【正文】 。但是這種感性具體只是對事物現(xiàn)象的反映，是對事物的整體混沌的認識，因此，要從感性具體到抽象規(guī)定。 抽象規(guī)定就是通過思維分析活動，把事物分解成各種屬性、特點和關系，從中去掉偶然的、非本質(zhì)的東西，抽出必然的本質(zhì)的東西，對事物的各種屬性、特點和關系分別加以規(guī)定，形成概念。,?,歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法,歷史的方法，就是按照客觀事物在發(fā)展過程中所經(jīng)歷的時間先后順序，以及不同的具體階段和具體形態(tài)來考察事物自然的進程，從而揭示事物發(fā)展規(guī)律性的思維方法。 邏輯的方法，就是撇開歷史的具體形式，以理論和邏輯的形式來揭示事物發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律的思維方法。,?,辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法的相互聯(lián)系：,一方面，辯證思維方法是現(xiàn)代科學思維方法的方法論前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學思維方法之中。 另一方面，現(xiàn)代科學思維方法又豐富了辯證思維方法。辯證思維方法從普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的角度揭示事物的關系，側重于人和世界的整體關系?，F(xiàn)代科學思維方法是在確認世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的前提下，深入研究世界的某些關系?，F(xiàn)代科學思維方法豐富了辯證法的宏觀畫面，使辯證法深入到發(fā)展的細部、更復雜的層次。,?,第三節(jié) 客觀規(guī)律性與 主觀能動性,?,本節(jié)關鍵詞——,規(guī)律 自然規(guī)律 社會規(guī)律 意識的能動作用 意識的“物化” 主體選擇,?,一、自然規(guī)律和社會規(guī)律,（一）規(guī)律及其客觀性 規(guī)律這一范疇，揭示的就是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 規(guī)律是事物的內(nèi)在根據(jù)和本質(zhì)聯(lián)系 規(guī)律是事物必定如此、確定不移的趨勢 規(guī)律是同類現(xiàn)象背后的共性，具有相對重復性,?,客觀性是規(guī)律的根本特點：,規(guī)律的存在不依賴于人的意識。相反，人的意識活動要受規(guī)律的支配。 人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律（反對主觀隨意性和經(jīng)驗主義）。但這絕不是說人們在客觀規(guī)律面前是完全消極被動無所作為的。要認識、發(fā)現(xiàn)、利用規(guī)律，并利用這種認識指導實踐，達到改造自然、改造社會、為人類謀福利的目的。 正確的理論思維能使人們增強駕馭規(guī)律的能力，錯誤的思維會走向真理的反面。,?,（二）自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別,自然規(guī)律和社會規(guī)律 自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 自然規(guī)律和社會規(guī)律按其作用范圍的不同，可分為一般規(guī)律、特殊規(guī)律和個別規(guī)律。,?,自然規(guī)律和社會規(guī)律的聯(lián)系,自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律。但是，人可以使用自己的軀體和物質(zhì)工具作用于客觀世界，引起自然界的某些變化，并能有目的地引發(fā)、調(diào)節(jié)和控制自然界中的實物、能量和信息過程，使各種客觀規(guī)律共同作用的結果發(fā)生有利于人的變化或保持有利于人的穩(wěn)定性。（“人工增雨”）,?,自然規(guī)律和社會規(guī)律的區(qū)別,自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用；社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。 自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復出現(xiàn)；社會規(guī)律則是歷史的，在不同的社會、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式。 認識社會規(guī)律比認識自然規(guī)律困難得多。,?,二、意識的能動作用,（一）意識的作用 意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界和改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在： 第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。 第二，意識活動具有創(chuàng)造性。 第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。 第四，意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。（“笑一笑，十年少”）,?,意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象，這是物質(zhì)、意識關系問題上的唯物主義。 意識對物質(zhì)具有能動的反作用，這是物質(zhì)、意識關系問題上的辯證法。 無論是物質(zhì)決定意識，還是意識反作用于物質(zhì)，都離不開社會實踐，只能在實踐中發(fā)生，在實踐中實現(xiàn) 。,?,宋朝有個畫家叫文與可，在他住處周圍有很多竹子。他一年四季觀察竹子的變化，對竹枝、竹葉在各個不同時期的形狀、姿態(tài)有透徹了解，因而畫出的竹子生動逼真，受到大家贊揚。有詩云：“與可畫竹時，胸中有成竹”?！靶赜谐芍瘛边@個成語流傳至今。上述材料體現(xiàn)的哲學道理是（ ） A.意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物 B.意識是人腦的機能 C.意識是對客觀存在的能動的反映 D.物質(zhì)具有不依賴于人的意識的客觀實在性,?,（二）主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一,必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。對客觀規(guī)律認識越深刻、越正確，就越能有效地發(fā)揮主觀能動作用。 在尊重客觀規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)揮主觀能動性。承認規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。人們通過自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律。 實踐是客觀規(guī)律性和主觀能動性統(tǒng)一的基礎。,?,怎樣正確發(fā)揮主觀能動性：,首先，從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。 其次，實踐是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。（意識的“物化”——就是把觀念的東西化為物質(zhì)的感性活動，即化為實踐；通過實踐使主觀的東西見之于客觀，使客觀世界發(fā)生合乎目的的改變。） 主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。（“巧婦難為無米之炊”）,?,關聯(lián)問題：社會歷史趨向與主體選擇的關系,社會歷史趨向?qū)儆跉v史決定論的內(nèi)容，講的是社會歷史規(guī)律的決定作用。歷史發(fā)展的必然性，規(guī)定了人們的活動要受規(guī)律性的制約，但不否定人在可能性空間內(nèi)的選擇。 主體選擇是在既定的歷史條件下對社會生活未來發(fā)展的多種可能的方向、目標、方式的選擇。主體選擇講的是歷史主體在社會發(fā)展中的能動性和選擇性。主體選擇在社會發(fā)展中的作用是不容忽適的，關鍵在于主體選擇不能與歷史發(fā)展的總趨勢背道而馳。,?,本章小結（要點提示）,哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何為第一性的問題；二是思維和存在有無同一性的問題。社會存在和社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。 馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關于物質(zhì)是標志客觀實在的科學判斷上，馬克思主義的物質(zhì)觀堅持了徹底的唯物主義一元論的基本原則，堅持能動的反映論和可知論，體現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，使辯證唯物主義成為徹底的、完備的理論。,?,實踐是人能動地改造物質(zhì)世界的對象化活動，具有客觀現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性的特點。生產(chǎn)實踐、處理及調(diào)整社會關系的實踐以及科學實驗活動是實踐的三種基本形式。實踐是人類存在的基本方式，也是自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎。馬克思主義的物質(zhì)觀是建立在科學實踐觀的基礎之上的。 “世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”這一科學論斷有如下具體內(nèi)容：世界是有統(tǒng)一性的，即世界只有一個本原；世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一；世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是在運動、變化、發(fā)展中的統(tǒng)一。,?,聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的不斷產(chǎn)生和舊事物的不斷滅亡。規(guī)律是事物運動發(fā)展中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 唯物辯證法有三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，從根本上回答事物為什么會發(fā)展的問題，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)，從根本上回答事物怎么樣發(fā)展的問題。否定之否定規(guī)律揭示了事物自我運動的全過程，從根本上回答事物向什么樣的方向發(fā)展和沿什么樣的道路發(fā)展的問題。 主觀辯證法是思維運動的辯證法，本質(zhì)上是客觀辯證法的反映。唯物辯證法是以實踐為基礎的客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一。,?,