【正文】 的獨(dú)特經(jīng)歷以及漢字誤寫的相關(guān)材料來寫，增強(qiáng)了真實(shí)性和親切性，同時(shí)也選用了漢字所承載的漢語愛恨情愁，來抒寫自己對(duì)漢字的敬畏心和熱愛情?！窘Y(jié)構(gòu)點(diǎn)評(píng)】 這篇文章先寫一句題記，為整篇文章奠定了感情基調(diào)。開篇寫景，渲染美景，抒發(fā)美情。然后以時(shí)間為序，先回憶幼時(shí)練字的情景，然后寫讀書時(shí)漢字所傳達(dá)的愛恨情愁，寫讀書遇到錯(cuò)別字和自己寫錯(cuò)別字，暗扣了材料內(nèi)容，最后點(diǎn)出考生寫作之依托，文章結(jié)束時(shí)，獨(dú)立成段，抒發(fā)感情?！菊Z言點(diǎn)評(píng)】這篇文章情美文美，通篇彌漫著漢字馥郁的香氣，這得益于考生的語言美。題記中作者化抽象為形象，讓“漢字”“絲絲留香”，開頭“湛藍(lán)的天空”“濃郁的樹蔭”“縈縈的書香”“稀疏的陽光”，將“漢字”書寫成“精靈”，多美富有詩情畫意?！皩懥擞謩潯睅拙鋵⒂讜r(shí)練字的情景再現(xiàn)，“咬”筆桿的描寫極為精到。“一紙深秋”用字簡(jiǎn)潔洗練，然后一組排比將漢字所承載的愛恨情愁抒寫得淋漓盡致。一個(gè)“嗅”，有李清照 “卻把青梅嗅”的味道。當(dāng)作者寫道遭遇錯(cuò)別字時(shí)，作者說“我的心竟像被黃蜂狠狠地螫了一下”，一個(gè)比喻寫出了自己的心痛。最后將漢字之香與泥土之香作比，進(jìn)而升華為“中華香”極盡歌頌之意。人言可敬古人常言“人言可敬”，誠然，謠言與誹謗著實(shí)可畏，不單可畏，而且可恨，有一種人言卻是可敬的，它讓我一心遮掩的謬誤與瑕疵曝曬于陽光之下，讓那些見不得人的齟齬無所遁形，它比三人成虎的謠言更可畏，但正是這可敬可畏的人言讓我們?cè)诠饷鞯牡缆飞献叩酶h(yuǎn)。我曾感慨于北宋的黨派之爭(zhēng)，王安石感于百姓生活的苦楚與政事的壅蔽，決心改革；司馬光看見權(quán)力斗爭(zhēng)的復(fù)雜與利益的波流暗涌，保守拒進(jìn)。勢(shì)不兩立中，這兩位后世聲名顯赫的文學(xué)家無愧于其君子之質(zhì)，以諫為劍，以勸為刃，相促相進(jìn)，使北宋在這謙謙君子之爭(zhēng)中獲得長久的安寧。猶記得王安石去世之時(shí)，司馬光悲痛不已，涕落滿襟，這其中，也因那可敬的人言從此不再有了罷！我亦感慨于成吉思汗的雄才大略與耶律楚材的悲憫情懷。當(dāng)成吉思汗發(fā)誓要為枉死的國人報(bào)仇雪恨時(shí)，我看見耶律楚材眼中的敬佩與向往；當(dāng)成吉思汗的鐵蹄向著更遠(yuǎn)的西方踏進(jìn)時(shí)，我看見他眼中的憂慮與疑惑；當(dāng)成吉思汗所過之處哀鴻遍野，繁華散盡之時(shí)，我看見他眼里的堅(jiān)決與痛苦。他站在成吉思汗面前，不卑不亢，指責(zé)他對(duì)人格的違背與尊嚴(yán)的傷害，他毫不顧慮這可畏的人言，是否會(huì)為他帶來殺身之禍，他只知道必須要說，惟其如此，那沉浸于征服與殺戮的帝王才能幡然醒悟，改正自己的過錯(cuò)。人言可敬，漢武帝因有東方朔的直言不諱成就千古英名；唐太宗不辭魏征的直言進(jìn)諫方成太平盛世，是他人的挑錯(cuò)成就了自己的偉業(yè)，那光彩逼人的身后正是可敬的人言。人言可敬，商紂王剖出比干的七竅玲瓏心，以封其諫；劉阿斗不顧諸葛孔明的勸諫而樂不思蜀。不聽挑錯(cuò)人言，終使他們墜入師心自用的泥潭和貪圖享樂的陷阱，毀掉了他們緊攥手中唯恐喪失的權(quán)柄和地位。正如莫言所說，請(qǐng)別人挑錯(cuò)可能是消除謬誤的方式，接納人言，當(dāng)是自然的，就如磨破的袖口縫上補(bǔ)丁，在流血的傷口敷上草藥，丑陋和疼痛在所難免，但也唯有丑陋和疼痛，才能使人刻骨銘心，規(guī)避前車之鑒，在光明的道路上走得更遠(yuǎn)。人言可敬，在那苛刻地審視看你的目光中抬起頭吧，因它鑄就的是你潮平兩岸闊的錦繡前程?！局黝}點(diǎn)評(píng)】考生運(yùn)用逆向思維，結(jié)合對(duì)導(dǎo)引材料的閱讀——將“挑錯(cuò)批評(píng)”視作人言，從“人言可畏”的反面入題，寫成“人言可敬”。一個(gè)“敬”將接受別人的批評(píng)和挑錯(cuò)，作為一種信仰，顯然立意是獨(dú)立高標(biāo)?！具x材點(diǎn)評(píng)】考生選用司馬光與王安石、成吉思汗與耶律楚材、漢武帝與東方朔、唐太宗與魏征、商紂王與比干、劉阿斗與諸葛亮等材料，材料雖多，卻不顯繁雜，這得益于考生敘述的詳略得當(dāng)，前兩個(gè)材料作者進(jìn)行詳寫，后面幾則材料略述，詳者密不透風(fēng)，略者疏可走馬?！窘Y(jié)構(gòu)點(diǎn)評(píng)】這篇文章開篇引用常言，由“可畏”入“可敬”自然妥帖?！拔以锌诒彼蔚狞h派之爭(zhēng)”“我亦感慨于成吉思汗的雄才大略與耶律楚材的悲憫情懷”兩則材料過渡銜接自然，后面兩個(gè)段落以“人言可敬”打頭，一正一反，構(gòu)成對(duì)比，然后“點(diǎn)”一下材料并展開說理，最后發(fā)出號(hào)召。整篇文章一氣呵成成，如行云流水?！菊Z言點(diǎn)評(píng)】這篇文章行文自然流暢，簡(jiǎn)潔明快。在開頭由“可畏”過渡到“可敬”，由北宋的黨派之爭(zhēng)到大汗和楚材君臣恩遇，語言自然流暢，由漢武帝、唐太宗到紂王、阿斗，用語簡(jiǎn)潔明快，最后作者將“挑錯(cuò)”比喻成縫補(bǔ)丁和療傷口并展開敘寫，說理形象生動(dòng)。我看“咬文嚼字”之回歸古人賞花，形香俱在為上品，由此拓展“形”可視為文學(xué)作品的文字載體，香可視為文學(xué)作品表現(xiàn)出的內(nèi)在氣韻，一部好的作品也需要形與香相輔相成，以致《咬文嚼字》專欄的開設(shè)讓我不禁拍案叫好?！耙慕雷帧币辉~古代就有，它代表著一種精益求精的學(xué)術(shù)精神，它穿越千年的曠世風(fēng)華，破空而來，為這個(gè)世界荒蕪的世間注入了甘霖，為痛苦呻吟的中國文學(xué)注入了鮮活的生機(jī)?！耙慕雷帧敝貧w，首先是讀者意識(shí)的覺醒，我國長期處于封建社會(huì)，三綱五常壓抑人性，專制皇權(quán)高高在上，人民早已失去了自我意識(shí)，多半是權(quán)威的應(yīng)聲蟲，隨風(fēng)而倒的墻頭草，只會(huì)唯上、唯權(quán)與唯書，獨(dú)獨(dú)失去了唯真。而讀者為當(dāng)代作家的作品挑錯(cuò)，指出一些語言和文史知識(shí)的差錯(cuò)，是讀者求真求實(shí)精神之回歸，像王朔叫板金庸，觀眾對(duì)“嬛嬛”兩字讀音的微博之爭(zhēng)讓我看到了讀者意識(shí)的回歸，此乃叫好原因之一?！耙慕雷帧敝貧w，其次是作家責(zé)任意識(shí)之回歸，這一點(diǎn)才令我看到了“大家”的風(fēng)范，鐵凝作為中國作協(xié)的主席，莫言作為中國獲得諾獎(jiǎng)的第一人，面對(duì)讀者對(duì)自己作品的挑錯(cuò)，首表感謝之情并誠懇接受了指摘，讓我知道真正的學(xué)者不在于他權(quán)威的論斷或厚厚的著作，而在于他們心中對(duì)真善美的永恒追求，一種對(duì)文字的虔敬，同時(shí)我也相信，讀者審美品味挑剔目光的提高也會(huì)成為他們不斷創(chuàng)新完善的動(dòng)力。中國文學(xué)會(huì)迎來一派醉人的風(fēng)光，我想國外影視界“金酸莓獎(jiǎng)”和中國影視界的“金掃帚獎(jiǎng)”的設(shè)立，也是出于這個(gè)原因吧，由此來激勵(lì)影視界人士創(chuàng)造出抒寫真情的高水平之作，此乃叫好原因之二。“咬文嚼字”之回歸，從深層次上是民族敬畏意識(shí)之回歸。是一種對(duì)中國文化的尊重，是守護(hù)民族文化家園純凈的決心，郁達(dá)夫曾言：“有了偉人出現(xiàn)而不珍惜的民族是沒有希望的奴隸之邦?！蔽覀兒魡久褡逦幕膹?fù)興，文化軟實(shí)力的提升，“咬文嚼字”之精神豈能缺少？文化敬畏之回歸，此乃叫好原因之三?！耙慕雷帧敝駜?nèi)涵，不應(yīng)僅僅局限于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，它要滲透在生活工作中的方方面面，讓我們一起發(fā)揚(yáng)這種精神，此刻我仿佛看到求真的種子在萌芽！【主題點(diǎn)評(píng)】 考生從《咬文嚼字》雜志社為作家“咬文嚼字”入手，挖掘了“咬文嚼字”的深層意義，這在五十萬考生中絕無僅有，有幸的是考生作文被質(zhì)檢組專家、山東師范大學(xué)文學(xué)院副院長常慶教授遇到，避免了遺珠之憾?！具x材點(diǎn)評(píng)】 考生選用國人讀書的唯上、唯權(quán)、唯書的特點(diǎn)和王朔叫板金庸、甄嬛傳，國內(nèi)國外影視界最差影視劇評(píng)獎(jiǎng)，郁達(dá)夫紀(jì)念魯迅文章里的話語等內(nèi)容來寫，選材都是細(xì)細(xì)碎碎的，能把這細(xì)細(xì)碎碎的內(nèi)容連綴起來，全靠作者的見識(shí)?！窘Y(jié)構(gòu)點(diǎn)評(píng)】這篇文章開篇 “先言它物以引起所詠之詞也”，是為起興手法，寫賞花到賞文學(xué)作品，進(jìn)而到咬文嚼字。然后用“‘咬文嚼字’之回歸”引起三個(gè)主體段落，每個(gè)段落“此乃叫好原因之”收束，這樣一步三回頭的顧盼生姿是最讓閱卷老師喜歡的結(jié)構(gòu)，也是最容易獲取高分的。【語言點(diǎn)評(píng)】這篇文章語言具有古典的韻味與雅致，讓人讀起來能夠感受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想的高度融合，感受到考生深厚的學(xué)養(yǎng)。開篇由花起興，緊接著追溯“咬文嚼字”之淵源，談讀者意識(shí)兼及古代與現(xiàn)代，談責(zé)任意識(shí)觸及國內(nèi)與國外，談敬畏意識(shí)，升華為民族復(fù)興。語言上典雅大氣。文字安好，便是晴天天地玄黃，宇宙洪荒，中華文化的源遠(yuǎn)流長以典籍為依托，生生不息的精神以文字為載體，一個(gè)個(gè)方塊字，融匯著我們的古老，我們的文化?，F(xiàn)如今，一些著名作家和學(xué)者會(huì)在作品中出現(xiàn)文字和文史知識(shí)的差錯(cuò)，被指出后積極改正固然很好，但事情不該就此結(jié)束，這反映出文化缺失理應(yīng)被進(jìn)一步揭示。有一個(gè)詞，叫“國學(xué)”，國學(xué)之于我們，到底意味著什么？ 當(dāng)晚清的暮鐘與新時(shí)代的歌聲同時(shí)響起，有這樣一些人，給了中華文化自由和希望。辜鴻銘留學(xué)11年歸鄉(xiāng)，將“四書”中的三書譯成英文傳播中國文明，他推崇西方的先進(jìn)，卻不改對(duì)中華傳統(tǒng)文化的守護(hù)；王國維瘦弱的身軀，獨(dú)自挺立在北大國學(xué)院的講臺(tái)上，他用自殺的方式捍衛(wèi)自己的清潔，捍衛(wèi)他對(duì)國學(xué)不易的信仰；而劉文典的激憤與刻薄，卻是對(duì)傳統(tǒng)文化最絕望的保護(hù)，當(dāng)他罵沈從文不值四毛錢的時(shí)候，已經(jīng)依稀看到一種文明漸行漸遠(yuǎn)的背影，胡適之和陳獨(dú)秀等人的新文化運(yùn)動(dòng)帶來了人們的思想解放，但又在不經(jīng)意間，把國學(xué)生生撕開一個(gè)缺口。曾經(jīng)看過一個(gè)訪談節(jié)目叫“民國范兒”，正如王學(xué)斌曾言的“民國底氣”，而這股孤傲之氣，在當(dāng)今已很難找到，因?yàn)槲淖滞噬幕h(yuǎn)走。沒有了文字，我們就是漂浮一族，是王開嶺所言的“從石頭縫里蹦出的人”。許多人所不齒的日本作家三島由紀(jì)夫卻是讓我深深震撼的人，無論他是否顛倒黑白，是非不分，但他那對(duì)日本傳統(tǒng)文化精髓的堅(jiān)守，以死祭古的豪情，那么真，那樣美?，F(xiàn)代人正是缺了這樣一種堅(jiān)守，一種守護(hù)，一種“民國范兒”。世界已然掀起一股“孔子熱”，全球最優(yōu)秀的人才去當(dāng)了“漢學(xué)家”，可不管中國文化多么普及多么熱，它是我們的，始終是，永遠(yuǎn)是。若我們，特別是年輕的一代，已將文字拋在現(xiàn)代科技的身后，用“圖”替代字，用“打字”替代書寫，那源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)文化，會(huì)不會(huì)真的斷掉，斷在我們面前。文字，是文化的魂，我們的楷如泰山穩(wěn)重，行如浮云流水，草如龍飛鳳舞，隸如燕頭蠶尾，美麗的方塊字鐫刻著對(duì)國學(xué)的守護(hù)，書寫著對(duì)文化的向往。若文字一切都好，好在我們新一代的研究與書寫中，中華文化便會(huì)褪去陰霾，文明古國將迎來有一個(gè)文化的晴天。愿你漸遠(yuǎn)的背影即將回頭，愿你曾經(jīng)的笑容重新綻放。【主題點(diǎn)評(píng)】 考生從“文字”背后所折射出的“文化”切入，論述“咬文嚼字”所反映出的文化缺失問題，運(yùn)用仿寫擬制了“文字安好，便是晴天”這樣一個(gè)標(biāo)題，頗富韻味。雖然這不是閱卷組所提供的幾種立意方向，無疑它是切合所供材料含義的，是合題合意的。受到作文閱卷組長、山東大學(xué)博導(dǎo)王小舒教授的贊賞是在情理之中的?！具x材點(diǎn)評(píng)】 考生對(duì)中國近現(xiàn)代文學(xué)史上的文學(xué)掌故了如指掌，信手拈來。辜鴻銘、王國維、劉文典、王學(xué)斌、王開嶺等等，還有國外的三島由紀(jì)夫。顯示了考生非凡的閱讀視野和思維視野，縱使一般的本科畢業(yè)生也未必能有如此廣博的知識(shí)視野，所以文章內(nèi)容的充實(shí)，材料的豐富自不必言。其中流露出的對(duì)國學(xué)的熱愛、對(duì)國學(xué)現(xiàn)狀的憂思，對(duì)高三學(xué)生來說是難能可貴的，透露出考生的“國學(xué)功底”自然讓博導(dǎo)激賞?！窘Y(jié)構(gòu)點(diǎn)評(píng)】 這篇文章開篇如墜巨石，突兀而來，緊接著點(diǎn)出材料，設(shè)置問題，引發(fā)思考?？忌谕砬宓哪汗呐c新時(shí)代的歌聲中將思緒聚焦于辜鴻銘、王國維、劉文典身上，筆鋒一轉(zhuǎn)談及“民國范兒”，然后由中而外，論及三島由紀(jì)夫，由時(shí)下的孔子熱表達(dá)自己的憂思，最后用對(duì)漢字的贊美，發(fā)出自己美好的宏愿。【語言點(diǎn)評(píng)】這篇文章磅礴大氣，可謂2013年山東高考作文的頂尖之作。開篇看似套語，實(shí)為文章奠定基調(diào)，一個(gè)“文化缺失”讓考生獨(dú)具只眼，在第三段中對(duì)辜鴻銘、王國維、劉文典，雖片言只語，但他們傲然“挺立”的形象，躍然紙上。在論及漢學(xué)熱是，多用短句，字字鐵，句句鋼，“它是我們的，始終是，永遠(yuǎn)是?！痹趯?duì)漢字進(jìn)行描寫時(shí)，運(yùn)用排比對(duì)“楷行草隸”進(jìn)行比喻，一氣呵成。聽聽那冷雨行走在紛雜的世間，成長中我們并不是那樣完美，所以總會(huì)聽到擊打在我身上的雨聲，看到淋濕的衣帽，實(shí)則洗去了一身泥濘。不妨俯下身來，聽聽那冷雨，冷雨不冷。瀟瀟冷雨看似冰涼，打在身上卻是熱的，面對(duì)“語林啄木鳥”《咬文嚼字》雜志的糾錯(cuò)，鐵凝、莫言等作家大度地表示理解，并表達(dá)了對(duì)挑錯(cuò)者的感謝，那毫不留情的糾錯(cuò)，就好似道道雨絲，打在這些作家的身上，維護(hù)那文字的嚴(yán)謹(jǐn)，消除了謬誤。一代明君唐太宗遭受冷雨的洗禮似乎比歷代帝王都要多，所以他的貞觀之治也為大唐奠定了盛世的基礎(chǔ)，“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”，他俯察民意，傾聽諫言，以謙卑的姿態(tài)面對(duì)他人的批評(píng)，成就了他千古明君的盛名，也成就了繁榮昌盛的大唐。透過歷史的煙塵，我們看到了繁榮，也看到了衰敗。李唐后主李煜，才華橫溢，文采超群他聽?wèi)T了群臣的贊美與歌頌，卻不能忍受那些勸諫他勵(lì)精圖治的大臣，最終在一片虛假的“吾皇圣明”聲中，葬送了自己的國家，將祖宗留傳下來的千古基業(yè)拱手讓人。不經(jīng)冷雨的擊打，一味蒙蔽在自我滿足之中，只能在“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”的悵恨和惋惜中走向生命的盡頭，這是何等的悲涼。不經(jīng)冷雨擊打，怎知天氣寒冷！近日，飽受世人詬病的紅十字會(huì)，算是真正領(lǐng)略了冷雨的溫度。一起郭美美事件，讓紅十字會(huì)顏面掃地，面對(duì)公眾凝結(jié)血汗的善款，紅十字會(huì)給出了模棱兩可的交代，在善款不知去向，紅十字會(huì)內(nèi)部腐敗成風(fēng)的情況被曝光后，社會(huì)各界的批評(píng)像洪水般涌向紅十字會(huì)，作為官方機(jī)構(gòu)，紅十字會(huì)的不作為讓老百姓寒透了心。伴隨著那蕭澀（瑟）的冷雨，紅十字會(huì)或許應(yīng)在這場(chǎng)冷雨中聽出民意，讓百姓凝結(jié)著希望的冷雨沖刷掉積淀多年的泥垢，聽聽那冷雨，改正自身的問題。否則，有何顏面面對(duì)充滿愛心與希冀的百姓。冷雨雖冷，但打在身上心里卻是暖的。面對(duì)老師的批評(píng)，同學(xué)的指責(zé)，我們?cè)趨柭晹嗪戎新牭侥菬崆械年P(guān)懷和殷殷的期待，在那些指責(zé)中看到自己的不足。聽聽那冷雨，讓我們更加成熟。冷雨打在身上，聲音柔和不似打在窗上那般凄（利）厲，這冷雨雖冷，卻幫助我們改正錯(cuò)誤，完善自己。聽聽那冷雨吧！【主題點(diǎn)評(píng)】 考生擬題為“聽聽那冷雨”用“冷雨”比喻“冷嘲熱諷”的批評(píng)，文章立意為認(rèn)真聽取別人的批評(píng)，是切合題意的，筆者質(zhì)檢過另一篇《聽聽那冷語》，也是高分之作，但略遜一籌?！具x材點(diǎn)評(píng)】 考生選用了經(jīng)典素材，如唐太宗李世民、李煜，也運(yùn)用了鮮活素材，如郭美美事件等，還有切近實(shí)際的生活素材。素材不多但作者善于運(yùn)用，將李世民、李煜糅合在一起，構(gòu)成對(duì)比?！窘Y(jié)構(gòu)點(diǎn)評(píng)】文章開篇從生活場(chǎng)景入手入題，然后引述材料，既點(diǎn)材料，又做論據(jù)。然后論及唐太宗的接受批評(píng)和李煜拒絕批評(píng)，然后轉(zhuǎn)入“近日”，最后聯(lián)系考生自己的學(xué)習(xí)生活的實(shí)際，最后點(diǎn)明冷雨的作用，收束全文。整篇文章“冷雨”反復(fù)出現(xiàn)，貫穿全文，即使再馬虎的閱卷老師也不會(huì)判為跑題?！菊Z言點(diǎn)評(píng)】這篇文章開篇頗有蘇軾《定**》的意味，第二段 “冰涼”與“熱” 構(gòu)成對(duì)比，“道道雨絲”運(yùn)用比喻，增強(qiáng)了說理的形象性。在文章主體段落中，同時(shí)李唐，對(duì)比鮮明，敘述事例兼有引用