罪，當相坐?！碧K武據理反駁，衛(wèi)律理屈詞窮，舉劍威脅，蘇武“不動”。威逼不成，衛(wèi)律轉以利誘來勸降，降之則是“賜號稱王，擁眾數萬，馬畜彌山”，拒降則是“空以身膏草野，誰復知之”，但蘇武仍是“不應”。衛(wèi)律見恬不知恥的現(xiàn)身說法不能奏效，又轉為威脅：“君因我降，與君為兄弟，今不聽吾計，后雖欲復見我，尚可得乎？”對這種無恥之尤的言行，蘇武先是指斥衛(wèi)律“不顧恩義，畔主背親”的叛變之舉，繼而痛責衛(wèi)律“反欲斗兩主，觀禍敗”“欲令兩國相攻”的陰謀詭計。衛(wèi)律的驕橫無恥、色厲內荏，蘇武的堅定鎮(zhèn)靜、深明大義，使忠奸之別如同冰炭不能相容。其三，在以情相勸之時，與降將李陵的對照。李陵與蘇武在漢時俱為侍中，相處素厚。他原來愧見蘇武，受單于指使，以“置酒設樂”之舉與蘇武相見，道明“說足下”之意，和單于“虛心欲相待”的誠心。他先曉之以“空自苦無人之地，信義安所見”之理，再動之以情，陳述了蘇武出使以來所未知的家庭變故：兄弟屈死，母親亡故，妻子改嫁，子女走失，繼而將心比心，陳述自己初降時的心情，最后又指出漢武帝年事已高、喜怒無常、大臣安危難卜的朝中實況。所說的這些，情理俱在，且陳述委婉，雖心如鐵石亦不能不為所動。但是，蘇武卻置家中命運和個人恩怨于度外，他所說的“臣事君，猶子事父也”，雖不無愚忠色彩，但為國事甘赴湯鑊，不避斧鉞，“殺身自效”，堅貞不屈，卻閃爍著奪目的思想光芒。在連飲數日之后，仍陳其“必欲降武”惟有“效死于前”之志，終使李陵贊嘆與自責并作，與之泣別。李陵雖有韜略武功之長，但自恃太過，以致兵敗投降。蘇武并無過人之才，卻能在處變置難之時，不負使命，孤忠自誓，大義凜然，這種歷久而不變的節(jié)操，將國家利益置于個人恩怨之上的高貴品德，較之一時的血氣之勇更為難能可貴。在與李陵“喟然嘆”“泣下沾衿”的對照中，更見蘇武胸襟之廣、信念之堅。（3）以生動描繪事情經過，具體展現(xiàn)環(huán)境與行動，詳盡記述人物言論見長?！皶r漢連伐胡。漢亦留之以相當?！彼鞂⑻K武出使匈奴置于這一背景中，同時為塑造蘇武的形象準備下嚴酷的歷史環(huán)境。又如：當緱王、虞常等準備反叛匈奴而事發(fā)時，張勝“恐前語發(fā)，以狀語武”，蘇武料知此事必會牽連自己，有負于國，欲自殺而被止。在被召“受辭”之時，蘇武再申“屈節(jié)辱命”無面目歸漢之意，引刀自刺，文中詳記“衛(wèi)律驚”、召醫(yī)搶救的過程，以“惠等哭”“單于壯其節(jié)”烘托蘇武。尤其是“會論虞?！币荒?，劍斬虞常、逼降張勝，終于引出欲令蘇武屈節(jié)的高潮。文中詳細記述了衛(wèi)律以言相逼、以劍威脅、以利相誘的過程，蘇武鐵骨錚錚，予以痛斥，其思想、形象凸現(xiàn)紙上。李陵勸降又全然不同于衛(wèi)律逼降，李陵起先“不敢求武”，后奉單于命，“為武置酒設樂”，詳言蘇武的家庭變故，并惺惺相惜、推己及人，意欲激起蘇武對漢武帝的怨憤，動搖蘇武對漢朝的信念，而蘇武在表明心跡之后，以“愿勿復再言”卻之。一次未成，又“飲數日”，再勸，蘇武以“效死于前”相答，其至誠終引出李陵的喟嘆、自責，泣下沾襟。在昭帝即位、匈漢和親之后，對漢廷求取蘇武的經過亦記敘頗詳，尤其是李陵與蘇武訣別時的對白，讀來令人酸楚。為表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及其始終不渝的愛國精神，文中在記“行”之時又著力于環(huán)境描繪。蘇武自刺后，被置地坎之上，蹈背出血，氣絕復息，充滿悲壯色彩。被幽置大窖，斷絕飲食，臥而嚙雪，與旃毛并咽，困苦中愈顯蘇武的性格堅強。牧羊北海掘鼠食為食，仗節(jié)操持，節(jié)旄盡落，其歷久而不變的節(jié)操更令人敬仰。文中塑造人物形象，又得力于記述人物語言。蘇武對張勝所說的“見犯乃死，重負國”，對常惠所說的“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢”，都可見其為堅持民族氣節(jié)，已立下必死之念。衛(wèi)律謂之當連坐時，蘇武據理反駁，劍鋒相逼時，不為所動，衛(wèi)律軟硬兼施的失敗，正見蘇武的過人膽略和斗爭藝術。其怒斥衛(wèi)律，并以漢使在諸國被殺的史實，警戒匈奴，更見其高瞻遠矚。與李陵對答，顯然不同于衛(wèi)律，李陵從蘇武的家庭變故，自己初降時的心情，和武帝年高、法令無常、大臣安危難卜三方面勸降，蘇武卻以少應多，僅從忠君角度回絕了他。初則“愿勿復再言”，繼則“王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前”，愈見恭敬則愈為冷峻。至臨歸之時蘇李訣別，卻只有李陵之言與詩，以李陵的悔與敬，更襯托蘇武的節(jié)操可欽。在蘇武先后與衛(wèi)律、李陵的對答中，個性化的語言表現(xiàn)出人物的不同特點。蘇武的威武不可屈、貧賤不能移、忠心耿耿、大義凜然，衛(wèi)律的兇殘、強橫、無恥，李陵的良知未泯、內心充滿矛盾與痛苦，都給人留下深刻的印象。（4）敘事方法：運用多種敘述方法，使內容詳實，明快，有三種：順敘、插敘、補敘。順敘，總的看是近時間順序，出使——扣留——投降——歸漢——典屬國——兒子造反——張安之——圖畫掛。插敘：為什么被扣留的原因，緱王造反。補敘：北海牧羊，蘇通國贖回，徐圣，趙終根。描寫人物的方法：能突現(xiàn)人物主要的性格特征：正面：對照，主要寫蘇武在威脅，利誘下的愛國之心，對照：張勝投降，側面：通過人物的口來寫，李陵：“功大于天”，張安世的肯定，贊揚蘇武。〈朱買臣傳〉紹興人，家窮，喜歡讀書，妻子因受不了窮，要求休妻，朱后來當官司，經常接濟前妻三、蘇武在被囚禁流放以前兩度要自殺，后來又想方設法要活下去。這是否矛盾？并不矛盾。蘇武在胡地以維護國家民族尊嚴作為自己的崇高使命和行為準則。我們不難明白，匈奴對蘇武等人的勸降實際上是匈奴與漢朝的一次對峙，關乎國家尊嚴、民族氣節(jié)。事發(fā)時他已經意識到“事如此，此必及我，見犯乃死，重負國”?！爸刎搰笔且驗槭孪葲]有發(fā)現(xiàn)副使張勝的陰謀而導致禍及國家，蘇武意識到，一旦被匈奴審訊，就會給國家?guī)硇呷?，所以要自殺以避免受審。后來，在審訊時被衛(wèi)律威逼利誘，他在說完一番大義凜然的話后引刀自刺，一是以行動表示堅決不投降的決心，二是要為國家雪恥。匈奴明白了蘇武的決心，知道威權、富貴無法征服他，便要以摧毀蘇武肉體的方式來征服其意志。所以蘇武采取的反抗方式也由以前的求死而變成以后的求生，他要在各種艱難困苦中堅強地活下去，但活的前提與支柱依然是漢朝使者的身份，所以他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”。從全文看來，蘇武將生死全然置之度外，一心考慮的是漢朝的榮譽與利益，所以在局勢變化的情況下，他的對抗方式也在發(fā)生著變化。