【正文】 之對(duì)白：反方：英雄難道是靠影響力嗎？正方：英雄是靠積極的……反方：積極的什么，不就是影響嗎？正方：是影響嗎？反方：不是影響嗎？正方：是嗎？反方：不是嗎？……最大之口誤：反方：孫中山為什么是英雄？正方：是因?yàn)樗品诵梁ジ锩Ｗ钛诙I鈴之辯詞：正方：不是說(shuō)他有可取之處而是說(shuō)他是可取的反方：沒(méi)有可取之處，怎么可以說(shuō)是可取呢？正方：我沒(méi)有說(shuō)他沒(méi)有可取之處…… 最抒情之辯詞：眾里尋他千百度，驀然回首，英雄卻在燈火闌珊處?；ご蟮谋荣愂浅踬惖诙?chǎng)對(duì)江蘇大學(xué)，題目為：大學(xué)生探險(xiǎn)應(yīng)/不應(yīng)該鼓勵(lì)雙方都使出渾身解數(shù)，不過(guò)最讓人記憶深刻的是反方化工大學(xué)的四號(hào)辯手妹妹的一段搞笑辯詞，在后來(lái)的觀眾提問(wèn)環(huán)節(jié)還有觀眾要求四號(hào)辯手妹妹重復(fù)這段辯詞。辯詞如下：“手拿小靈通，立在風(fēng)雪中，昂著頭，挺著胸，就是打不通。”四號(hào)辯手妹妹對(duì)觀眾說(shuō)，我說(shuō)這段辯詞沒(méi)關(guān)系，只是小靈通公司不要生氣。三張衛(wèi)平：你聽(tīng)你女朋友的還是父母的？18號(hào)選手：父母的。張衛(wèi)平：你肯定是對(duì)父母說(shuō)聽(tīng)父母的，對(duì)女朋友說(shuō)聽(tīng)女朋友的。20號(hào)女選手自我介紹對(duì)生物感興趣，自詡殺孽太重，是青蛙和果蠅殺手，下輩子要一心向佛。張：為什么你們會(huì)慘敗？20號(hào)女選手：因?yàn)槭谴髣?shì)所趨，我們是生物，他們是人文。張：所以生物只能和果蠅打交道是嗎？20號(hào)女選手：那法學(xué)院還敗得更慘呢!步(指張)：他就是法學(xué)院的老師呢！20號(hào)女選手：我知道他是法學(xué)院很有名的老師，張衛(wèi)平。張：你知道我還這么說(shuō)嗎？20號(hào)女選手：……張：我覺(jué)得你站著的時(shí)候上半身象“翩翩起舞”(成語(yǔ)是我的概括)20號(hào)女選手：就是動(dòng)作姿態(tài)會(huì)多一點(diǎn)張：你照過(guò)鏡子嗎？20號(hào)女選手：沒(méi)有張：這就是問(wèn)題所在了1．“鷹擊長(zhǎng)空”，沒(méi)有空氣鷹擊什么？“魚(yú)翔淺底”，沒(méi)有水魚(yú)游什么？ 2．亞里士多德說(shuō)：“人如果不是生活在社會(huì)環(huán)境中，那他不是神就是野獸?！?3．外因是完美電路中的“開(kāi)關(guān)”，是現(xiàn)實(shí)接通成功的關(guān)鍵。辯題及辯文集合2014年3月1． 為什么只有孫悟空在煉丹爐里才可以煉出火焰金星，而其他猴子進(jìn)去能出來(lái)也只是能燒出個(gè)紅屁股呢？為什么阿基米德洗個(gè)澡就能洗出浮力定律，而我就是洗成個(gè)水仙花也洗不補(bǔ)什么來(lái)呢？2． 為什么是毛澤東而不是高澤東？ 5VS16 5 1．假設(shè)個(gè)形象需要刻意追求，那么正說(shuō)明人是沒(méi)有個(gè)性的。然而敢問(wèn)對(duì)方辯友，哪個(gè)人會(huì)沒(méi)有個(gè)性？2．連葉子都沒(méi)有相同的，不正得出了個(gè)性不需要刻意追求的結(jié)論嗎？ 16 ，不刻意追求，而若干等，簡(jiǎn)直是癡人說(shuō)夢(mèng)。2．我方認(rèn)為對(duì)方辯友口才極好。那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，您是從出生時(shí)就如此能言善辯嗎？顯然不是。而是從兒時(shí)的牙牙學(xué)語(yǔ)到后來(lái)的博學(xué)學(xué)強(qiáng)記鍛煉出來(lái)的，請(qǐng)問(wèn)這不是刻意追求是什么？ 3．對(duì)方翻譯在舉出例證，無(wú)非是為了曲解刻意的含義，把“刻意追求”錯(cuò)誤的理解為一味模仿。舉個(gè)例子好了，如果我追求一個(gè)女孩子，是不是就要模仿她的一舉一動(dòng)，甚是上廁所 都要尾隨進(jìn)入女廁嗎? 8VS1 8 1． 我們?yōu)楹我诖藢W(xué)習(xí)，而不是去農(nóng)田中勞作，工廠(chǎng)中做工呢？2． 假如勞心者比勞力者的社會(huì)貢獻(xiàn)大，那么我們這個(gè)社會(huì)完全可以少辦學(xué)校，多養(yǎng)牛馬。1 1． 真如對(duì)方所講到的科學(xué)工作者，即使他的一個(gè)項(xiàng)目?jī)r(jià)值一個(gè)億，那也只是一個(gè)億，注意是觀念上的，是空洞的，是虛無(wú)縹緲的！不正是靠勞力者來(lái)實(shí)現(xiàn)這一個(gè)億的價(jià)值嗎？可為什么對(duì)方還在大言不慚地說(shuō)，這些勞心者創(chuàng)造的觀念上的價(jià)值比勞力者辛辛苦苦所創(chuàng)造實(shí)實(shí)在在的價(jià)值大呢？2． 難道對(duì)方可以望著一張宏偉的藍(lán)圖，不吃、不喝、不睡嗎？ 3． 沒(méi)有老師，學(xué)生可以自學(xué)，可沒(méi)有學(xué)生，老師教什么？ 11VS9 11 1． 在辯論賽中以高分勝出，不正是以高分來(lái)體現(xiàn)高能嗎？如果高分體現(xiàn)得能的話(huà)，那么師附聚集了如此多的低能有何意義？在場(chǎng)觀眾，從現(xiàn)在起我們放棄自己所有的興趣愛(ài)好，從現(xiàn)在起研究考試，那么很好，在座的都是高能了。如果以分?jǐn)?shù)來(lái)衡量愛(ài)因斯坦的能力，是不是愛(ài)因斯坦是低能了？辯題及辯文集合2014年3月辯論賽經(jīng)典論題辯論稿整理一、競(jìng)爭(zhēng)比合作更能促進(jìn)文明進(jìn)步各位評(píng)委,對(duì)方辯手,”競(jìng)爭(zhēng)比合作更能使文明進(jìn)步.” 首先,競(jìng)爭(zhēng)是什么?,選擇更好的,..?“適者生存,不適者淘汰”.所以說(shuō),我方認(rèn)為:競(jìng)爭(zhēng)比合作更能使文明進(jìn)步!下面,:悠悠五千年的中華文明因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)而豐富多彩,無(wú)論是斗智斗勇的三國(guó)紛爭(zhēng),抑或是才人輩出的科舉選拔,不正是有了蜀漢吳三國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng),才給予了人才以發(fā)揮的空間,才給我們留下了一次智慧的盛宴么?如果沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng),就如同周瑜遇不上諸葛亮,孫權(quán)見(jiàn)不到曹操,那么三國(guó)還有精彩的智慧對(duì)決,還有令人回味的故事么?正是有了競(jìng)爭(zhēng),才可以激發(fā)人的求勝欲,才可以更為有效的提高人的積極性,從而激發(fā)人的潛能,這些不全能代表我們的歷史,悠久的文明也曾多次遭到外來(lái)文明的侵入和掠奪,從八國(guó)聯(lián)軍的燒殺劫掠,到日本帝國(guó)的無(wú)惡不作,這些屈辱的歷史也讓我們心痛,更讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到閉關(guān)鎖國(guó),缺少競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的中國(guó)是不能夠在這個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的世界中屹立不倒的,:物競(jìng)天擇,適者生存是時(shí)代永恒的主題,也是文明進(jìn)步的階梯,現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)量才使用,競(jìng)爭(zhēng)上崗的競(jìng)爭(zhēng)型社會(huì),?我們能夠來(lái)到華理不也是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)才可以取得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)么?我們從不否認(rèn)合作對(duì)當(dāng)今社會(huì)文明所做的貢獻(xiàn),但是相比于競(jìng)爭(zhēng),我方堅(jiān)信競(jìng)爭(zhēng)才是占據(jù)著主導(dǎo)地位的,競(jìng)爭(zhēng)才是社會(huì)的主旋律!正如列寧所說(shuō):”競(jìng)爭(zhēng)在相當(dāng)廣闊的范圍內(nèi)培植進(jìn)取心,毅力和大膽首創(chuàng)精神.”現(xiàn)代社會(huì)正是因?yàn)橛辛烁?jìng)爭(zhēng)從而充滿(mǎn)活力,不斷進(jìn)步,在這個(gè)呼喚強(qiáng)者的時(shí)代,競(jìng)爭(zhēng)不僅是時(shí)代的要求,更是對(duì)人性的挑戰(zhàn)與磨礪,讓我們直面挑戰(zhàn),勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起促進(jìn)文明進(jìn)步的重任!、大學(xué)斷電是合理的謝謝主席，評(píng)委。大家晚上好。今天，我方很榮幸能在這里和對(duì)方辯友探討大學(xué)斷電是 辯題及辯文集合2014年3月否合理的問(wèn)題。首先，讓我們來(lái)明晰下辯題。大學(xué)，是提供教學(xué)和研究條件和授權(quán)頒發(fā)學(xué)士學(xué)位、碩士及博士學(xué)位等的高等教育機(jī)關(guān)。大學(xué)還包括高等專(zhuān)科學(xué)校。而斷電，即電源與用電設(shè)備之間脫離電器連接的現(xiàn)象。最后是合理，合理即指合乎道理或事理。在這里我們要強(qiáng)調(diào)說(shuō)明的是，第一，由于研究生宿舍普遍都是通宵供電的，不存在斷電爭(zhēng)論，所以研究生不應(yīng)在今天的討論范圍內(nèi)，這是論題本身包含的；第二，一般的大學(xué)不會(huì)斷樓道及廁所的電、電風(fēng)扇在夏天也是不會(huì)斷電的。所以，大學(xué)斷電應(yīng)是指大學(xué)對(duì)在校本、專(zhuān)科學(xué)生宿舍夜間適時(shí)停止供電的現(xiàn)象。第三，是否合理不同于是否合法，所以今天的討論不應(yīng)該拘泥于法律范圍，而應(yīng)該從道義層面上開(kāi)展，否則就失去了討論的意義。而我方今天的觀點(diǎn)是，大學(xué)斷電是合理的。下面，我將從三個(gè)方面論證我方觀點(diǎn)。首先，從斷電制度的施行的源頭來(lái)說(shuō)。大家都知道，之前是沒(méi)有斷電制度的，而現(xiàn)在那么多學(xué)校都采取了這一方式，這一變化究其根本，就是因?yàn)樵陔娔X日益普及化的同時(shí)，通宵供電使得宿舍學(xué)習(xí)氛圍因?yàn)檫@些而被破壞，嚴(yán)重影響學(xué)生學(xué)習(xí)。不僅如此，在大學(xué)這種高度集中化的住宿環(huán)境下，一個(gè)人的不良行為可能如同瘟疫一般影響他人。通宵熬夜的不良生活方式還有沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲荒廢學(xué)業(yè)，不僅對(duì)自己不好，還容易影響他人。這些都已經(jīng)成為傷害學(xué)生身體，腐蝕學(xué)生理想的病毒。而學(xué)校，秉持著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度，以適時(shí)斷電為疫苗，利用許多娛樂(lè)活動(dòng)離不開(kāi)電的原理，從而從根源上預(yù)防了這些不良事件的發(fā)生。這，難道不合理么？其次，從斷電制度施行的效果上來(lái)說(shuō)。雖然起初斷電制度引起了很大的情緒波動(dòng)，但是并不能否認(rèn)它的效果。晚上督促學(xué)生按時(shí)睡覺(jué)從而保障學(xué)生的身體，不給網(wǎng)絡(luò)游戲泛濫的土壤從而能夠引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，進(jìn)而能夠因?yàn)楦淖円恍┩瑢W(xué)的行為從而改良整個(gè)宿舍的學(xué)風(fēng)。況且，斷電的時(shí)間不是絕對(duì)的，學(xué)校經(jīng)常很人性化的調(diào)整，在考試前會(huì)通宵供電來(lái)支持學(xué)生學(xué)習(xí)，在節(jié)假日也會(huì)給電從而給學(xué)生娛樂(lè)的空間。我們不否認(rèn)斷電偶爾會(huì)引起一些不便，但是并不能只看細(xì)枝末節(jié)，從整個(gè)學(xué)校，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，斷電制度是絕對(duì)值得施行的，也是合理的！最后，從學(xué)校與學(xué)生的關(guān)系層面來(lái)說(shuō)。學(xué)校要對(duì)全校學(xué)生負(fù)責(zé)，而學(xué)生也有遵守學(xué)校制度的義務(wù)。我方并不是說(shuō)制度不合理也應(yīng)該遵守，而是說(shuō)學(xué)校的制度制定不會(huì)只針對(duì)一個(gè)學(xué)生，它需要以大多數(shù)人的利益為主體考慮問(wèn)題，所以說(shuō)如果斷電會(huì)對(duì)一些譬如熬夜才有靈感，夜間行動(dòng)狀態(tài)佳的人來(lái)說(shuō)有點(diǎn)不合理，但是秉持著小我服從大我的原則，也希望這些同學(xué)可以不自私地考慮斷電問(wèn)題，能夠改善自己的生活方式，更清醒的明白學(xué)校的用意。綜上所述，我方堅(jiān)定地認(rèn)為，大學(xué)斷電是合理的。三、律師的底線(xiàn)應(yīng)該是道德謝謝主席，評(píng)委。大家晚上好。還是讓我們明確下辯題。律師是指依法取得律師執(zhí)業(yè)證書(shū)，接受委托或者指定，為當(dāng)事人提供法律服務(wù)的執(zhí)業(yè)人員。律師法中還有如下規(guī)定，律師應(yīng)當(dāng)維護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益，維護(hù)法律正確實(shí)施，維護(hù)社會(huì)公平和正義。只有做到這三點(diǎn)的才能稱(chēng)之為律師。接下來(lái)是底線(xiàn)，底線(xiàn)是指最低的條件；最低的限度。也就是說(shuō)如果超過(guò)了這個(gè)限度，將會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的變化。然后是法律。法律，即人類(lèi)在社會(huì)層次的規(guī)則，社會(huì)上人與人之間關(guān)系的規(guī)范。它以道德為其存在的基礎(chǔ)，以國(guó)家的強(qiáng)制力保證實(shí)施為手段，以維護(hù)社會(huì)秩序?yàn)槟康?。而道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德是以群體為單位的正面價(jià)值取向的總和。由此可知，道德是一種意識(shí)形態(tài)，而法律是一種行為規(guī)范。辯題及辯文集合2014年3月接下來(lái)，我將從三個(gè)方面論述我方觀點(diǎn)。首先，從律師的使命來(lái)看。律師要維護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益，這是無(wú)可厚非的，但律師還有維護(hù)法律正確實(shí)施、維護(hù)社會(huì)公平和正義的使命?？梢?jiàn)，律師是以法律為手段來(lái)維護(hù)社會(huì)正義的工作者。而要維護(hù)社會(huì)正義，法律與道德缺一不可，但是法律是不完善的，有很多漏洞和缺陷，而道德是不斷進(jìn)步，更符合社會(huì)的價(jià)值取向。而且我們討論的是底線(xiàn)，這最基本的限度更應(yīng)是道德。所以，律師的底線(xiàn)更應(yīng)該是道德。其次，從法律與道德的關(guān)系看。道德是法律的起源。法律起源的歷史發(fā)展可以簡(jiǎn)化為：原始習(xí)慣到不成文習(xí)慣法到成文習(xí)慣法到國(guó)家法。其中，原始習(xí)慣是孕育法律的母體，原始習(xí)慣作為原始社會(huì)普遍遵循的行為規(guī)范，是對(duì)自然的最本源的體現(xiàn)，其本質(zhì)正是道德。也就是說(shuō)法律源于道德。法律日益形式化，然而其內(nèi)在實(shí)質(zhì)和倫理基礎(chǔ)卻依然是道德。如果依照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，律師的底線(xiàn)更應(yīng)該是法律而不是道德的話(huà)，這豈不是舍本逐末的做法？最后，從底線(xiàn)的角度看。律師作為一個(gè)職業(yè)人，的確應(yīng)該以法律為準(zhǔn)繩。但是律師不是國(guó)家工具，他即使是律師卻也不可否認(rèn)他是一個(gè)和你我一樣的“人”。作為一個(gè)社會(huì)人，他的底線(xiàn)更應(yīng)該是道德。易中天說(shuō)底線(xiàn)是屬于內(nèi)心的。法律是一種外在強(qiáng)制的規(guī)范，而道德是屬于精神層面的，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，道德相比起法律也更符合底線(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)。今天我們討論的是更應(yīng)該是哪一個(gè)的問(wèn)題，其意義就是法律與道德不可避免的價(jià)值沖突。道德隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展，而法律的發(fā)展以道德為標(biāo)桿存在著滯后性。律師之所以為律師，就是因?yàn)樗麄冞\(yùn)用法學(xué)知識(shí)，以法律為武器，為社會(huì)正義而戰(zhàn)，也就是為道德的公平實(shí)現(xiàn)而戰(zhàn)。所以，我方堅(jiān)定地認(rèn)為，律師的底線(xiàn)更應(yīng)該是道德。四、失常殺人的精神病人應(yīng)該免于處罰謝謝主席，評(píng)委，大家晚上好。今天，我方很榮幸能夠在這里和對(duì)方辯友探討失常殺人的精神病人應(yīng)不應(yīng)該免于處罰的問(wèn)題。而我方的觀點(diǎn)是：失常殺人的精神病人應(yīng)該免于處罰。首先，讓我們來(lái)看看這個(gè)論題。失常，即失去正常狀態(tài)，而正常即符合一般規(guī)律或情況。很明顯，失常就已經(jīng)限定了殺人時(shí)的人的狀態(tài)，也就是說(shuō)殺人者在殺人時(shí)的思維意識(shí)不處在正常的情況，所以我們今天不應(yīng)該把那種殺人時(shí)清醒的精神病人列在討論范圍之內(nèi)，這是論題本身所暗含的。而精神病人，也就是今天所討論的主體，則是指各種有害因素所致的大腦功能紊亂，臨床表現(xiàn)為精神活動(dòng)異常的人。他們往往由于心理活動(dòng)障礙而歪曲地反應(yīng)客觀事實(shí)，喪失社會(huì)適應(yīng)能力，或傷害自身和擾亂社會(huì)秩序。這里面我們想強(qiáng)調(diào)的則是精神活動(dòng)異常，也就是導(dǎo)致失常的始作俑者?？梢哉f(shuō)這個(gè)世界在我們的眼中和在精神病人的眼中是不一樣的，或許他看到車(chē)就以為會(huì)被撞從而害怕的尖叫，看到陌生人就以為會(huì)被殺害從而想要?dú)⑺绖e人來(lái)自衛(wèi)。而這種不可預(yù)測(cè)的精神活動(dòng)異常，就會(huì)導(dǎo)致很多不良的后果。這些后果中可能包括殺人，但是這種殺人從精神層面來(lái)說(shuō)不是精神病人的錯(cuò)，而只是他們的疾病所引發(fā)的。然后就是應(yīng)該這個(gè)詞。今天，我們?cè)谶@里想要討論的是應(yīng)不應(yīng)該的問(wèn)題，而不是有沒(méi)有的問(wèn)題，也就是說(shuō)今天的討論思路不應(yīng)局限與法律定義和條文，而是要從人性道德層面展開(kāi)的，這也就給了你我雙方思維交流碰撞的機(jī)會(huì)，而不至于讓這場(chǎng)辯論變成八股的背誦。其次是免于這個(gè)詞。就是說(shuō)本身會(huì)有，卻因?yàn)橐恍┨厥獾脑驈亩怀簦灰?。我方認(rèn)為免于處罰不代表不處理，而是把他送到精神病院進(jìn)行看管和治療。處理與處罰就正好可以引出這個(gè)論題最最核心的問(wèn)題。那就是什么是處罰？處罰是為了什么？處罰的定義是使犯錯(cuò)誤或犯罪的人受到政治或經(jīng)濟(jì)上的損失而有所警戒。不難得出，處罰的目的就是警戒。而我們討論的精神病人處在失常狀態(tài)，他沒(méi)有正常思維活 辯題及辯文集合2014年3月動(dòng)和控制自我行為的能力，處罰對(duì)于他來(lái)說(shuō)是隔靴搔癢，對(duì)精神病人起不到讓本人知錯(cuò)改過(guò)的功能，那有何必處罰他呢？況且，精神病人通常醫(yī)療費(fèi)昂貴，本人也是治愈希望不大，本身就生活在重重壓力與窘迫之下，如果因?yàn)榉覆∈С⑷硕惶幜P，那么是否符合人道主義精神呢？既然處罰達(dá)不成目的反倒會(huì)違反人道的話(huà)，我們難道還應(yīng)該處罰他們么？死者不能復(fù)生，而活著的人卻還要因?yàn)榧膊”惶幜P，您，忍心么？綜上所述，我方無(wú)論是定義方面，還是人道方面，都堅(jiān)定地認(rèn)為：失常殺人的精神病人應(yīng)該免于處罰！五，買(mǎi)車(chē)應(yīng)該購(gòu)買(mǎi)新車(chē)謝謝主席，各位評(píng)委，也感謝對(duì)方辯友的精彩發(fā)言，大家好。我方認(rèn)為，應(yīng)該購(gòu)買(mǎi)新車(chē)。新車(chē)，顧名思義，就是全新的車(chē)子，我方之所以支持購(gòu)買(mǎi)新車(chē)，是因?yàn)樾萝?chē)有很多二手車(chē)所不具備的有點(diǎn)：首先，新車(chē)明碼標(biāo)價(jià)，質(zhì)量有保證。新車(chē)大多都在4S店內(nèi)銷(xiāo)售，價(jià)格也都以指導(dǎo)價(jià)格為標(biāo)準(zhǔn)。新車(chē)在質(zhì)量上有保證，車(chē)主不用為頻繁產(chǎn)生的維修費(fèi)用買(mǎi)單。同時(shí)，新車(chē)的售后規(guī)范，花錢(qián)買(mǎi)踏實(shí)。優(yōu)質(zhì)的售后服務(wù)能為車(chē)主免去后顧之憂(yōu)，許多車(chē)主寧可多花點(diǎn)錢(qián)，也希望在買(mǎi)車(chē)后能享受到優(yōu)質(zhì)的售后服務(wù)。試想各位如果購(gòu)買(mǎi)了一個(gè)二手車(chē)，修理和各種各樣的小毛病讓各位不勝其煩，一個(gè)本該讓自己的生活變得更舒適的工具卻為您惹得心煩，是否真的值得呢？其次，不同地區(qū)、不同消費(fèi)者群體對(duì)于汽車(chē)消費(fèi)的理念也會(huì)有不同的觀點(diǎn)。對(duì)于歐洲和